Коммунистическое воспитание (часть первая)

Надежда Крупская в одной из своих работ писала: "...педагогика не тихая заводь, где нет никакой борьбы. Педагогика - один из важнейших участков классовой борьбы за социализм" (Н. К. Крупская «О коммунистическом воспитании школьников»).

Педагогика как наука не может быть отделена от других наук. А в большей степени по важности исследований для нее стоит наука о центральной нервной системе, наука о головном мозге. Из внешнего мира мы ежедневно воспринимаем огромное множество сигналов и внешних раздражителей - то, что мы слышим от других людей, то, что мы видим, все поступает к рецепторам, и те трансформируют энергию раздражителя в энергию нервного импульса, передавая информацию на следующий интегративный уровень - сегментарный. Основную часть перекодированной афферентной информации сегмент посылает в вышележащие отделы - мозжечок, стволовые и подкорковые структуры. Подкорковые структуры перекодируют афферентные сигналы, отбирают важнейшие сведения и готовят кору больших полушарий головного мозга к приему информации для программирования отношения к этой информации и действий в соответствии с этим. Когда мы воспринимаем какие-то события из внешнего мира, улавливаем какие-то определенные раздражители, у нас возбуждаются определенные нейроны головного мозга. Благодаря возбуждению сразу нескольких участков головного мозга возникает связь между определенными нейронами.

Например, детям в детском саду подарили конфеты. Маленькие дети создали столпотворение вокруг стола и оттеснили слабого, тихого Петю от конфет в стремлении скорее взять себе конфетку. Когда толпа рассосалась, и у Пети появилась возможность добраться к конфетам, он понимает, что этих конфет больше нет - все разобрали. Рецепторы, которые отвечают за ощущения вкуса, сообщаются с теми нейронами, в которых хранится информация о Петиных воспоминаниях - конфеты вкусные. Здесь же возбуждаются зрительные нейроны - толпа детей. Возбуждаются нейроны, благодаря негативному опыту - конфеты ему не достались. Так ребенок запоминает эту обиду и разочарование, и если такие случаи повторяются, то у ребенка закрепляется понимание того, что людям все равно на других, самое главное успеть самому. Если только этот негативный опыт не перекрывается после этого положительным, когда он еще не успел укорениться.

Детский возраст - это именно тот возраст, когда все эти связи еще только образуются в коре больших полушарий, когда она еще очень гибкая и пластичная. Поэтому очень важно то, что окружает ребенка в эти годы и какие раздражители на него воздействуют - какие слова он слышит, какое к нему отношение со стороны окружающих и какое отношение у окружающих между собой, какие события происходят вокруг него и т.д. Здесь мы приходим к тому, что решающим фактором воспитания детей являются условия, в которых они находятся.

Эрика Манн в своей книге "Школа варваров. Воспитание детей в Третьем Рейхе" рассказывала об общей атмосфере и политике в отношении воспитания детей:

"Нацистский ребенок посещает нацистскую школу, состоит в нацистской молодежной организации, смотрит те фильмы, которые ему разрешено смотреть, а разрешено ему смотреть только нацистские фильмы. Вся жизнь ребенка принадлежит только нацистскому государству. У молодежи вообще нет личных интересов, она ничего не знает о том, что вне Германии мир устроен совсем иначе".

Это большой показатель педагогической науки. Если ребенку с самого его рождения говорить, что он самый лучший, что все остальные дети - недолюди, оберегать его от общения с другими детьми, подумайте, каким может вырасти ребенок. Конечно, здесь стоит учитывать еще множество, множество различных факторов. Есть ли у ребенка возможность развиваться и учиться? Есть ли у него возможность читать книги? Какие у него взаимоотношения с родителями? Были ли в его жизни события, противоречащие тому, что ему пытались вдолбить и т.д., и т.д.? Но это только доказывает, что в педагогической науке, как и в любой другой, действуют причинно-следственные связи, благодаря которым мы можем как спрогнозировать программу воспитания в зависимости от цели, которой мы этим воспитанием хотим достичь, так и объяснить у любого взрослого человека его характер, его склонности и интересы, его привычки, страхи, сомнения, характер его переживаний, если только изучим историю развития его из ребенка во взрослого человека.

"Но на лесах висит плакат: "Только нашему фюреру мы обязаны тем, что работаем здесь сегодня. Хайль Гитлер!" Знакомый плакат, который люди видят везде: на работе, на дорогах, на спортивных площадках. На какие мысли он вас наводит? Думаете ли вы о другом мире, где рабочим не нужно благодарить фюрера за свою работу? Конечно, не думаете, но это изречение просто не выходит у вас из головы, как старая мелодия" (Э. Манн).

Представьте себе, если изолировать ребенка от остального мира и втолковывать, что Земля - плоская, и стоит на трех китах, то он будет думать так, пока ему кто-нибудь не расскажет о том, что Земля круглая. Потому что ребенок не рождается с какими-то готовыми понятиями о внешнем мире, он воспринимает тот мир, который есть.

"В киосках продают исключительно нацистские газеты: все немецкие газеты - нацистские. Иностранные газеты запрещены, если они не нравятся "там наверху". Ребенок не удивляется гигантским заголовкам: "НЕСЛЫХАННЫЕ ВЫПАДЫ ПРОТИВ ГЕРМАНИИ В ЧЕХОСЛОВАКИИ!", "ЕВРЕЙСКИЕ ГАНГСТЕРЫ ЗАПРАВЛЯЮТ АМЕРИКОЙ!", "КОММУНИСТИЧЕСКИЙ ТЕРРОР В ИСПАНИИ ПОДДЕРЖАН ПАПОЙ!", "БОЛЕЕ СТА ПЯТИДЕСЯТИ СВЯЩЕННИКОВ - ПОЛОВЫЕ ИЗВРАЩЕНЦЫ!". Ни малейших сомнений не вызовет у ребенка грубый, истерический тон газетных сообщений. В этих сообщениях нет ни тени намека, что они могут быть неточными или сфальсифицированными" (Э. Манн).

Можно приводить еще множество отрывков из этой книги. Например, о том, что дети считали естественным доносить на собственных родителей. Дети считали естественным, что им не нужно играть в игрушки, что они должны быть мужчинами, а потому матери нельзя их даже целовать и т.д.

"...маленький арийский мальчик поступил к ним с аппендицитом. Уже начался перитонит, а это вопрос жизни и смерти, понимаете? И профессор, который тогда еще занимал свой пост, сам проводил операцию. В тишине операционной ребенок под анестезией начал неожиданно выкрикивать оглушительные слова, которые так врезались ему в душу, что вспомнились даже под наркозом: "Долой евреев!" - вопил он, - "Убивайте евреев, нам надо от них избавиться!". Муж рассказывал мне, что что в ту минуту он весь съежился, а спокойный еврейский профессор уверенно продолжал операцию, нож у него в руках не дрожал, он делал все, чтобы спасти этого вопящего ребенка" (Э. Манн).

Ребенка воспитывает все до банальных мелочей, все, что окружает - родители, общество, педагоги, сверстники, школа, Интернет и т.д.

Но в этой заметке мы хотели раскрыть именно основные принципы коммунистического воспитания детей. В связи с этим здесь мы бы хотели привести такие слова В. М. Банщикова: "На протяжении тысячелетий выигрыш в борьбе человека за существование определялся мускульной силой и такими грубыми свойствами нервной системы, как смелость, жестокость, упорство. А в последние два-три столетия жизнеспособность человека зависит исключительно от тончайших и сложнейших механизмов нервной системы. Эти же механизмы как раз наиболее уязвимы!".

Сознание человека развилось и очень далеко ушло от первобытного человека. Теперь мы знаем, как устроена психика всех людей, какие особенности могут в ней наблюдаться, мы знаем, что такое чувства, а что такое эмоции, что такое настроение человека и прочее. Казалось бы, мы должны были бы благодаря этим знаниям хорошо понимать друг друга. Но дело не только в этом - знание должно сопровождаться воспитанием эмпатии у каждого ребенка. Коммунистическое воспитание - это чуткость ребенка по отношению к другим детям и людям, внимательное, участливое отношение к человеку, постоянная готовность помочь, поддержать, подбодрить. Чуткость предполагает понимание того, что может причинить человеку горе или радость, умение понять переживания человека, сообразить, какая помощь нужна в том или ином случае и оказать эту помощь тактично.

Выдающийся советский педагог Василий Александрович Сухомлинский рассказывал о примитивности эмоциональной жизни в семье мальчика и матери. Мальчик равнодушно относился к тому, что мать три дня работала на далеком полевом стане. Мать не умела "пробудить в душе сына волнения, тревоги, заботы". Был велик риск, что мальчик вырастет черствым, равнодушным человеком. Необходима была аккуратная, хирургическая работа и с матерью, и с сыном со стороны педагога. Сухомлинский создавал такие обстоятельства, которые давали бы мальчику вкладывать духовные силы в материнскую радость. После того, как мальчик поработал в колхозе, он посоветовал купить маме подарок на первый заработок. На день рождения - не просто подарить подарок, но и заменить на работе, "пусть мать отдохнет несколько дней, а ты поработай за нее на животноводческой ферме". Холодное равнодушие взаимоотношений сменялось готовностью сделать что-то хорошее для дорогого человека.

Но чтобы увидеть в другом человеке боль, горе, несчастье или радость, счастье, воодушевление, у самого человека должна быть богатая духовная и эмоциональная жизнь, ему должны быть знакомы эти чувства и эмоции. Маркс писал о том, что "эмоциональная жизнь является одним из ярчайших проявлений мира человека" (К. Маркс (Маркс К. и Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., Госполитиздат, 1956).

Для воспитания благородных чувств необходимы художественные произведения, которые пробуждали бы в детях мысль о высшей ценности мира - человеке. Чувствование человека не пробудишь без сочувствия, сопереживания, без умения принять в свое сердце тончайшие движения души другого человека.

Сухомлинский рассказывает о том, как написал рассказ для детей о событиях в 1941 году на Волге, где мать, отошедшая за водой на вокзале, была убита налетом вражеской авиации, а две ее маленьких дочки остались ждать и всматривались в каждую проходившую женщину. "Целая страница моего рассказа была посвящена глазам девочек, оставшихся сиротами. Я с радостью видел, что после чтения рассказа дети стали внимательно всматриваться в глаза тех, кто их окружал" (В. Сухомлинский «Рождение гражданина»).

"Пробуждение, развитие, постоянное культивирование чувствования человека невозможно без увлечения человеком, без удивления его красотой, мужеством, героизмом.

Чтобы мальчики и девочки постигли азбуку эмоциональной культуры, я водил их к людям. Мы встречались с людьми в поле, на ферме. Я учил мальчиков и девочек прислушиваться к словам старших, читать в их глазах мысли и чувства, принимать близко к сердцу все, что волнует, тревожит, беспокоит. Мне доставляло большую радость то, что стремление познать душу человека облагораживает чувства мальчиков и девочек. Чем ближе сердцу подростков делались горе, печаль, тяжелые переживания людей, тем более тонкими, чуткими, благородными становились юные сердца" (В. Сухомлинский «Рождение гражданина»).

Необходимо совершенствовать культуру морально-эмоциональных отношений между воспитателем и коллективом, между воспитателем и личностью каждого воспитанника. В детские годы воспитатель должен развивать в своих воспитанниках тончайшие душевные, сердечные механизмы, в детстве и юношеском возрасте они особенно чутки при осуществлении отношений между личностью и миром человека, нельзя допускать их огрубления, примитивизма, морально-эмоциональной пустоты.

Трогает история Сухомлинского о подростках Феде и Павле, которых потрясла история деда Матвея - девяностолетний колхозник потерял всех членов семьи и остался один, одиночество было для него самым большим горем. Федя и Павел приходили к деду с книгами и журналами, рассказывали о достижениях науки и техники, испытывая при этом радость - от того, что они дарили радость другому человеку. "Они сердцем своим постигли великую истину нашего бытия: не может, не должно быть у нас одинокого человека" (там же).

Каждый ребенок должен понимать, что он живет среди людей, что каждый его поступок, каждое его желание отражается на людях. Прежде чем что-то делать - ребенок задумывается, а не причиняет ли онтем самым зла людям? Но невозможна любовь к людям со стороны ребенка там, где к нему самому относятся плохо, где его бьют, проявляют агрессию, где он слышит упреки. Такой ребенок становится жестоким, замыкается в себе. Крупская относит насилие над ребенком к пережиткам рабского, феодального, капиталистического. "Раньше было так: порет отец ремнем своего сынишку, никто ничего не говорит: "его" сын. Таскает мать за косу дочку-подростка. Наша хата с краю. Дети были "живой собственностью" родителей. Если такие пережитки еще кое-где иногда встречаются, их надо решительно изжить. Надо осознать, что каждый бьющий ребенка - сторонник рабской традиции, сторонник старых рабских взглядов, сторонник власти помещиков и капиталистов, хотя он, может быть, и не осознает этого. Мы хотим выкорчевать корни старого рабства" (Н. К. Крупская «О коммунистическом воспитании школьников»)

Физические наказания - это не только показатель слабости и растерянности, бессилия родителей, но еще и показатель педагогического бескультурья. Такое воспитание убивает в детском сердце тонкость и чувствительность. Унижают его как человека.

Развитие ребенка как личности не может проходить без формирования у него чувства личного достоинства. Личное достоинство невозможно там, где о ребенке думают хуже, чем он есть. Только если ребенок понимает и чувствует, что воспитатель и коллектив видят, одобряют его достоинства и успехи, он сам будет стремиться стать лучше. Нельзя укрепить, сформировать, развить что-то хорошее в ребенке, если у самого ребенка к этому нет стремления, создание этого стимула происходят там, где в ребенке уже видят хорошее.

Укоры, акцентирование перед коллективом слабостей и недостатков ребенка ведет к его огрублению, замкнутости, непослушанию, недоверию и т.д. Если ребенок совершает ошибку, нужно разобраться, поставить себя на место ребенка, узнать, для чего и почему он совершил тот или иной поступок - и помочь ему его исправить, не обвиняя и не ругаясь, дать ему эту возможность и не напоминать об этом постоянно.

"Дело в том, что такой путь к детскому сердцу как бы обнажает, уязвляет его самые больные, самые чувствительные места: самолюбие, чувство личного достоинства, человеческую гордость. И естественно, что ребенок начинает защищаться. А иногда, не чувствуя уважения со стороны взрослого человека и не умея доказать свое нравственное достоинство, ребенок ищет, чем бы напомнить о себе. И часто напоминает предосудительным поведением" (В. Сухомлинский «Рождение гражданина»).

Самым важным аспектом воспитания ребенка является введение его в познание окружающего мира, что осуществляется зачастую или должно осуществляться в детском саду, в школе.

Педагог в школе не только источник знаний, он еще и воспитатель. Между учителями и учениками должны складываться многогранные взаимоотношения на основе духовной общности, на основе интеллектуальных, моральных, эстетических, общественно-политических интересов. Сухомлинский о советских учителях рассказывал как о людях, которые и сами были учениками, имеющими различные интеллектуальные интересы – О. И. Степанова изучала биохимические процессы в почве, ставила интересные опыты, благодаря этому вокруг нее появлялись ученики, которые твердо решили посвятить свою жизнь труду в сельском хозяйстве, М. Т. Сыроватка изучала природные богатства края, составила несколько краеведческих карт, О. А. Письменная изучала сразу несколько различных языков, М. А. Лисак была влюблена в алгебру, вынашивала мечту о необходимости начинать изучение алгебры с пятого класса и поэтому написала свой арифметический задачник, у каждого свои определенные интересы и увлечения - поэтому каждый учитель мог чем-то заинтересовать, увлечь, вдохновить, пробудить неповторимую личность в конкретном ученике.

"В наших воспитанниках дремлют задатки талантливых математиков и физиков, филологов и историков, биологов и инженеров, мастеров творческого труда в поле и у станков. Эти таланты раскроются только тогда, когда каждый подросток встретит в воспитателе ту "живую воду", без которой задатки засыхают и хиреют" (В. Сухомлинский «Рождение гражданина»).

Нет на свете человека, который был бы не способен к научному мировоззрению и миропониманию. Конечно, школа должна учить азам естественных наук, общественной науки, ребенок должен знать психологию, историю. физику и химию... Но очевидно, что к чему-то у него будет большая склонность. Бывает так, что ребенку сложно дается учеба. Задача не в том, чтобы давить на ребенка, а в том, чтобы найти то, в чем он может проявить себя.

Предупреждение неуспеваемости - отставания, равнодушия к знаниям, науке, книгам, школе - состоит не в том, чтобы без конца подгонять и спасать неуспевающих, а в том, чтобы ввести каждого в мир богатой интеллектуальной жизни коллектива. Многочисленные срывы и ненормальности в жизни подростков имеют в своей основе горькую мысль человека, перед которым только открывается мир: я ни на что не способен, у меня ничего не выходит с учебой, мне недоступно то, что доступно другим.

Если в годы самоутверждения открывается такая жестокая истина, на человека надвигается трагедия. Он теряет веру в добро. Он не ощущает на себе благотворного влияния коллектива, потому что настоящего коллектива в таких случаях нет. Он становится замкнутым, недоверчивым, колючим, а если его постоянно укоряют: ты ленивый, ты бездельник, он становится жестоким и действительно превращается в лодыря, бездельника, развращенное существо.

Сила педагогического мастерства определяется тем, как педагог воспитывает мировоззрение ребенка. Мировоззрение человека - это личное его отношение к истинам, закономерностям, фактам, явлениям, правилам, обобщениям, идеям. Ни в коем случае нельзя допускать механистического, бездумного заучивания чего-либо. При бездумном заучивании исчезает человек как личность, личность как активная творческая сила. Природа должна открываться ребенку как бескрайнее поле для проявления его творческих сил. Процесс познания должен организовываться так, чтобы для детей это было не просто накидыванием информации со стороны учителя, а добыванием знаний. Ребенок должен быть активным исследователем, который старается сам анализировать вещи и явления, сам находить ответы. Например, на уроке биологии ребенок не просто сидит и слушает учителя, а изучает материалы, высказывает наблюдения, тогда как учитель наводит на нужные вопросы и помогает прийти к нужным ответам, но не дает их в готовом виде. Это не должно проходить как череда разрозненных, не связанных меж собой наблюдений, исследования в уме ребенка должны быть единой тропой в познании мира.

Сухомлинский приводит такие примеры заданий, которые они давали детям:

1. Наблюдая цветение и плодоношение различных растений, попробуйте сделать вывод о том, как зависят свойства плода от условий жизнедеятельности растения и от особенностей его размножения.

2. Внося органические и минеральные удобрения, наблюдайте за интенсивностью роста и созревания зерновой культуры. Сделайте вывод о зависимости величины колоска и зерен от внесения удобрений.

3. Наблюдать, как изменятся гранит под влиянием среды.

4. Наблюдать, как на фермах, токах, в механических мастерских передается движение от одного механизма к другому. Описать все превращения энергии из одного вида в другой, какие есть в производственном окружении.

Дети делали записи и зарисовки, страницы тетрадей пестрили вопросительными знаками - и чем больше они наблюдали, тем интереснее им становилось. Дети не просто задумывались над сутью причинно-следственных связей, но еще и выдвигали различные предположения, нужно было не просто объяснить определенное явление, свою точку зрения нужно было обосновать, привести доказательства, одни предположения могли наталкиваться на другие и вызывать споры. Так обучение было совмещено с воспитанием - они отстаивали правоту научно-материалистических истин.

"Воплощение научной истины в живые страсти, тревоги, волнения, споры - это и есть основа становления мировоззрения, самоутверждения личности. Педагогическую мудрость воспитания мы видели в том, чтобы каждый подросток был борцом за торжество научной истины, а это и есть возвеличивание человека. Духовная борьба за торжество научной истины составляет суть воспитания в годы отрочества" (В. Сухомлинский «Рождение гражданина»).

Сухомлинский рассказывает о девочке, которая в силу обстоятельств воспитания не имела такой же готовности отстаивать свои взгляды, свою точку зрения. Но когда ей поручили работу лаборанта, помощника учительницы биологии в уголке живой природы, готовя почву для выращивания растений, она начала чувствовать гордость за то, что она делает. Он писал: "Как поднимает человека сознание того, что своими знаниями, умом, волей он влияет на жизнь!”. Она стала с большим интересом вникать в то, что было непонятно, читала научно-популярные книги и ушла далеко за пределы программы по основам наук. Девочка стала спорить, перестала молча соглашаться со всем, что слышала. Открывая мировоззренческие истины, дети удивлялись, что источники этих истин - это вещи, с которыми люди сталкиваются в повседневности. Такие дети не могут вырасти людьми без научно-материалистических принципов, людьми, легко меняющими свои взгляды.

Насколько сильно это разнится с современным образованием – судите сами. Но коммунистическое воспитание человека не приемлет такого же отрыва теоретических знаний, их нагромождения, от практической, действительной жизни. Для детей сейчас то, что преподается им в школе - это пустые абстракции, которые нисколько не затрагивают их духовного, морального мира, которые не утверждают в них личности творцов, способных менять этот мир.