Книги о славянах в Третьем Рейхе
Освещение "славянского вопроса" в Третьем Рейхе - действительно интересная и неоднозначная тема, к тому же малоосвещаемая как по ту, так и по эту сторону границы. Тема сложная, неоднозначная и да замалчиваемая. Ибо в 30-е лета в Германии, с одной стороны, в официальной пропаганде действительно проскакивает мысль (не новая на то время), что никаких славян на территории Германии никогда и не было, а были одни лишь германцы (что, конечно, вельми смешно, город Берлин был издавна населён славянами, как и восточная половина сегодняшней Германии - бывшие земли полабских славян)
1933 - запрещение печати газет на сербско-лужицком. Вроде как их считают не славянами, а "перешедшими на вендский немцами"
Однако в 1935-м выходит совершенно невероятная для того времени (точнее нашего о нём представления) книга:
Вильгельм Альверт - Языческий культ и геройство на Арконе.
Рассказ в ярких красках описывает жизнь язычников в 12 веке на Руяне, их дальние военные походы в Скандинавию и сопротивление насильственному крещению. Причём автор совершенно однозначно и неприкрыто "на стороне" язычников-руян.
Переводить весь рассказ заняло бы много времени, потому ограничимся кратким пересказом.
Итак, Рюген, Аркона, 1120 лето, шторм. У отца Ольгина Витте и матери Раны Витте прямо на пляже у подножия Арконы рождается сын Рано (да, с фантазией на имена у автора явно было туго) - главный герой повествования.
"Так началась жизнь #Рано #Витте. Шторм и непогода были для его обычным делом, а рёв морского прибоя - первым звуком, который услышали его уши" (стр. 5, последний абзац)
Парень растёт не по дням а по часам и с малых лет выказывает смелость, силу и лидерские качества. Детство его проходит в безпечности, он развлекается тем, что бросается камнями в морских котиков и собирает окаменелых моллюсков - громовые стрелы. Когда же настаёт пора юности, Рано не проявляет никакого интереса к жреческим делам, а проводит время в обществе бывалых воинов и пиратов, с удовольствием слушая их рассказы. Всем становится ясно, что и из него самого получится хороший воин.
Книга снабжена некоторым количеством иллюстраций. Довольно много места занимают описания природы Рюгена, местоположения Арконы, описание арконского храма и идола Святовита, обрядов с белым конём, гадание по рогу с мёдом, "прятание" за медовым пирогом - в общем почти дословных пересказ Саксона Грамматика. В некоторых местах от Саксона он отходит, немного давая волю своей фантазии. Так на Святовите появляется прупурный плащ с изображенией Поренута-"бога моря", Поревита - "бога погоды" и Ругевита - "бога войны".
Остров и Аркону то и дело осаждают (((#христиане))) (датчане и поморяне) и хотя руянам и удавалось до сих пор одерживать верх, жрецы решают, что по такому случаю принести в жертву христианина надо. Для поднятия боевого духа среди обороняющих крепость, а заодно и "вымолить" у Свентовита дождь. Рано в одиночку выходит из лагеря и, одолев двоих противников, приводит к храму желанную добычу - христианина из вражеского войска. Под всеобщее народное ликование и радость.
Интересно, что автор не дал ни одному из героев однозначно славянских имён ограничившись лишь именами, отсылающими к рюгенской истории (Рана, Рано, Вите). Так же и самих руян он ни в одном месте не назовёт ни славянами, ни вендами, использую для этого любые другие эпитеты (рюгенцы, воины, верующие, празднующие, народ и прочее). Автор нарочисто его избегает, хотя оно во многих местах просто напрашивается. Книга написана на верхне-немецком, но в прямой речи автор использует северо-немецкий диалект "плятдойч", на котором говорили мекленбургские крестьяне, как бы намекая на то, что именно на этом языке и общались между собой рюгенцы 12-го века. И лишь в одном единственном месте приходит ясность - у Рано, ставшего к этому времени знаменитым пиратом, случается конфликт с богатыми немецкими купцами, проживавшими в вендском городе Любеке. Получается, всё-таки речь в книге именно о славянах. А конфликт заканчивается тем, что Рано разрушает #Любек, купцы же в страхе убегают к Адольфу Гольштинскому.
Так вот...В скором времени Рано собирает собственный экипаж и отправляется в далёкие пиратские походы. Он частый гость в Дании и Швеции, где его одно его имя вызывает страх. Он становится знаменитым пиратом, грозой христиан, крайне удачливым воином, легенды о котором ходят уже при его жизни. Ответные карательные экспедиции, предпринимаемые датскими королями ни к чему не приводят - в бою Рано неизбежно выходит победителем. Он свято верит в языческих Богов, жидохристиян же преследует. После удачного похода Рано очень любит шумные пиры и пьёт без меры. По особым случаям он даже поёт песни:
"Я - король морей
И я же - страх морей
Хожу под парусом в любую погоду и ветер
и бью христиан там, где их нахожу
Хей-Сва!"
Понятное дело, что при таком раскладе он, ко всему ещё и красавец, пользуется популярностью у женщин. Рано придерживается и вполне «расово верных» взглядов на женскую красоту.
«Он всегда думал о том, что одна из женщин когда-нибудь станет его женой и матерью его детей. Тогда ему представлялась высокая девушка со светлыми волосами, стройная, со смеющимися свежими глазами, вроде тех женщин, что он видел на шведском берегу».
Стоит ли говорить, что именно на такую девушку он себе в конце концов и находит, и именно в Швеции. Зовут её Хельга, она знатного рода и прекрасна собой – одна лишь незадача, Хельга сердится на Рано. Ведь перед встречей с ней Рано успел захватить её город и убить отца с братом. Изначально-то он плыл в Швецию совсем не на свадьбу. Но такие небольшие и несерьёзные разногласия решаются проникновенными заглядываниями в глаза и, поломавшис, Хельга таки отправляется на Аркону вместе с Рано. Ради неё он идет на крайние меры - обещает завязать с пиратством и построить ей замок, чем окончательно завоёвывает неприступное сердце шведской девы. К тому времени у себя на родине Рано уже знаменит и всенародно любим. На Арконе им устраивают пышную свадьбу, и они начинают жить спокойно и счастливо, растя белокурых детей.
Однако наступает роковое лето 1168-го, датский король Вальдемар, объединившись с поморянами осаждает Аркону и Рано предстоит возглавить оборону руян. Первые попытки штурма заканчиваются для датчан неудачей.
Так Рано становится легендой уже среди вражеского войска. Никто не решается более сражаться в руянами в ближнем бою и король Вальдемар придумывает другой план. Заметив, что ветер на Арконе всегда западный, он собирает и поджигает огромные кучи хвороста, брёвен и сена возле крепости, так что клубы дыма заполоняют Аркону. Интересно, что в успехе своего плана Вальдемар надеется на некоего "бога ветра" (в голове язычество ещё не целиком выжжено), а в каждую из сооружённых деревянных куч-кострищ ещё и водружает по идолу.
Защитники молятся Святовиту о перемене ветра или дожде, но тщетно. В рядах начинаются первые сомнения, несмотря на попытки жрецов поддержать боевой дух. В конце концов Святовит всё же посылает дождь, который тушит датские костры. Однако к тому времени одна из стен крепости уже успевает обуглиться и ослабеть, и датчане решаются на штурм. Настаёт решающий момент, руяне стоят до последнего, но силы явно не равны. Одному из датчан удаётся взобраться на башню и сжечь Станицу. Через некоторое время удаётся ранить и пленить и Рано. Зная его таланты, Вальдемар всячески старается переманить связанного Рано на свою сторону, обещая земли и замки в Дании. Условием он ставит принятие христианства и отказ от язычества - Рано, как и следовало ожидать, отказывается. Тогда Вальдемар приказывает на его глазах сжечь храм и порубить идола. Рано смотрит на это не меняя выражения лица - перед врагом он не показывает слабость. Лишь после Рано, Хельга и их дети с ужасом осматривают осквернённое #святилище. Жизнь для Рано теряет всякий смысл он подходит к скале и прыгает вниз, умирая на том же месте, где и родился – на пляже под священной скалой.