Княгиня Ольга в литературе и источниках - История и исторические личности контрольная работа
![](/file/c17a668ccb7333e986a5a.jpg)
Главная
История и исторические личности
Княгиня Ольга в литературе и источниках
Происхождение княгини Ольги и её характер в предании. Месть княгини древлянам и значение предания о мести, ее политический и экономический аспекты. Принятие христианства княгиней. Образ Ольги как правителя, её нововведения и политическая деятельность.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
В российской историографии уделялось и уделяется значительное внимание жизни и деятельности выдающихся личностей, к которым относится и княгиня Ольга. Древнерусские произведения, посвящённые ей, давно найдены, описаны и почти полностью опубликованы. В различных исследованиях, содержатся обзор, интерпретация, анализ текстов этих произведений. Но в исследованиях, в которых учёные пытаются раскрыть ту или иную часть жизни княгини, не всегда используются сравнительный анализ литературы и источников.
Образ княгини Ольги несёт в себе много тайн и вызывает много споров, поэтому подобная тема исследования является весьма актуальной для нашего времени.
Хронологические рамки темы - это период правления Ольги со смерти князя Игоря в 945 году до смерти княгини в 969 году. Основные события, произошедшие в этот период, разворачивались на территории Киевской Руси, на древлянской земле и в Константинополе.
Объектом исследования являются источники и литература, освещающая жизнь и деятельность Ольги, предметом же исследования станет её образ, освещённый в источниках и литературе.
Проблема изучения жизни и деятельности княгини Ольги также тесно переплетена с проблемой появления и распространения христианства на Руси, вокруг которой также ходит немало споров, и её влияния на данный процесс. Происхождение Ольги сегодня поставлено под вопрос, поскольку ряд учёных выдвигают различные гипотезы, по-разному интерпретируя одни и те же письменные источники. Также важным для истории является установить достоверность описываемых в документах и рукописях событий и исследовать деятельность княгини.
Обзор литературы и источников о жизни и деятельности Ольги важен для размышления современников о такой актуальной в наши дни проблеме, как женщина во главе государства, чем же отлично правление женщины от правления мужчины, какие тенденции в развитии общества наблюдаются, каково мнение учёных и что гласит предание.
В данной работе для сравнительного анализа информации о княгине Ольге следует осветить взгляды учёных на тот или иной этап жизни княгини и на основе полученных данных сделать вывод о том, какую же роль сыграла Ольга для своего народа, как её деятельность повлияла на развитие Руси и каков образ женщины-правителя, женщины-мудреца, женщины-матери.
Изученную литературу можно классифицировать следующим образом:
- справочный, энциклопедический материал, из которого есть возможность почерпнуть общие сведения по теме, определить общепринятое мнение по ней: «Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона» Иллюстрированный энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. Современная версия. - М.: Эксмо, 2009., «История СССР. С древнейших времён и до наших дней» Княгиня Ольга// История СССР. С древнейших времён и до наших дней. В 2 сер., в 12 т./Гл. ред. Б.Н. Пономарёв. - Т.1. Первобытнообщинный строй. Древнейшие государства Закавказья и Средней Азии. Древняя Русь до начала XIII века/Ред. С.А. Плетнёва и Б.А. Рыбаков. - М.: Наука, 1966. - С.493.;
- обобщающие труды историков-классиков;
- исследования, посвящённые истории Руси в IX-XI вв.;
- научные статьи, посвящённые княгине Ольге.
История изучения темы берёт своё начало в середине XVIII века, когда свет увидел обобщающий труд В.Н. Татищева «История Российская» Татищев В.Н. Собрание сочинений. Т.1: История Российская. Ч.1./В.Н. Татищев - М.: Ладомир, 1994. - С.111.. Он приводит тексты летописей, известных исторической науке его времени. Труд полезен наличием различных мнений, ведь в каждой из приведённых летописей некоторые линии расходятся, и возникает простор для рассуждения о тех или иных вопросах, которые касаются жизни и деятельности княгини.
Данная тема освещена также и в «Истории Государства Российского» Карамзин Н.М. История Государства Российского от VI века до начала XIV века/Н.М. Карамзин - М.: АСТ: Астрель, 2009. - С.43-46. Н.М. Карамзина, вышедшей в первой половине XIX века. Этот труд фундаментален и его можно считать одним из основных для получения какой-либо информации по теме в силу ясности и следования преданиям, по которым он писался, в частности, древнерусских летописей.
Во второй половине XIX века С.М. Соловьёв выпускает «Историю России с древнейших времён» Соловьёв С.М. Сочинения/С.М. Соловьёв - М., 1959. - Кн.1. -Т.1-2. - Гл.6. - С.145-161.. Глава, посвящённая жизни и деятельности Ольги, поделена автором на 11 частей, в которых переданы основные этапы жизни княгини, факты, связанные с ней. Соловьёв придерживается данных «Повести временных лет» и интерпретирует их в виде последовательного повествования.
Дополнительные данные о деятельности и жизни княгини дают труды В.О. Ключевского «Курс русской истории» Ключевский В.О. Курс русской истории. Часть 1. - М.: Мысль, 1987. - С.165. и Н.И. Костомарова «Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей» Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. - М.: Эксмо, 2009. - С.7.. В обеих работах имеются небольшие сведения об Ольге: у Ключевского мы видим лишь информацию о нововведениях Ольги - сборе дани на установленных погостах, Костомаров же лишь указывает на родственную связь княгини с Владимиром Святославичем.
В XX веке продолжается работа над дальнейшим обобщением и исследованием проблем становления и развития русского государства, и жизнь княгини Ольги также освещается в обобщающих трудах. Вышедший многотомный труд «История СССР. С древнейших времён до наших дней» содержит информацию о деятельности княгини, правда, внимание концентрируется в основном на предании о мести древлянам, показывается общая картина событий.
В 1980 году выходит исследование академика А.Н. Сахарова «Дипломатия Святослава» Сахаров А.Н. Дипломатия Святослава [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://historic.ru/books/f00/s00/z0000050/index.html.. Оно содержит в себе описание взаимоотношений княгини и её сына. Сахаров анализирует найденные историками Европы и России источники и делает попытку реконструировать ход событий. Упоминание об Ольге имеет место в нескольких отрывках, в которых видны противоречия на религиозной почве, особенности характера Святослава и переживания княгини за его судьбу. Это исследование играет роль для описания характера Ольги и роли семьи в её жизни.
В конце XX века основные исследования на тему жизни княгини публикуются в научных изданиях в виде статей.
Статья А.А. Александрова «Ольгинская топонимика, выбутские сопки и руссы в Псковской земле» Александров А.А. Ольгинская топонимика, выбутские сопки и руссы в Псковской земле // Памятники средневековой культуры. Открытия и версии [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pskovcity.ru/his_aleksandrov1.htm., вышедшая в 1994 году, посвящена исследованию топонимии Псковской земли и подтверждению факта происхождения Ольги из «града Плескова». По итогам изучения этой темой он обнаруживает значительное количество населённых мест, носящих имя княгини, что может говорить о том, что Ольга действительно происходит из псковских земель. Это аргумент в пользу общепринятой гипотезы.
В статье А.В. Назаренко «Ещё раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь: источниковедческие заметки» Назаренко А.В. Ещё раз о дате поездки княгини Ольги в Константинополь: источниковедческие заметки [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://liberea.gerodot.ru/a_quest/nazarenko.htm. можно почерпнуть сведения о поездке княгини в Константинополь, цели поездки, дате этого события и его исходе. Оно описано в предании и также является не решённым учёными вопросом, поскольку невозможно установить точную дату (имеющиеся письменные источники расходятся) и в зависимости от этого решить вопрос о крещении Ольги (дате и месте принятия ею христианства).
Итак, подводя итог всему сказанному, стоит отметить, что исследования можно считать в значительной мере объективными, но в то же время делать скидку на субъективизм повествователей, а, следовательно, нужно собрать материал и обобщить все данные по частям - периодам и событиям жизни княгини. При поиске литературы стало понятно, что проблема изучена не полностью, и вследствие нехватки дополнительных источников нельзя чётко дать ответы на вопросы, являющиеся в данный момент спорными. Тем не менее, наличие такого количества литературы позволит решить задачи работы.
Целью данного исследования является определение роли личности и политики княгини Ольги в истории Руси X в. на основе исторических источников и соответствующей теме литературы. Для достижения этой цели необходимо решить ряд исследовательских задач, которые носят более узкий характер:
Описать характер и жизнь Ольги, обратив внимание на то, как её характеризуют летопись и учёные.
Описать образ Ольги как правителя, обратив внимание на её нововведения и характер политической деятельности.
Для решения поставленных в работе задач использован один письменный источник - «Повесть временных лет» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.abc-people.com/typework/literature/rus/povest-txt.htm. - наиболее ранний из дошедших до нас древнерусских летописных сводов начала XII века. Известен по нескольким редакциям и спискам с незначительными отклонениями в текстах, внесёнными переписчиками. Был составлен в Киеве. Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI--XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Хотя в более ранних списках это имя опущено, исследователи XVIII--XIX вв. считали Нестора первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» -- первой русской летописью. Изучение летописания русским лингвистом А.А. Шахматовым и его последователями показало, что существовали летописные своды, предшествовавшие «Повести временных лет». В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция ПВЛ (Повести временных лет) монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии ПВЛ[Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/Повесть_временных_лет#cite_note-32..
В работе использован ряд методов исследования:
Исторический метод. Посредством исторического метода возможно установить последовательность действий княгини, их первопричины и последствия, оценить роль Ольги в развитии русской государственности.
Историко-сравнительный метод. С его помощью можно провести сопоставительный анализ деятельности Ольги по сравнению с ситуацией, которая предшествовала появлению княгини на престоле. Метод позволяет выявить прогрессивные черты, которые приобретает древнерусское общество за время её правления.
Логический метод. Он заключается в анализе конкретных ситуаций и событий, в частности, нововведений Ольги в плане сбора дани, насколько эта процедура отличается от сборов предыдущих лет.
Проблемно-хронологический метод. С его помощью можно рассмотреть жизнь и деятельность Ольги во временной последовательности - со смерти князя Игоря и до смерти самой княгини. На основе этого можно установить причинно-следственные связи тех или иных событий, происходивших в период её правления.
В работе применён принцип историзма: события переданы в прямой логической и хронологической последовательности, нововведения Ольги позволяют рассматривать Киевскую Русь в развитии (это касается внутренней политики княгини); а также принцип объективизма, т.е. равное обращение при исследовании к литературе и источнику, сравнение деятельности Ольги с деятельностью других правителей. Следует учитывать и гендерный подход для определения роли Ольги как женщины-правителя.
Глава 1. Характер и жизнь княгини Ольги
1.1 Происхождение Ольги и её характер в предании
Происхождение княгини Ольги является спорным вопросом в современной исторической науке. Ряд источников, как русских, так и европейских, указывает несколько возможных мест происхождения Ольги и, следовательно, выстраиваются различные гипотезы.
В отечественной науке, опираясь на данные «Повести временных лет» (далее - ПВЛ), историки утверждают, что Ольга происходит из псковских земель: «В год 6411 (903). Когда Игорь вырос, то сопровождал Олега и слушал его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу»ПВЛ [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.abc-people.com/typework/literature/rus/povest-txt.htm. Карамзин, опираясь опять же на данные ПВЛ, пишет, что «её привезли в Киев из Плескова или нынешнего Пскова» Карамзин Н.М. История Государства Российского. - С.37.. Этот факт находит подтверждение в находках палеографов и археологов. Учёные установили, что Ольга происходила из незнатного варяжского рода (в IX-XI вв. на территории современной Псковской области обнаружены стоянки варягов). Выводы, сделанные А.А. Александровым Александров А.А. Ольгинская топонимика. об ольгинской топонимике, также подтверждают происхождение Ольги из варяг. Обилие топонимов, связанных с именем княгини, позволяет судить о действительной её принадлежности к данной территории: Ольгино (Волженец), «Ольгин камень» («Ольгин след»), над которым в 1889 году была воздвигнута кирпичная часовня «Ольгин крест», Ольгинский ключ, д. Скамья (согласно легенде, деревня названа так из-за скамьи, на которой сидела княгиня), урочище Вольгин (Ольгин) крест и т.д. данный вывод может быть оспорен, поскольку княгиня запросто могла происходить из болгарского рода, но само имя Ольга (Helga - «святая») скандинавского происхождения, поэтому есть смысл прислушаться к данной гипотезе.
В истории Иоакима, епископа Новгородского, говорится о том, что Ольга происходит из Изборска, рода Гостомыслова: «Егда Игорь возмужа, ожени его Олег, поят за него жену от Изборска, рода Гостомыслова ю и нарече во свое имя Ольга…» Татищев В.Н. - С.111..
Неоднозначен ответ на вопрос, действительно ли Ольга стала женой князя Игоря, придя лишь из незнатного рода. Карамзин и Соловьёв подчёркивают, что Олег одобрил их брак, потому что видел характер Ольги, её мудрость и ум Соловьёв С.М. - С.135.. По Карамзину, Игорь занимался охотой в тех местах, где жила Ольга Карамзин Н.М. - С.37.. Татищев также подчёркивает незнатное происхождение княгини, но его отношение к этому положительное. Если в княжеской традиции князья брали в жёны женщин из знатного рода, то хитрая, мудрая Ольга выделяется из этой традиции Татищев В.Н. - С.104..
С.М. Соловьёв указывает на сходство в характере Ольги и князя Олега, собирателя племён Соловьёв С.М. - С.148., т.е. он ставит княгиню в один ряд с важным политическим деятелем, начавшим объединение восточнославянских земель в единое государство Киевская Русь. Характер обоих виден в предании: волевые, мудрые, верные себе и своему роду: «Олег и Ольга соединены в предании одним характером: оба представляются нарядниками земли, мудрыми, вещими; Игорь между ними является воином неотважным, князем недеятельным, вождём дружины корыстолюбивым» Соловьёв С.М. - С.161.. Соловьёв пишет, что до и «после крещения характер Ольги одинакий» Соловьёв С.М. - С.148.. Он считает, что Ольга принимает христианство из побуждений души, в соответствии с чертами её характера. Между тем крещение Ольги можно рассматривать и как расчётливый политический ход. Она становится одной из немногих, кто принимает новую веру среди язычников. Но он позволил впоследствии вывести Русь на новый уровень - в Европу - и установить дипломатические отношения с такими государствами, как Византия, Болгария, являвшимися также православными.
Эти особенности народного предания служат своеобразным выделением Ольги как уникальной личности в истории. Мстительность, мудрость, хозяйственность, ловкость, верность - вот те её достоинства, с которыми она появилась в русской летописной традиции и которые она сохранила на протяжении всего её правления.
1.2 Месть древлянам и значение предания об этой мести
Данный аспект её жизни отнесён к характеристике личности, потому что это предание характеризует княгиню в первую очередь как человека и лишь потом как правителя.
Основную информацию о мести княгини древлянам удалось обнаружить в ПВЛ и обобщающих трудах Карамзина и Соловьёва, а также в многотомнике «История СССР…» (в нём содержится статья, где делается вывод о преднамеренном ходе боярских кругов Киева, желавших показать, «какие страшные кары ожидают всех неповинующихся княжеской воле» Княгиня Ольга//История СССР. - С.493.).
Месть Ольги тщательно продумана, учёные подчёркивают холодность её ума, расчёт и хитрость. Традиция кровной мести обидчикам соблюдена в полной мере. Эта одна из черт, присущих язычникам, говорит о высочайшей роли родственных связей в её жизни. Наиболее кратко о мести пишет Татищев: «Князь древлянский Мал, сын Нискинин, присла послы ко Ольге просяти, да идет она за нь. Она же повеле послы тии овых избити, овых сожесчи и, собрав воя, идее на древлян, князи их и люд изби, а град Коростень разори и созже» Татищев В.Н. - С.109.. Наиболее ярко содержание этой мести передают Соловьёв и Карамзин, они основываются на данных ПВЛ.
По преданию, Ольга была в Киеве с малолетним сыном Святославом в 945 году, когда Игорь погиб в одном из походов на древлян: «Сказали же древляне: "Вот убили мы князя русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава возьмем и сделаем ему, что захотим". И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге, и пристали в ладье под Боричевым. … И сказала им Ольга: "Так говорите же, зачем пришли сюда?". Ответили же древляне: "Послала нас Деревская земля с такими словами: "Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что берегут Деревскую землю, - пойди замуж за князя нашего за Мала". … Сказала же им Ольга: "Любезна мне речь ваша, - мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в ладью, величаясь, а утром я пошлю за вами, а вы говорите: "Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье", - и вознесут вас в ладье", и отпустила их к ладье. Ольга же приказала выкопать яму великую и глубокую на теремном дворе, вне града. На следующее утро, сидя в тереме, послала Ольга за гостями, и пришли к ним, и сказали: "Зовет вас Ольга для чести великой". Они же ответили: "Не едем ни на конях, ни на возах и пеши не идем, но понесите нас в ладье". И ответили киевляне: "Нам неволя; князь наш убит, а княгиня наша хочет за вашего князя", - и понесли их в ладье. Они же сидели, величаясь, избоченившись и в великих нагрудных бляхах. И принесли их на двор к Ольге, и как несли, так и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, склонившись к яме, спросила их Ольга: "Хороша ли вам честь?". Они же ответили: "Горше нам Игоревой смерти". И повелела засыпать их живыми; и засыпали их» ПВЛ..
На этом её месть не была закончена: «И послала Ольга к древлянам, и сказала им: "Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди". Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали за ней. Когда же древляне пришли, Ольга приказала приготовить баню, говоря им так: "Вымывшись, придите ко мне". И натопили баню, и вошли в нее древляне, и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от дверей, и тут сгорели все».
Далее Ольга пришла на древлянскую землю, «совершать тризну по своем муже». Устроили пир, и когда древляне уже были пьяны, княгиня приказала бить древлян. Летопись гласит, что «иссекли древлян 5000». В конце концов, в год 6454 (946) Ольга сожгла древлянский град Искоростень, собрав с каждого двора по три голубя и три воробья и запустив их с порохом обратно в город: «А как взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а прочих людей убила, а иных отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань» ПВЛ..
Предание о мести древлянам Соловьёв считает драгоценным для историка: оно «отражает в себе господствующие понятия времени, поставлявшие месть за убийство близкого человека священной обязанностью; видно, что и во время составления летописи эти понятия не потеряли силы… месть за родича была подвигом по преимуществу; … рассказ о таком подвиге возбуждал всеобщее живое внимание и … сохранялся в памяти народной. … обычай мести был сохранительным…, заменявшим правосудие». Соловьёв С.М. - С.148.
Ольга становится героем правды, образцовым гражданином. Её месть достойна - так считают историки XVIII-XIX вв. - В.Н. Татищев, Н.М. Карамзин, С.М. Соловьёв. Ольга становится примером самостоятельной, сильной женщины, сумевшей изобрести достойную месть. Обязанность мщения за родного человека была обязанностью религиозной, обязанностью благочестия. Соловьёв С.М. - С.148.
1.3 Принятие христианства княгиней
ПВЛ относит крещение Ольги к году 6463 (955), во время поездки в Царьград [Константинополь]. Поездка имеет, по видимости, дипломатические цели, и княгиня, вновь проявив свою хитрость, обводит царя Византии вокруг пальца. По летописи, Константин хотел, чтобы Ольга стала его женой, но она просит его окрестить её и таким образом сделать невозможным женитьбу на ней. "Перехитрила ты меня, Ольга" - говорил Константин. «И дал ей многочисленные дары - золото, и серебро, и паволоки, и сосуды различные; и отпустил её, назвав своею дочерью» ПВЛ.. Так по летописи стала Ольга христианкой, и окрестили её Еленой.
Здесь важно отметить два эпизода: место и дату крещения и побуждения княгини к принятию новой веры.
Вокруг поездки княгини в Константинополь ходят споры и по сей день. А.В. Назаренко рассмотрел в своей статье возможные даты этого события. Он не отвергает общепризнанную дату - 955 год, но собирая воедино данные о присутствовавших на этом приёме персон, в частности детей Романа II, сына императора Константина, по преданию окрестившего Ольгу, он приходит к выводу, что поездка могла состояться и двумя годами позднее, т.е. осенью 957 года.
Соловьёв также делает оговорку на дату, говоря о крещении княгини: «В 955 году, по счету летописца, вернее в 957, отправилась Ольга в Константинополь и крестилась там при императорах Константине Багрянородном и Романе и патриархе Полиевкте». Соловьёв С.М. - С.149.
Н.М. Карамзин пишет, что в 955 году «Ольга захотела быть христианкою и сама отправилась в столицу Империи и веры греческой... Там патриарх был её наставником и крестителем, а Константин Багрянородный - восприемником от купели. Император … сам описал для нас все любопытные обстоятельства ее представления. Когда Ольга прибыла во дворец, за нею шли особы княжеские, … многие знатные госпожи, послы российские и купцы, обыкновенно жившие в Царьграде. …после чего император на свободе беседовал с нею в тех комнатах, где жила царица. В сей первый день, 9 сентября, был великолепный обед в оргромной так называемой храмине Юстиниановой, где императрица сидела на троне и где княгиня российская в знак почтения к супруге великого царя стояла до самого того времени, когда ей указали место за одним столом с придворными госпожами» Карамзин Н.М. - С.45..
Останавливаясь подробнее на эпизоде приёма Ольги в Византии, стоит отметить, что предание подчёркивает важность этого события, особое положение княгини среди греческой знати и уважение её как полноправного правителя. Летопись восхваляет Ольгу, как возвышал её и император Константин при описании приёма княгини в Царьграде.
Место крещения также неясно. Либо это Константинополь, либо Киев, в котором к середине X в. уже существовал христианский храм. Соловьёв озадачен этой проблемой. Он пишет, что над христианами насмехались на Руси, но преследований по религиозным причинам всё же не наблюдалось. Ольга могла спокойно окреститься и в Киеве, и в Царьграде и утаить это от людей она не смогла бы, да и не хотела.
Другим немаловажным эпизодом является то, что побудило Ольгу принять христианство. Соловьёв пишет: «О побуждениях, которые заставили Ольгу принять христианство и принять его именно в Константинополе, не находим ничего ни в известных списках нашей летописи, ни в известиях иностранных. Очень легко могло быть, что Ольга отправилась в Царь-город язычницею, без твердого еще намерения принять новую веру, была поражена в Константинополе величием греческой религии и возвратилась домой христианкою» Соловьёв С.М. - С.151.. Рассуждая о том, почему Ольга так легко приняла новую веру, в отличие от мужей-воинов русских, он отмечает, что именно её природная мудрость позволила ей понять превосходство греческой веры над русской.
Окрестившись, Ольга пытается обратить в христиан и свою семью, сыновей, но Святослав, уже окрепший к этому времени, воспротивился желанию матери. Карамзин пишет, что «юный, гордый князь не хотел внимать её наставлениям. Напрасно сия добродетельная мать говорила о счастии быть христианином. …Святослав ответствовал ей: «Могу ли один принять новый Закон, чтобы дружина моя посмеялась надо мною?» Напрасно Ольга представляла ему, что его пример клонил бы весь народ к христианству. Юноша был непоколебим в своём мнении и следовал обрядам язычества; не запрещал никому креститься, но изъявлял презрение к христианам и с досадою отвергал все убеждения матери, которая … должна была наконец умолкнуть и поручить Богу судьбу народа российского и сына» Карамзин Н.М. - С.45..
У Соловьёва встречается такая мысль: «Ольга, по свидетельству летописи, часто говорила ему: «Я узнала бога и радуюсь; если и ты узнаешь его, то также станешь радоваться», Святослав не слушался и отвечал на это: «Как мне одному принять другой закон? Дружина станет над этим смеяться». Ольга возражала: «Если ты крестишься, то и все станут то же делать». …не насмешек дружины боялся он, но собственный характер его противился принятию христианства. Он не послушался матери, говорит летописец, и жил по обычаю языческому (творил норовы поганские). Эта самая невозможность отвечать … матери должна была раздражать Святослава, о чем свидетельствует и летопись, говоря, что он сердился на мать. Ольга даже ожидала больших опасностей со стороны язычников, что видно из ее слов патриарху: «Народ и сын мой в язычестве; дай мне бог уберечься от всякого зла!» Соловьёв С.М. - С.152..
Летопись не противоречит этим данным. ПВЛ, имеющая в своём повествовании религиозный характер, особо подчёркивает суть конфликта, приводя слова из Библии,
В данных отрывках прослеживается отношение князя Святослава к христианству и раскрывается ещё одна черта характера Ольги - её материнская теплота и тревога за детей. Помимо этого, отношения матери и сына кажутся нам противоречивыми именно на религиозной почве.
У Татищева появляется ещё один персонаж - Глеб, младший брат Святослава. По Иоакимовской летописи, Святослав казнит его за веру его христианскую, уже после смерти княгини: «Он же настолько рассвирепел, что и единственного брата своего Глеба не пощадил, но разными муками томя убивал» Татищев В.Н. - С.115.. Судя по всему, братья различались между собой по характеру: Глеб был миренным, Святослав же нет. К сожалению, других сведений о самом Глебе обнаружить не удалось.
Помимо этого, Татищев пишет, что крещение Ольги - «пятое кресчение» Татищев В.Н. - С.106.. Это может говорить о том, что летописцы показывали важность принятия новой веры князьями ещё до принятия христианства всей Русью.
1.4 Последние годы жизни и смерть княгини
Летопись гласит, что последние годы жизни Ольга проводит в Киеве с детьми Святослава, сам же князь в Переяславце на Дунае, где поселился после завоевания обширных земель и их присоединения к русской земле. Именно это время совпадает с вторжением печенегов на Русь, и Ольга оказывается заточённой в крепости, ожидая помощи Святослава. К этому времени княгиня уже была больна, но князь, тем не менее, оставляет её одну.
Эти сведения мы находим также в труде Соловьёва: «…по преданию, он сказал матери своей и боярам: "Не любо мне в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае - там средина Земли моей; туда со всех сторон свозят все доброе: от греков - золото, ткани, вина, овощи разные от чехов и венгров - серебро и коней, из Руси - меха, воск, мед и рабов". Ольга на это отвечала ему: "Ты видишь, что я уже больна, куда же это ты от меня уходишь? Когда похоронишь меня, то иди куда хочешь". Через три дня Ольга умерла, и плакались по ней сын, внуки и люди все плачем великим. Ольга запретила праздновать по себе тризну, потому что у ней был священник, который и похоронил ее» Соловьёв С.М. - С.155..
Карамзин ничего не пишет о смерти княгини, эпизод о сражении Святослава с печенегами завершается итогами правления Ольги на Руси, а также указывается дата её смерти - 969 год.
Итак, княгиня Ольга, согласно преданию, представляется нам совершенно уникальным человеком, выдающейся исторической личностью. Летопись восхваляет и возвышает её деяния и приписывает ей высшие достоинства, которые ценились русским народом и христианством. Конечно, обычай мести раскрывает её как язычницу, но последующий переход в новую веру, в христианство, становится огромным событием для становления русского народа на истинный путь. «Предание нарекло Ольгу Хитрой, церковь - Святой, история - Мудрой», - писал Н.М. Карамзин. Роль её личности в истории неоспорима - её образ становится примером верности, тревоги и материнского тепла. Учёные выделяют её хозяйственность и расчётливость, что важно и в политической жизни.
2.1 Политический и экономический аспекты мести древлянам
В 945 г. после гибели князя Игоря от рук древлян власть по наследству переходит к сыну Святославу, но он, будучи ещё мал, был не способен управлять Русью, и регентшей становится Ольга, его мать.
Сначала Ольга «отомстила сама древлянам, как требовал закон» Соловьёв С.М. - С.146.. Речь идёт об обычае мести за гибель родного человека. Месть древлянам за смерть Игоря стала первым примечательным событием в период её правления. Конечно, это предание подвергалось критике и различным трактовкам, но принято считать, что это кровная месть. Хотя нельзя не предположить, что эта месть носила политический характер, т.е. древлянская земля находилась в сфере интересов Руси, и её завоевание давало возможность далее расширить свою территорию. К тому же таким образом Ольга смогла повысить свой авторитет среди киевской же знати, ведь недаром сохранилась поговорка «Волос долог, а ум короток» - отношение к управлени
Княгиня Ольга в литературе и источниках контрольная работа. История и исторические личности.
Курсовая работа: Понятие социальной перцепции
Учебное пособие: Котлярова О. Н. Методические указания к выполнению практических работ по дисциплине «Теория вероятностей и математическая статистика»
Примеры Деятельности Человека Обществознание Эссе
Диссертация Уровни Международной Конкурентоспособности
Сочинение Про Отдых На Природе
Российские Женщины Математики Реферат
Сочинение На Тему Душевное Богатство Катерины
Реферат: Анализ ассортимента и качество пряничных изделий
Курсовая работа по теме Идентификация и фальсификация продуктов детского питания
Реферат по теме Глобальные проблемы: наркомания
Как Перенести Таблицу В Курсовой
Рефераты По Экономике Организации
Общая характеристика Соборного Уложения 1649 г.
Контрольная Работа На Тему Основные Черты Официально-Делового Стиля
Ответы На Вопросы По Контрольной Работе
Реферат: Довідник одиниці вимірювання система числення час у різних країнах
Курсовая работа по теме Проектирование технологического процесса обработки детали 'Втулка'
Реферат: The Conflict Between Society And The Individual
Реферат: Гениальность и помешательство. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Sean Ocasey Essay Research Paper Sean O
Ядовитые грибы и ягоды - Биология и естествознание контрольная работа
Методические основы и результаты изучения питания сиговых рыб в Обь-Иртышском бассейне - Биология и естествознание курсовая работа
Первичные учетные документы как основа бюджетного учета и документооборот бюджетного учреждения - Бухгалтерский учет и аудит реферат