Колдовские жезлы и прялки, 24.08.2021

Отрывок из книги Нила Прайса «Пути викингов»

(Neil Price. The viking way: magic and mind in late iron age scandinavia)

Магические жезлы

Похоже, что посох не только играл центральную роль в сейде и связанных с ним ритуалах, но также имелись разные типы посохов, которые использовались конкретными людьми для определенных целей. Мы можем упорядочить их следующим образом:

stafr (посох/жезл)

- атрибут вёльвы подразумевает использование в процессе вызова духов varðlok(k)ur и гадания (?)

seiðstafr

- атрибут вёльвы, мог быть очень большим

járnstafr

- атрибут сверхъестественных существ (?)

stafsprota (прим. перев.: к stafr и sproti ―ветка, побег)

- атрибут спаконы (ON spákona, предсказательница) использовался для непосредственного удара врага по лицу

- использовался для того, чтобы лишить врага памяти и вызвать легкое замешательство

- подразумеваемое использование в гадании (?)

völr ( круглая палка, посох/жезл)

- нет прямой информации, но можно сделать вывод, что они обычно использовались вёльвами

- отчетливые фаллические коннотации

gandr (магический жезл/посох)/ göndull

(прим. перев.: в современном исландском слово göndull имеет значения свёрток/грубая пряжа/мужской член. Связь göndull с гандом-жезлом автор довольно притянуто обосновывает ведьмовским процессом 1385 года, где упоминается «скачка на дыхании гёндуля» ради совершения зла, т.е. описывается явная сексуальная магия, безо всяких посохов),

- вероятно, использовался для вызова духов gandir (прим. -??) и их привлечения для ясновидения или пророчества, а иногда и для нанесения вреда другим людям

- ассоциировался с сексуальной магией (либо колдовство с сексуальными целями, либо колдовство, предполагающее сексуальные действия при его исполнении)

- возможно, использовался для езды на нём, особенно с намерением нанести вред врагам

gambanteinn (великий прут/веретено и пр. , «Речи Скирнира»)/tamsvöndr (жезл укрощения, «Речи Скирнира»)

-использовался для серьезного влияния на разум врага

-специально используется для вызывания как неконтролируемой похоти, так и (сексуального) подчинения владельцу посоха

-возможные, хотя и сомнительные, коннотации гадания

Таким образом, мы снова видим связь между насильственным или агрессивным колдовством и сексуальными темами, более того, связанными с конкретными инструментами для реализации такой магии.

На вопрос о том, как именно посохи использовались в ритуалах сейда, в определенном смысле ответить нельзя: мы просто не знаем этого, и сохранившиеся источники ничего нам не сообщают. Однако возможное решение можно найти в этнографических аналогиях, которые можно провести с другими циркумполярными культурами; это будет рассмотрено в главе 5. Второе направление исследования касается сексуальных аспектов комплекса сейда; они обсуждаются ниже.

Посохи в археологических контекстах

Из их литературных описаний мы видим, что различные формы посохов весьма заметно различались по внешнему виду. Нет никаких явных описаний гандра или гёндуля, есть лишь косвенные свидетельства того, что они сходились к острию и, вероятно, были сделаны из дерева. Гамбантейнн (gambanteinn) был сделан из дерева, по-видимому, был довольно тонким, и, возможно, на нём были вырезаны руны; вероятно, это был самый маленький из посохов/жезлов. Возможно, деревянным был вёл (völr). Став (stafr) был обит медью, украшен «камнями» и имел по крайней мере один набалдашник; нет указания на материал, из которого изготовлен основной стержень. Сейдстав (seiðstafr) мог быть довольно большим. Как следует из их названия, два ярнстава (járnstafr), которые принадлежали существам из снов и великанам, были сделаны из железа (járn).

Нельзя слишком сильно надеяться, что эти описания будут точными из-за на критических проблем с источниками, связанными с контекстом саг, где они упомянуты, и они не обязательно репрезентативны.

Невозможно точно сопоставить археологические находки с этими объектами - в данных обстоятельствах мы должны также добавить критику источников материальной культуры к литературным свидетельствам. Однако мы можем использовать эти описания, чтобы выделить археологические находки, которые с полным основанием можно отнести к общей категории волшебных жезлов.

В основном это касается ряда предметов, похожих на железные жезлы, найденных в могилах по всей Скандинавии (в основном в западной Норвегии), все они немного отличаются по внешнему виду, но имеют общие характеристики. Небольшое количество подобных изделий также известно из дерева.

(с)

Приводимая ниже старая заметка о найденных в погребениях колдовских жезлах с книгой Прайса непосредственно не связана, зато весьма тесно связана своей с темой статьи, что будет выложена завтра.

https://vk.com/@german_tradition-koldovskie-zhezly-i-pryalki