Клан на’ви: Вутоэа
Пандора – невероятно богатое и удивительное место. Луна покрыта горами, равнинами, океанами, густыми лесами разных типов. Даже Земля не может похвастаться столь обширным изобилием биомов, флоры и фауны. Здесь разумная раса на’ви живёт в гармонии с природой, воплощение которой называют Эйвой. Для них она мать и богиня.
О плодородных землях многим уже известно, но существуют скромные уголки Пандоры, где приходится выживать. В северо-западной части крупнейшего океана наблюдаются скалистые берега, называемые «Сланцевыми пляжами». Серый сланец составляет основу прибрежного ландшафта. Он образует ступенчатые формы с характерным, слегка полосатым узором камня.
Пляжный сланец почти не подвержен размытию морской водой, но очень легко разрушается сильными ветрами; в остроконечных, грибообразных, тарелкоподобных и неправильных скалах природа оставила затейливые тоннели и множество отверстий, через которые змейками гуляют потоки воздуха, осыпая низших обитателей пляжа песком и идеально круглыми камнями. Растительность на сланцевых пляжах практическа нулевая, отметить можно волокнистые водоросли – их заносит с волнами на берег, широкие листья застревают на ступенчатой поверхности камня и постепенно высыхает. Солнечного света здесь преступно мало, так как из-за солёности моря возникают завихрения паров в густые туманы. А животные предпочитают селиться на более плодородных пляжах, нежели эти.
Здесь царствуют гулкие ветра, несущие холод и испытания единственному племени каменистых пляжей – Вутоэа. Их история берёт начало ещё с первых песен, и в культуре иных кланов Вутоэа оставили свой след.
«Народ того, что осталось» – так можно перевести название племени. Очень хорошо отражает их образ жизни, не похожий на другие кланы. Они строят свои жилища из костей и кусочков шкур среди каменных колонн, что грозят развалиться каждое мгновение. Они прижимаются друг к другу ради тепла, пока пение ветра несёт благоговение. Они умоляют свои животы замолчать, пока кто-то другой пирует в здешних водах.
Вутоэа – исключительно собиратели. Они проводят целые дни в поисках останков животных и растений; кости, чешуя, ракушки, кожа, тронутые разложением тела, погибшие растения тарсъю. Всё, что погибло, должно быть собрано. Бережно и предельно духовно. Всё это вернётся в священный цикл, концепцию которого Вутоэа почитают.
Внешне они выглядят как остальные на’ви рифового подвида; бирюзовая кожа с вариативными полосками и пятнами, плавники на предплечьях, чёрные кудрявые волосы. Цвет глаз колеблется от зелёного до глубоко-синего. Отличительная черта племени – утолщённое основание хвоста, так как его эти на’ви используют в плавании более активно, нежели представители других кланов. С раннего возраста малыши носят подвязанные грузики из камней на своих хвостах и учатся у взрослых особым движениям, которые укрепляют мышцы. Также Вутоэа применяют древнюю технику хвостовых движений при плавании, из-за чего они способны дольше и быстрее преодолевать внушительные расстояния.
Из-за своего основного ремесла члены племени также развивают задержку дыхания до предельно допустимого максимума. Они могут находиться под водой до 20 минут, не всплывая за глотком воздуха. Их секрет в предельном спокойствии нервной системы; при отсутствии стресса мозг потребляет гораздо меньше энергии и кислорода, что сильно экономит ресурсы организма. Однако, при возникновении стрессовой ситуации кровь разгоняется, и на’ви обязан всплыть за воздухом.
Плавник-кромка у предплечья имеет характерный резкий уголок, не замеченный у других рифовых на’ви. Самая необычная адаптация для Вутоэа – способность пить солёную воду из моря. Пресная вода для них скорее роскошь, её приходится выпаривать из морской, но этого не хватает на нужды племени. Непригодная для питья жидкость усваивается организмом, но укорачивает жизнь из-за накопления соли среди органов. Чем дольше на’ви остаётся на такой водной «диете» – тем сильнее у него укоротится жизнь.
Останки – ключевая часть ритуала восполнения (Utimn aleym). Их как следует обрабатывают по древним традициям:
- внутренности животных достаются через аккуратный разрез в теле;
- шкурки и раковины отделяются и остаются племени как дар Эйвы;
- Чем более давний срок смерти у существа, тем более длинная молитва произносится в процессе;
- Монотонные молитвы должны звучать тихо, не нарушая естественный гул ветров, и содержать слова о памяти, благодарности, продолжении цикла жизни.
В дальнейшем священные останки приносят в особое место среди карстовых пещер прибрежья. Это водоём удивительно правильной формы с названием «Пасть» (Txampay). Он уходит глубоко-глубоко вниз, соединяясь через сети пещер с остальным океаном.
Это место – уникальный “бульон” из планктона, бактерий и мальков многих рыб.
Сбрасывая в Пасть собранные останки, на’ви поддерживают цикл органики в биотопе этой местности. Микроорганизмы поедают детрит и размножаются, растут, а потом постепенно выходят в океан и становятся частью пищевой цепи.
Культура и традиции Вутоэа известны многим, но при том неизвестны никому. Племена с плодородных рифов рассказывают байки о жестокости, жертвоприношениях и безумии.
Это так… лишь отчасти.
Племя полностью отрицает пути воина и охотника. Они питаются только кашей из биомассы, которую просеивают из солёной воды через самодельные сита. Вутоэа приходится конкурировать за пищу с кочующими тулкунами – огромными прожорливыми планктофагами.
На’ви очень суеверны и не отступают от своих древних традиций. Настолько, что в сезон миграции тулкунов голод принимается как священное испытание от Эйвы, и ни у кого нет мыслей изменить существующий порядок вещей. Вутоэа уже много поколений знает своё место в цикле жизни, и ещё никто не смог это изменить.
Суеверия – огромный столп культуры. Они определяют судьбу целых семей. Крошечные знаки ведут мудрейших по пути к свершению пророчества о мессии, ребёнке цвета глубины, что возглавит племя и станет вестником смены цикла. Он должен привести Вутоэа в плодородные земли и передать волю матери Эйвы.
Суеверные на’ви даже в быту приписывают самым обычным вещам особое значение.
- Топор из сланца – высшая ценность семьи, передаётся по наследству;
- Яркие камни – испытание от злых сил, что хотят нарушить привычный уклад;
- Имена – есть «хорошие», состоящие только из гласных и согласных мычащих букв (л, м, н, средние вариации), а есть «плохие», с обилием грубых и шипящих согласных;
- Путешествия – Вутоэа признают разрешёнными только пустоши каменистых пляжей, заплывать на другие территории запрещено. Это считается искушением от Змея хаоса (Nantafayvrrkep). По легендам, Змей сбивает с пути на’ви и развращает до низменного инакомыслия и фривольности.
В одежде Вутоэа скромны. У них скудное количество ресурсов, нет постоянного доступа к качественным материалам, и тем более краскам. Впрочем, каменистые на’ви считают всё это излишеством, поскольку тусклые цвета их берегов – воплощение возвышенного и идеального. Одеяния и украшения полностью соответствуют этому паттерну. Серые, тусклые и пастельные оттенки привычных цветов с угольно-чёрными волокнами водорослей, теплыми оттенками плавучей древесины и белеющими в дневном освещении костями.
Одежду и украшения создают из всего доступного: рваные шкурки с трупов животных, кости и черепа, чёрное волокно из водорослей, осколки кораллов, ракушки, кусочки выловленного в море дерева, сланцевые бусины, кристаллы соли.
Мужчины и женщины носят двухсоставные набедренные элементы – исподнее и присоединяемое наружнее. Исподнее обычно плетут из наиболее мягких волокон молодых водорослей, на нём нет украшений. Присоединяемая часть может быть из любых материалов и украшена по желанию.
На берегу Вутоэа используют обе части набедренной одежды, но при заплывах остаются только в исподнем – так их ничто не замедляет. Крепятся элементы на систему подвязок, при быстрой необходимости можно вынуть верёвку одним движением и скинуть лишнее.
Верхняя одежда, обычно, не применяется. Женщины носят раскидистые бусы, иногда скрывающие грудь, а также «шарфы», дырявые полотна из толстых жгутов водорослей. Мужчины накидывают на плечи сложносплетённые сети с подвешенными снизу камнями. Одежда может быть разной, но и мужчин, и женщин, и детей со стариками объединяет ношение венка. Венок по своей сути чем-то напоминает песенную нить. Он начинает плестись с рождения на’ви, и чем старше персона, тем сложнее его венок. Основой венка составляют омытые морем кусочки дерева, гладкие и округлых форм. На’ви сам собирает в течение жизни какие-то предметы, которые добавит в венок. Если ребёнок находит вычурную штучку, а старшие считают, что ещё рано – она будет вплетена позже, когда малыш подрастёт. Но один на’ви не носит именно свой венок в течение жизни, это связано с ритуалами.
Инструменты Вутоэа грубы, просты, но эффективны для своих задач. У каждой семьи есть особый топор, называемый «Наставлением Отца» (sempulä tì'instru). Этот инструмент передаётся по мужской линии от отца к сыну и далее, за много лет его могут чинить, что-то менять в нём, внешний вид и эффективность меняется в зависимости от нужд конкретного владельца.
Из костей, морского дерева и камней создаются и другие инструменты. Ножи, дротики для крови, скребки, иглы и многое другое. Вутоэа очень берегут свои изделия.
Также существует традиция расписывать небольшие кости. В каждой семье есть мешок таких костей, их можно использовать по-разному. Например, дети играют с ними вместо кукол, а взрослые проводят что-то вроде гадания; кости разбрасываются на гладкой поверхности и собираются в фигуры, сочетания цветов и навеянных смыслов.
Кланом управляют супруги – тсахик и олоэктан. Олоэктан исполняет волю стратега по мирским делам, например контроль припасов и ведение дел с соседними племенами.
На тсахик держится вся духовность Вутоэа, она определяет достойных считаться взрослыми, через неё говорит сама Эйва. Во главе всех ритуалов находится именно тсахик.
В отличие от остальных кланов, в Вутоэа тсахик меняется не по мере смерти или старения, а каждые пять лет. За это время она обязана исполнить волю Эйвы, обеспечить племя новыми усердными собирателями, и родить хотя-бы одну дочь.
На сложном плетении её шали находится определённое количество высушенных церемониальных рыбок, по одной из которых достанется прошедшим икнимайю юным на’ви. Это придаёт сил. Ровно за пять лет запас этих рыбок иссякает, в племени появляется фиксированное количество взрослых, и тсахик обязана уступить место своей тсакарем. Выбор происходит между родственницами. Прежде всего это дочери, но если дочь не готова к такой роли, может быть выбрана сестра, тётя, племянница и так далее. Девушки становятся тсакарем с раннего возраста, изучают все ритуалы, техники ощущения Эйвы и истории прошлых тсахик. Ещё на этапе обучения преемниц, тсахик должна убедиться, что тсакарем не бесплодна. Это происходит путём сложного ритуального транса с вопрошанием богини-матери о возможности зачать.
Если время тсахик подошло к концу, она обязана поймать новую церемониальную рыбку, правильно её высушить, и заполнить шаль снова. После этого она обязана сброситься в Пасть и находиться там до тех пор, пока не будет съедена планктоном и мальками. Так тсахик возвращает своё тело в цикл жизни, и её место занимает другая женщина.
Что касается олоэктана, ему даётся ровно месяц жизни. за это время он передаёт свои дела молодому подающему надежды юноше. Также он имеет право возлежать с любой женщиной племени, будь она с партнёром, или без. Бывает по-разному, какие-то мужчины вовсе не делают этого, а кто-то предпочитает заниматься подобным ежедневно. Считается, что так Эйва даёт шанс для отслужившего олоэктана оставить потомство и свою силу в будущем поколении. Через месяц бывший олоэктан сбрасывается в Пасть и погибает так же, как бывшая тсахик.
Новые лидеры Вутоэа обязаны вступить в брак.
Большинство ритуалов Вутоэа связаны с трупами и малоприятны. Однако, есть в их культуре одна красивая традиция – интерпретация песен через тело. Песенные нити Вутоэа плетутся как и у всех на’ви, но петь историю бусин вслух запрещается. Текст можно нашёптывать близким родственникам. Считается, что петь дозволено только Эйве, и делает это она через ветра. Ветер проходит через отверстия в скалах, и создаётся эффект окарины, гулкий вой, музыка матери-природы. Но это не значит, что песенные нити обречены на молчание. Существует ритуал «Круги обмена» (pxesre äo tìfmetok), который устраивают в честь прохождения икнимайи молодыми на’ви. Суть ритуала достаточно проста: выпиваются отвары из сброшенной кожи ядовитых рыб, затем в специальную чашу кидают свои песенные нити. После этого Вутоэа собираются в единый длинный хоровод и начинают движение. Во главе цепи может стоять кто угодно, он не является направляющим. Погода выбирается наименее ветреная, чтобы было тихо. В этот день Эйва поёт через тсахик; она сплетает песенные нити в том порядке, в каком прикажет душа, и начинает красиво напевать единую песнь всего племени. Горловое пение сплетается со звонкими вскриками, протяжными стенаниями. Упоминаются события каждого, чья песенная нить попала в церемониальную чашу. Под ритм песни тела на’ви начинают движение, и хоровод стихийно кружит вокруг остроконечных скал. Их движения идеально сочетаются, их будто несёт течение. Хоровод может продолжаться несколько часов, пока вся песня не будет спета. После этого на’ви собираются в одну точку и вскидывают свои венки в небо. Всё перемешивается, и Вутоэа завершает ритуал сбором упавших головных уборов. Кажется, будто они берут случайные венки, но руку каждого направляет воля Эйвы.
Никто не возьмёт что-то, что ему не подходит. В дальнейшем венок будет дорабатываться новым владельцем, до следующего Круга обмена.
С остальными племенами Вутоэа взаимодействуют не очень часто. Если такой контакт и происходит, то только для обмена либо ресурсами, либо мужчинами и женщинами для разбавления крови. Обычно в контакт вступает один выбранный олоэктаном на’ви, скорее всего потенциальный наследник. Его одевают в грузную накидку из водорослей, шкурок, а поверх – пластины из морской древесины и плетёные из волокна сети. Посланник полностью покрыт, исключая рот. Даже глаза его должны быть прикрыты тонкой вуалью из нитей. Посланник носит с собой необходимые на обмен предметы, обычно это материалы. Чёрные бусины из сланца, маленькие кусочки морской древесины, окрашенные косточки и, конечно же, соль. Это главный товар, за который другие племена готовы предложить много ценного. Только Вутоэа умеют выпаривать такую качественную соль из особенной воды их сланцевой долины. Она ценится в готовке блюд и обработке сырья. Также Посланник берёт свою личную чашу, поскольку в гостях его обязаны напоить и накормить – по традициям это так, только с нюансом. Другим на’ви запрещено есть и пить из посуды, из которой то же самое делал Вутоэа. Считается, что от них веет преждевременной смертью.
По той же причине именно Вутоэа имеют среди тулкунов запрет на установление связи. И хотя это племя готово голодать и терпеть поедание ресурса, который они старательно производят ради моря, тулкуны не могут преодолеть их ауру разложения и трупный запах.
Что касается остальных социальных связей, можно отметить образование пар. На’ви проходят икнимайю в 18 лет и получают свои первые татуировки. Это означает становление взрослым и полноправным членом племени. Татуировки представляют собой угловатые геометрические фигуры, спирали, завихрения и подобные элементы. Тату с плавными элементами наносятся, прежде всего, изгоям внутри племени. Так их отличают от других.
После совершеннолетия на’ви имеет право найти себе партнёра. Нечасто речь идёт о взаимной симпатии, обычно все споры о женщинах решаются драками. Хоть Вутоэа и не воины, привычка много драться друг с другом делает их не самыми плохими бойцами. Победитель выбирает себе самую красивую женщину, их союз закрепляется единожды и действителен до смерти.
