Когда в последний раз ты был в горах?
Многие из нас знают,что в горах уходит депрессия и всякие жуткие состояния, как следствия жизни в городском ритме, засоряющие сознание - факт, проверенный нами и многими поколениями белых покорителей. На море или где-то, где нет высот, это работает не так эффективно - вы просто переключаете внимание. В горах же происходит совершенно иное - из, на первый взгляд, разряда иррациональных вещей - высота, вой ветра в шиханах, шум горного леса помогают придти к спокойствию. Проведя пару неспешных дней в горах, люди замечают, что ум начинает успокаиваться, уходит суета. В горах открываются совершенно другие ресурсы - ясность мысли, стремление созидать, бороться во имя дорогого, становиться выносливее и сильнее. Так в чем же мистицизм этого ритуала?
В различных верованиях горы всегда играли значительную роль, они считались местом обитания богов, укрытием для свершения духовных подвигов, метафорой духовного пути, преображающего человека и возводящего его к богопознанию. В таком случае, процесс покорения горных вершин не может описать лучше никто иной, как сами люди совершающие данные ритуалы.
Обратившись к истории и эзотеризму, мы знаем, что 19 век явил человечеству двух именитых альпинистов - Алистера Кроули и Юлиуса Эволу. Они оба видели в покорении гор аналог внутренней духовной работы. Благодаря их трудам, грядущим поколениям был дан культурологический, философский, а после и политический ответ на "эзотеризм гор".
«Горы учат безмолвию» – эти слова из работы «Размышления на вершинах» философа-эзотерика Юлиуса Эволы подчеркивают особое место, которое горы, и их покорение, занимали среди психо-духовных практик. Эзотеризм всегда представляет собой тайну, стремление к постижению которой - есть путь развития. В свою очередь, идея покорения горных вершин являет собой опыт инициации, подобный опыту мистерий древности. Эвола говорит об отважном безумии «осмелившихся бросить вызов горным высотам». Для него, покорение гор – это следствие «инстинкта преодолеть ограничения, присущие повседневной коммерческой и механической жизни». Он пишет, что «ближе к небу и к расщелинам, среди спокойного и безмолвного величия пиков, в стремительно бушующих ветрах и снежных штормах, среди ослепительной яркости глетчеров или среди свирепой, безнадежной вертикальности отвесных скал становится возможным пробудить… символ превосходства, истинный духовный могучий свет, и установить контакт с изначальными силами, запертыми в человеческих конечностях. В этом смысле борьба альпиниста будет более чем физической, и успешный подъем может свидетельствовать о достижении чего-то более не являющегося человеческим». Таким образом, покоритель гор становится сверхчеловеком, являющим собой образ покорителя, героя, бросающего вызов миру и стоящего над толпой.
Для другого же альпиниста-эзотерика, Алистера Кроули, процесс покорения гор несет в себе научную задачу, к реализации которой призван достаточно подготовленный и оснащенный современный человек. Описывая сложности альпинизма, он, как и Эвола, характеризует подходящего для этого занятия человека следующим образом: «Примечательно, что только исключительные люди сохраняют нормальную способность рассуждать в присутствии гор… Высокая степень духовного развития, романтический темперамент и глубокие знания, основанные на опыте, в горных условиях являются лучшей защитой от безумных порывов и истерических ошибок, обрушивающихся на среднего человека». В этих характеристиках не удивляет то, что альпинист должен обладать хорошей подготовкой и устойчивой психикой; удивляет требование духовного развития, необходимого для настоящего альпиниста.
Возвращаясь к Эволе, можно отметить, что эзотерик воспринимал горы как стражи границы, которую должен преодолеть каждый, кто хочет пройти духовную инициацию, хотя бы раз в жизни, но на это способен далеко не всякий. Здесь вступает в свои права идея «духовной расы», описанная в ряде его политико-эзотерических сочинений. В богатом фашистскими обертонами языке Эволы часто встречаются обороты, подчеркивающие расовую избранность покорителей гор. Он проводит жесткое разграничение между человеком, восходящим на гору с целью ее покорения и духовной инициации, и человеком, использующим горы ради развлечения и забавы. Для Эволы толпы туристов и лыжников – закат славной эпохи духовного альпинизма, который сопряжен со сложной внутренней работой, самодисциплиной. В наступающую эпоху, по мнению Эволы, горы уже никого не смогут научить безмолвию. И с этим нельзя не согласиться - середина 20 века, ознаменованная покорением Эвереста, отвернула мир от стремления преодолеть себя, ввергнув в пучину коммерческой инопланетно-космической тематики, отвлекшей наших предков от возможности рости над собой в расово-духовном аспекте. Оставаясь средним представителем среднего общества, не стремясь покорять свои духовные вершины, не радуясь физическому и психо-духовному превосходству личность обречена на обезличивание.
Канал "Белый шум"
