Коммуникативная Концепция Конфликта Никласа Лумана Курсовая
Коммуникативная Концепция Конфликта Никласа Лумана Курсовая
Сдать сессию! Цены Оставить заявку Мы Контакты
Выберите тип работы
Реферат
Контрольная
Курсовая
Дипломная
Часть диплома
Отчет по практике
Ответы на билеты
Тест/экзамен online
Эссе
Доклад
Перевод
Магистерская работа
Научно-исследовательская работа
Чертеж
Рецензия
Научная статья
Диаграммы, таблицы
Презентация к защите
Речь к диплому
Доработка заказа клиента
Повышение оригинальности
Другое
Мы уменьшили сроки! Поможем за несколько дней
Понятие «система» появилось в социологии в связи с необходимостью описания развития социального мира как относительно самостоятельного процесса, в котором общество представляется некоторой целостностью, состоящей из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Подобная необходимость возникла из первоначальной интенции представить социологию естественной наукой, занимающейся проблемами, сходными… Читать ещё >
Коммуникативный ответ на отклонение и тематизация этого отклонения в рамках социальных систем называются конфликтом.
Тенденция синтеза в социологической теории, истоки которой восходят к концу 60-х годов XX столетия, продолжает успешно развиваться и, пожалуй, становится господствующей в наше время. Попытки преодоления разногласий, возникающих из-за рассмотрения действительности в рамках несоизмеримых концептуальных систем, порождают необходимость переосмысления ключевых понятий: действия, структуры, системы и т. д. Констатация возрастающей рациональности и рефлексивности сознания и познания становится исходным тезисом для многих авторов. Однако это приводит к необходимости переопределения рациональности и рефлексивности, что делает единство еще более проблематичным.
Огромная теоретическая работа Ю. Хабермаса по созданию «Теории коммуникативного действия», ярко свидетельствует об этом. Его «эволюционный синтез» с имплицитной направленностью на достижение «универсального знания» разделяется и принимается далеко не всеми теоретиками. Никлас Луман, как один из крупнейших современных западных социологов, относится к сторонникам преодоления вышеуказанных противоречий на основе сложно и строго разработанной концепции социальной системы. Остановимся на ключевых моментах данной теоретической конструкции.
Социологическая теория не должна, по мнению теоретика, заниматься «метафизическими» вопросами прогресса и эволюции, она должна разрабатывать теоретические инструменты, пригодные для познания социального мира. Именно поэтому основной своей целью он видит разработку понятия и теории общества. Понятие общества, по мнению Н. Лумана, — центральное для социологического знания, в то же время является самым нечетким, размытым и неопределенным. Он выделяет три наиболее важных, на его взгляд, препятствия в определении этого понятия, с которыми сталкивается социологическая теория: гуманистическое предубеждение, касающееся того, что общество состоит из людей и отношений между ними; допущение территориального многообразия обществ; разделение субъекта и объекта познания.
Все эти три препятствия могут быть преодолены только в рамках новой парадигмы социологического знания. Такой парадигмой ему видится прежде всего системный подход: «Мое предложение: положить в основу понятие коммуникации и тем самым переформулировать социологическую теорию на базе понятия системы вместо понятия действия» [1] [выделено нами].
Понятие «система» появилось в социологии в связи с необходимостью описания развития социального мира как относительно самостоятельного процесса, в котором общество представляется некоторой целостностью, состоящей из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Подобная необходимость возникла из первоначальной интенции представить социологию естественной наукой, занимающейся проблемами, сходными с проблемами биологии, и даже являющейся продолжением биологии, поскольку она занимается изучением развития и функционирования отдельного биологического вида — человека. Отсюда широкое привлечение биологических аналогий, особенно на ранней стадии развития социологической мысли.
Развитие общей теории систем оказало на социологию огромное воздействие. Все четче обозначалась мысль о том, что если общество и является системой, то оно вовсе не аналогично и уж тем более не подобно организму. Акцент стал делаться на различиях между обществом как социальной системой и организмом как системой биологической.
Системный подход, постулировавший вначале, что система должна быть закрытой, а потому энтропийной, т. е. стремящейся к гомеостазу в пределе своего развития, эволюционировал в сторону понимания необходимости того, что системы могут быть не только закрытыми, но и открытыми (с нечеткими границами).
таких систем привело к появлению новой науки — кибернетики, призванной изучать развитие открытых систем с обратной связью, предопределяющей их негэнтропийный характер.
На втором этапе развития системного подхода в социологии понятие «система» стало применяться уже лишь как удобная абстракция, отражающая поведение сложных образований, состоящих из взаимосвязанных частей. Акцент в теоретической социологии теперь сместился с рассмотрения взаимозависимости этих частей к рассмотрению взаимодействия и взаимозависимости различных систем и подсистем, что нашло наибольшее выражение в теоретических построениях Т. Парсонса.
Развитие системного подхода в социологии на втором этапе привело к появлению ряда проблем, из которых наиболее значимыми оказались проблемы системных границ и эмерджентных свойств. В системном подходе (общая теория систем) термин «эмерджентность» характеризует способность системы упорядочивать внутренние отношения, создавая характеристики, отсутствующие на уровне элементов и связей (структуры).
Если система является открытой и, следовательно, обладает подвижными границами, то каким же образом система утверждает эти границы и как она поддерживает их? Кроме того, система — это не просто совокупность элементов и связей между ними (структуры системы), система есть новая целостность, отличная от элементов и связей (структуры) и имеющая свои собственные особые системные (эмерджентные) свойства, несводимые и необъяснимые с точки зрения элементов и структуры.
Общество постоянно производит различение себя и внешней среды — различение, дающее ему право именоваться системой. Эта система является самовоспроизводящейся ( автопойетической ) в том смысле, что акт воспроизводства не предполагает воссоздаваемости и воспроизводимости причин и условий производства. Система имеет как внешние, так и внутренние причины воспроизводить себя, она также способна задать эти причины таким образом, чтобы различение было воссоздано.
Общество выступает не только автопойетической, но и самореферентной системой, что означает не только его способность воспроизводить себя, но и способность описывать себя, воспроизводя в этом описании самого себя. Системная теория, понимаемая таким образом, является теорией оперативно закрытых социальных систем, построенных на коммуникациях, причем общество является всеобъемлющей системой 1 .
Элементами социальной системы при таком понимании оказываются коммуникации, а не люди или их действия. Общество, таким образом, состоит из коммуникаций. Коммуникации разлагаются на действия; действия возникают для упрощения системой самой себя, для преодоления собственной сложности. Термин «коммуникация» также приобретает иной смысл. Он означает различение информации, сообщения и понимания. Без единства этих трех элементов невозможна коммуникация — возможно лишь восприятие.
Коммуникация, в частности, рассматривается как «эволюционный потенциал для построения систем, способных сохранять закрытость в условиях открытости» [2] [3] . Эти системы сталкиваются с сохраняющейся необходимостью отбирать смыслы, удовлетворяющие этим принуждающим обстоятельствам. В результате мы имеем то общество, которое нам хорошо известно.
Коммуникация есть не просто передача информации — это смысловой, самореферентный процесс. Таким образом, система состоит из различений (коммуникаций), приводящих к другим различениям. Коммуникативная система сама воспроизводит себя при помощи слов, языка, постоянной активности, постоянной коммуникации. Коммуникации производят и воспроизводят себя посредством самих себя, т. е. элементы системы и системные операции — это одно и то же. Отсюда вытекает оперативная закрытость социальной системы. Она воспроизводит саму себя посредством собственных операций, не имеющих никакого отношения к внешнему миру, что и является основой фундаментальной характеристики системы саморазличения.
Луман формулирует теорию дифференциации генерализированных средств коммуникации. Власть, истина, деньги (собственность), право, религия, искусство, любовь — суть коммуникативные коды. Они призваны упорядочивать социальный мир. Этот мир регулируется смыслом, не имеющим под собой никакого основания, субъекта. Он — носитель самого себя, процесс самореференциалъного воспроизводства — автопойесиса.
С помощью смысла социальным системам и сознанию личности удается сделать для себя осязаемой дифференциацию между ними и их внешним миром и тем самым воспринять свою собственную селективность. Смысл смысла состоит в указании на другие возможности: одно действие указывает на иные возможные действия, и потому смысл — достижение социальных систем действия.
Генерализация коммуникативных средств состоит в том, что индивиды начинают выбирать (селекционировать) свои действия. В любой ситуации актор ориентируется (выбирает свои действия и переживания) на генерализированный код — власть.
Луман исходит из парсоновской модели социальной системы, в рамках которой акторы («Эго» и «Альтер») согласуют принципиально необозримые и непредвиденные (контингентные) ожидания. В такой социальной системе запускается «автокаталитический» процесс, в результате которого из «двойной контингентности» (случайного характера ожиданий «Альтера» и «Эго») возникает более не контингентное отношение — новый эмерджентный порядок.
На этом уровне система по-новому реагирует на свой внешний мир, по-другому редуцирует ее комплексность: в себе самой обнаруживает отличие от этого внешнего мира ( самореференциалъностъ системы), выделяет себя из него. Из системы интеракции возникают новые эмерджентные уровни: подсистемы политики и науки системы общества.
Основные понятия теории Лумана — понятия внешнего мира и открыто-закрытой социальной системы: «Социальная система возникает там, где имеет место автопойетическая связь коммуникаций, которая отграничивается в своих, свойственных только ей, коммуникациях от окружающего мира» 1 .
Различение «система — внешний мир» являет собой предпосылку всякого наблюдения внешнего мира, осуществляемого подсистемами системы общества, которые и друг для друга являются внешними мирами. Возникает парадокс: чтобы адекватно реагировать на негативные изменения во внешнем мире, требуется дифференциация частных систем, а дифференциация частных систем ведет к несогласованности их операций и их следствий по отношению к внешнему миру, что и порождает негативные изменения, которые должны быть переработаны на уровне нового эмерджентного порядка.
Власть следует отличать от принуждения к какому-либо конкретному действию. Луман полагает, что у того, кто подвергается принуждению, возможности выбора сводятся к нулю. В своем крайнем варианте принуждение сводится к применению физического насилия и тем самым подмене собственными действиями действий других людей, которые власть не в состоянии вызвать. По мере усвоения функций принуждения власть утрачивает свою функцию наведения мостов между полюсами двойной контингентности.
Принуждение означает «отказ от преимуществ символической генерализации, отказ от того, чтобы управлять селективностью партнера. По мере осуществления принуждения практикующий его возлагает на себя бремя селекции и принятия решений. В большинстве случаев можно говорить о том, что к насилию прибегают ввиду недостатка власти» [4] [5] .
Луман утверждает, что лишь в более развитых обществах формируется потребность в функциональной дифференциации как языкового кода в целом, так и в особенности таких символически генерализованных коммуникативных средств, как власть или истина, которые специально обусловливают и регулируют мотивацию принятия селективных предложений. Благодаря этой «дифференциации в обществе могут взаимно усиливаться и потенциалы конфликта, и потенциалы консенсуса» [6] .
Основная гипотеза Н. Лумана состоит в том, что «социальные системы образуются исключительно благодаря коммуникации. Социальные системы возникают из необходимости селективного согласования. Коммуникация реализуется только в том случае, если в ней осознается селективность сообщения. Отсюда следует контингентность обеих сторон коммуникации, т. е. возможность отклонения коммуникативно передаваемого предложения выбора» [7] .
«Коммуникативный ответ на отклонение и тематизация этого отклонения в рамках социальных систем называются конфликтом. Все социальные системы потенциально конфликтны. Варьируется лишь степень актуализации этого конфликтного потенциала, которая, в свою очередь, зависит от степени дифференциации систем и общественной эволюции» 1 .
Говоря об общественной релевантности власти, Луман замечает, что «…там, где люди вступают в коммуникацию или где хотя бы существует такая возможность, в той или иной ее форме возникает вероятность трансляции селекций (противоположное утверждение было бы хорошим социологическим определением энтропии). Там, где люди коммуницируют друг с другом, всегда существует возможность того, что они будут ориентироваться на возможность причинения взаимного вреда и тем самым оказывать друг на друга влияние. Власть, таким образом, представляет собой жизненно-мировую универсалию существования общества» [8] [9] .
Луман приходит к выводу о том, что все средства коммуникации, если они подверглись дифференциации, представляют собой общественные учреждения. И истина, и деньги, и любовь в этом смысле — вездесущи, и причастность к ним (в негативном либо позитивном смысле) является жизненной необходимостью. Эволюционные изменения подобных кодов всегда затрагивают и счастливых, и несчастных, и тех, кто может любить, и тех, кто в символах нового узнает, что он любить не в состоянии, и тех, кто обладает деньгами и собственностью, и тех, кто их не имеет ["https://referat.bookap.info", 22].
Изменения кодов могут в известном объеме приводить к новому распределению шансов, однако «внутренняя логика» кодов и неслучайность их символической конфигурации существенно препятствуют тому, чтобынововведения приводили к радикальному перераспределению. Совокупность несобственников никогда не станет собственниками, поскольку это означало бы, что каждый будет иметь все и, следовательно, ничего. Особо акцентируется мысль о том, что структура всех медийных кодов делает « революции» невозможными. Коды — это катализаторы исторических, самосубститутивных порядков. В этом смысле они являются формообразующими элементами общественной системы" [10] .
Поскольку элементами системы являются коммуникации, разлагающиеся на действия (события), то структура не может быть отношением элементов. События не обладают временной протяженностью, они мгновенны. Поэтому структура, представленная как отношения событий, неустойчива.
Структура самовоспроизводящейся системы «состоит в ограничении допустимых в системе отношений, это означает, что только благодаря ограничивающему структурированию система получает такое количество „внутреннего руководства“, которое может сделать возможным воспроизводство» 1 .
Структура перестает быть фактором устойчивости системы, она становится фактором ее обновления. Среда выдвигает по отношению к системе все новые и новые требования, система посредством собственных операций воспроизводится, учитывая эти требования. Однако такое самообновление системы невозможно без предшествующего разложения. Поскольку элементами системы являются события, которые определены лишь тем, что произошло до них и что может произойти после них, то разложение системы — процесс постоянный, противостоять которому система может только структурированием.
Упорядочить процесс разложения в системе, по мнению Н. Лумана, могут только ожидания: «Структуры социальных систем состоят в ожиданиях — они суть структуры ожиданий для социальных систем; поскольку те придают временной характер своим элементам как действиям-событиям, нет иной возможности для образования структур» [11] [12] .
Н. Луман считает, что такое определение социальной системы способно устранить все препятствия для развития системного подхода в социологии и тем самым создать адекватный инструмент для описания социального мира.
Границы системы, оставаясь подвижными (нечеткими), могут быть в то же время весьма определенными в силу оперативной закрытости системы и стремления системы воспроизводить свою границу. Оперативная закрытость решает и проблему эмерджентных свойств, поскольку системные операции остаются всегда внутри системы. Люди не являются частью общества (системы), они лишь часть его окружающей среды, следовательно, и общество перестает быть каким бы то ни было организованным действием, взаимодействием и т. д. Проблемы интенции, цели, рациональности перестают быть проблемами социальной системы.
Понятие территориальных границ обществ становится излишним. Социальная система — это совокупность коммуникаций, а потому пространственные границы отражают лишь внутреннее структурирование системы, ее внутреннюю дифференциацию, направленную на преодоление сложности ее самой и окружающей ее среды. Проблема субъекта и объекта легко разрешима, так как система создает описания самой себя, и каждая коммуникация предполагает самоописание.
Самореферентными называются такие системы, которые «производят и воспроизводят элементы, из которых сами и состоят» [13] . Каждое индивидуальное решение имеет отношение к другим решениям, в противном случае это не может считаться решением. Таким образом, система делает возможным существование элементов, из которых сама состоит.
С социологической точки зрения самореференция является результатом эволюционной системы дифференциации и политической самореферентности, результатом социальной дифференциации специфических политических систем. Самореферентность дает возможность системе быть открытой изменениям с относительным постоянством структур и управляющими операциями (партийные организации, министерства, закон и т. д. ).
В работе «Политическая теория государства всеобщего благосостояния» Луман очень тонко подмечает, что идея благосостояния как политическая цель является точным семантическим коррелятом политической самореференции: «Прогресс в деле благосостояния всегда может являться целью благосостояния, одновременно укрепляя основы благосостояния» 1 .
В системе возможны случаи, когда кто-либо примет решение, которое таковым не является (non-decision). В таком случае сложные самореферентные системы тяготеют к тому, чтобы использовать свои внутренние связи негативным образом. Это означает, например, что не следует предпринимать ничего до тех пор, пока такая реакция не поставит данного индивида в положение «порицания».
Переход от стратификационной дифференциации к дифференциации функциональной существенным образом изменил положение вещей на уровне социетальной системы. Данный процесс сопровождался переходомот двойной к тройной дифференциации на уровне политической системы: административная, публичная и политическая деятельность. В результате политическая власть вместо линейноасимметричного («сверху вниз») приобрела динамичный циклический характер: благодаря выборам общественность получила возможность влиять на политическую деятельность.
В связи с интересующим нас предметом исследования было бы также весьма интересно обратить внимание на трактовку Н. Луманом понятия телеологии, употребляемого им в своих теоретических построениях. Под телеологией он подразумевает прежде всего «старую телеологию, в которой будущее, т. е. конец процесса, уже имеется в настоящем и функционирует в качестве возбудителя, причем как в обычном смысле, так и в качестве нормы».
Трактовка телеологического принципа основывается на замене единства различением. В коммуникации «концом является не консенсус, а возможность сказать „да“ или „нет“ в ответ на новые предложения, новое высказывание» [14] [15] .
Приведенная трактовка телеологического аспекта функционирования общества как системы находится в том же русле формирующегося представления в ходе проводимого исследования о комплиментарном характере понятия «конфликт» и «консенсус», если их рассматривать в данном случае и с позиций представленной концепции коммуникации. Существенный телеологический аспект феномена социального конфликта заключается в трактовке его понимания как сопряженного с «возможностью сказать „да“ или „нет“», а не с однозначной ориентацией на консенсус как наиболее «желанную» альтернативу конфликту.
Современное информационное общество невозможно представить без массмедиа 1 . Массмедиа опосредуют процесс передачи информации, это означает невозможность непосредственной интеракции между отправителем и адресатом. Средства массовой информации формируют коллективный менталитет, определяющий условия, важные для всех социальных систем. Данное обстоятельство не следует понимать в том смысле, что телевидение, например, формирует у населения в массовом порядке однотипные установки. Скорее, считает Луман, распространению подлежат определенные «предпосылки» работы печати и телевидения — предпосылки, которые делают возможным чтобы нечто вообще становилось информацией.
К наиболее важным таким предпосылкам он относит то, что нечто должно быть новым и отклоняющимся, чтобы стать предметом передачи.
Это не исключает, а, наоборот, включает монотонные повторения (футбол, информация о несчастных случаях, правительственные коммюнике, тема преступности). Подобным принципом отбора является конфликт. Предпосылки, акцентирующие прерывность на фоне беспрерывности, вызывают беспокойство. Они одновременно стимулируют и гарантии неизменности, и потребность в них, т. е. страх и стремление. Поэтому, делает вывод Луман, политической и экономической системам будет все сложнее приспосабливаться к ожиданиям населения [16] [17] .
Согласно концепции автопойесиса, система стоит перед выбором двоякого рода: или продолжать автопойесис (т. е. создавать новые смыслы, продолжать коммуникацию), или не продолжать (т. е. закончить свое существование). Третьего не дано. Негативная оценка — это оценка не всего мира, а конкретной системы. Это позволяет сводить все многообразие существующих условий к одному решающему вопросу: как обеспечить достижение следующего состояния системы, следующего элемента, следующей коммуникации в ситуации, вынуждающей к этому.
Коммуникативная система может продолжать проявлять свою способность к коммуникации только на основе непрекращающейся коммуникации.
Поэтому применительно к социальным системам автопойесис означает постоянное подтверждение способности к коммуникации.
Общество, являясь системой всех коммуникаций, не может элементарно капитулировать перед лицом всех этих проблем. Автопойесис общества выработал мощный механизм, гарантирующий продолжение его существования перед лицом проблемы и недостатка понимания, и возможного отвержения. Общество продолжает свое существование или «посредством изменения контекста интеракции, или посредством рефлексивной коммуникации» 1 .
То есть речь идет о том, что процесс коммуникации обращается к самому себе и вступает в коммуникацию по поводу своих собственных трудностей. Этот вид самоконтроля позволяет преодолеть ситуации непонимания и отвержения за счет собственной перестройки в связи с полученным отказом (отрицательной обратной реакцией).
Другими словами, подчеркивает Луман, данный процесс не обязателънодолжен следовать законам логики — он может противоречить сам себе. Система, использующая такой способ, не завершает свой автопойесис, не приходит в тупик, а реорганизует себя посредством конфликта в целях сохранения автопойесиса.
Перед лицом серьезных проблем, связанных с пониманием или непониманием, социальные системы очень часто демонстрируют тенденцию к уклонению от поиска аргументации и доказательной системы рассуждений в целях достижения консенсуса. Взамен они демонстрируют склонность к вытеснению обсуждаемого вопроса в сторону отвержения и предпочитают более простой путь конфликта.
С функциональной точки зрения коммуникацию по поводу противоречия, спора, конфликта предлагается рассматривать в качестве своего рода иммунной защиты всей социальной системы. Она помогает сохранить автопойесис за счет нахождения новых способов коммуникации, выходящих за рамки обычного принуждения.
Юридически закрепляемые нормы поведения в нестандартных ситуациях влияют на формирование норм повседневного поведения, помогая предупреждать конфликты и подготавливать участников к их возможным исходам. В то же время закон способствует возрастанию возможности возникновения конфликтов, делает более сложной иммунную систему и накладывает ограничения на их последствия. Закон не может исключить возможность проявления конфликта за рамками своего действия, что не может не повлиять на повышение цены сохранения автопойесиса коммуникации [18] [19] .
Узнать стоимость написания Моей работы
Укажите задание на выполнение работы. Менеджер свяжется с Вами, уточнит детали и сообщит стоимость работы.
В любой момент Вы можете узнать статус своего заказа в личном кабинете.
После того, как менеджер уведомит Вас о готовности работы, Вы получаете заказ на адрес электронной почты или скачиваете в кабинете.
Развитие в онтогенезе Рецептурный аппарат у ребенка в значительной мере созрел для функционирования уже к моменту рождения. Развитие восприятия ребенка является в основном развитием осмысливания чувственных данных ощущения, осознанием их предметного содержания. Раннее осмысливание восприятия предметов не исключает того, что оно проходит длинный путь развития. В раннем восприятии ребенка…
Hand-test. Методика Леонгарда-Шмишека Методика Айзенка на определение личности Опросник Спилбергера Методика изучения агрессии (Басса-Дарки) Рисуночная методика Розенцвейга. Рисунок несуществующего животного Рисунок семьи Метод незаконченных предложений. Исследование объема кратковременной памяти Память на числа Оперативная память Память на образцы Тест на мышление Количественные отношения…
Практическая ценность работы. Разработанная в результате исследования клиническая типология механизмов суицидального поведения у больных с психическими расстройствами положена в основу новых подходов к его терапии и профилактике. Это будет способствовать лучшему пониманию и решению сложных клинико-диагностических проблем, возникающих при выборе лечебно-реабилитационной тактики в отношении больных…
Склонному к упорядочению ребенку будет тяжело, если у него не окажется возможности представить, протанцевать, изобразить ситуацию, описанную в песне (например, косолапого медведя или дрожащего зайца). «Порядковец» прежде всего, должен установить последовательность, порядок действий в содержании песни, закономерности звучания инструментов, чередования низких и высоких, тихих и громких звуков…
Основными симптомами (сложившийся + доминирующий) фазы «истощение» у девушек (71,4%) является «личностная отстраненность» и «эмоциональный дефицит» у юношей (100%). Он связан с «отстраненностью», которая приводит к тому, что люди перестают сочувствовать, сопереживать тем, с кем учатся, они становятся формальными, безразличными в контактах, нарушается равное отношение ко всем партнерам. Этот…
Немалую роль в успешной адаптации к школе играют характерологические и — шире — личностные особенности детей, сформировавшиеся на предшествующих этапах развития. Умение контактировать с другими людьми, владеть необходимыми навыками общения, способность определить для себя оптимальную позицию в отношениях с окружающими чрезвычайно необходимы ребенку, поступающему в школу, так как учебная…
Использование различных мнемонических (мнемотехнических) приемов. Основной принцип, лежащий в их основе, состоит в использовании образов, связывающих между собой запоминаемый материал с каким-либо знаком, или формировании такого рода связей внутри самого запоминаемого материала, а также формировании специальных мнемонических действий, в результате освоения которых человек оказывается способным…
Развитие памяти в дошкольном возрасте Немовым Р. С. характеризуется, как постепенный переход от непроизвольного и непосредственного к произвольному и опосредствованному запоминанию и припоминанию. Господствующим видом памяти к концу дошкольного возраста, остается память непроизвольная. Качество непроизвольного запоминания предметов, картинок, слов зависит от того, насколько активно ребенок…
Под тревожностью в психологии понимают склонность человека переживать тревогу, т. е. эмоциональное состояние, возникающее в ситуациях неопределенной опасности и проявляющееся в ожидании неблагополучного развития событий. Повышенная тревожность может дезорганизовать любую деятельность, что, в свою очередь, приводит к низкой самооценке, неуверенности в себе. Усилению в ребенке тревожности могут…
Заключение. Введение. Глава 1. литературный обзор1. 1. теоретические подходы к проблеме бисексуальности. Анализ личностных особенностей. Миннесотский многофакторный личностный тест (MMPI). Выводы по главе 3. Характеристика выборки. Цветовой тест отношений Люшера. Шестнадцати факторный опросник Р. Б. Кеттела (16-ФЛО-105-С). Особенности формирования бисексуальности. Структура Я-концепции «Кто Я…
Актуальность работы. Межличностное взаимодействие — совершенно необходимое условие бытия людей, без него невозможно полноценное формирование у человека ни одной психической функции или психического процесса, ни одного блока психических свойств, личности в целом. Актуальность данной работы продиктована рядом существенных причин практического и теоретического характера. Знание…
Изменение социальной установки должно быть проанализировано как с точки зрения содержания объективных социальных изменений, затрагивающих данный уровень диспозиций, так и с точки зрения изменений активной позиции личности, вызванных не просто «в ответ» на ситуацию, но в силу изменений, порожденных развитием самой личности. Это возможно при рассмотрении установки в контексте деятельности. Среди…
Анализ воспитательной работы в детских садах показывает, что в ряде случаев дети играют мало и примитивно, уровень отображения действительности в игре не всегда соответствует их возрастным возможностям. Это отставание связано с разными причинами, но недостатки руководства игрой и слабая связь игры с жизненным опытом детей имеют один и тот же результат: дети не умеют играть. Попытки помочь…
Разнородная толпа собирается из индивидов, имеющих разные профессии, образование, интеллект и пр. Поскольку главный фактор, влияющий на характеристики толпы — раса, то существенно отличается разнородная толпа одной расы и толпа той же разновидности, но состоящая из представителей разных рас. Например, касательно политических вопросов, латинская толпа обнаруживает стремление к централизации…
Список используемой литературы. История возникновения, основные направления и виды арт-терапии. Я-концепция в теории к. роджерса и самореализация в теории а. маслоу.
" Коммуникативная концепция конфликта Никласа Лумана ..."
Проблема коммуникации в рамках...
Теория коммуникативных систем Н. Лумана ( Курсовая работа)
« Теория самореферентных систем» Никласа Лумана
Значение системы понятий Н. Лумана для понятийного аппарата...
Реферат На Тему Башкортостан
Бизнес План Реферат По Экономике
Природа Русского Края Сочинение 4 Класс
Спорт В Моей Жизни Мини Сочинение
Контрольная Работа 3 Класс Табличное Умножение