Клады Фергана

______________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

______________

Клады Фергана

Найденный в Ташкенте уникальный клад передали в музей истории с помощью СГБ

Клады Фергана

Ферганские анклавы. Откуда они взялись и чем опасны?

Клады Фергана

Одна из самых странных сущностей Ферганской долины - это его анклавы. Всего их здесь 8: 6 в Баткенской области Киргизии, 2 в Узбекистане. При этом лишь Шахимардан был создан как анклав изначально, а остальные не зародились в глубине чужой территории, а постепенно отвалились от своей - это можно оценить, сравнив современную схему на кадре ниже с её врезкой советской карты года. Об огромной зоне взаимопроникновения узбеков и таджиков и вовсе молчу Про каждый анклав ходят слухи, будто бы один председатель когда-то проиграл его другому в карты или получил в приданное за невесту из тех краёв - и общая нелогичность заставляет даже немного этому верить. Возможно моя гипотеза , создание анклавов было связано с тем, что уже после национального размежевания происходило прикрепление кочевников к земле, и на незаселённых участках длинных выступов Таджикистана и Узбекистана вглубь Киргизии возникали киргизские сёла, а ещё позже произошло очередное уточнение границ Как бы то ни было, при Советах анклавы были чистой формальностью, а вот распад СССР сразу породил множество геополитических коллизий для политиков и постоянных проблем для простых смертных. Я был лишь в двух анклавах, но и об остальных 6 стоит сказать по паре слов. Сначала - об анклавах Узбекистана: Шахимардан - самый глубокий 20 километров от границы и старый год анклав, третий по величине 6 тыс. Входящий в Ферганский район Ферганской области, он единственный был изначально создан как анклав вокруг могилы Хамзы, убитого там религиозными фанатиками годом ранее. Ещё в Шахимардане есть вполне исторический кадамжай символический мавзолей имама Али , но главное и скорее всего бывшее истинной причиной создания анклава - красивейшее горное озеро Курбанкуль, 'маленький Сарез', образованный в году запрудой обвала. При Советах это было популярное место отдыха и туризма, но геополитика и катастрофическое наводнение года сильно усложнили жизнь шахимарданцев. Впрочем, местные советовали нам туда съездить и говорили, что сейчас шахимарданские границы можно пересечь свободно. Как бы то ни было, среди 8 анклавов он действительно самый интересный. Джангайл , или Северный Шахимардан - пол-кишлака с несколькими сотнями жителей и поле, отделённое от Узбекистана полутора километрами Киргизии. Входит так же в Ферганский район, и скорее всего существует лишь на бумаге - по крайней мере в отличие от других анклавов про Джангайл вообще ничего не слышно. Сох - самый большой 75 тыс. От Ферганской области он отвалился в году, и ныне представляет собой 'кишку' шириной от 7 километров до метров, вытянутую на 35 километров по долине реки Сох. Само его описание звучит впечатляюще: анклав Узбекистана в Киргизии, населённый таджиками, и последнее особенно странно, учитывая, что первоначально Сохский район соприкасался с Таджикистаном. Именно в Сох прорывались в и боевики 'Исламского движения Узбекистана', и в случае их победы он превратился бы в такую сухопутную шариатскую Тортугу, караван-сарай на Великом Героиновом пути. Поэтому у Соха заминированы границы, и на минах этих порой подрываются киргизские чабаны, а въехать сюда без специального пропуска нельзя даже жителям других областей Узбекистана. По жителям Соха била даже вражда Узбекистана при Каримове с Таджикистаном - книги и учебники местные таджики раньше получали из Душанбе, а в какой-то момент возникли проблемы даже с этим. Ну а до недавнего времени, пока киргизы не построили новую дорогу, Сох по факту превращал в анклав большую часть Баткенской области, и гастрбайтеру с деньгами по пути на родину пересечь его было сложнее, чем пол-России, Казахстан и всю остальную Киргизию. Чон-Гара , она же Калача или Северный Сох - о ней расскажу далее, но несмотря на название, она входит не в Сохский район, а в Риштанский. Барак - единственный анклав не Узбекистана в Киргизии, а Киргизии в Узбекистане, в Андижанской области в 1,5 километрах от границы с Кара-Сууским районом Ошской области, которой принадлежит административно. Площадь 4 квадратных километра, население около тысячи человек, а сведения о ситуации там довольно противоречивые. Сарвак - маленький анклав Таджикистана в Наманганской области Узбекистана, практически у входа в Долину. Представляет собой длинную 14 километров и узкую около метров полосу, параллельную границе Таджикистана в километров от неё. На этой полосе стоят два села, причём сам Сарвак разделён границей пополам. В анклаве живёт несколько сотен человек, почти исключительно узбеков, своим президентом считавших Каримова а теперь, стало быть, Мирзиёева , но вот узбекистанские власти их своими не считают. Регулярная проблема сарвакцев - скот, уходящий на заграничные пастбища, зачастую без возврата. Ворух - второй по величине после Соха анклав, на этот раз Таджикистана в Киргизии. О нём у меня уже есть отдельный пост. Кайрагач , или Западная Калача - апофеоз абсурда, самый маленький менее 1 квадратного километра анклав без населения, представляющий собой пустое поле вдоль реки. Как я понимаю, он существует лишь на бумаге как территория Таджикистана в Баткенской области Киргизии. В общем, если в психиатрии есть понятие 'пограничного расстройства личности' проще говоря, неадекватность , то здесь - натурально, 'пограничное расстройство региона'. Но приободрившись успешным проникновением в Ворух, мы решили посетить ещё и какой-нибудь анклав Узбекистана. Шахимардан, конечно, был бы интереснее - но он от Баткена далековат; Сох - закрыт; поэтому выбор наш пал на маленькую Чон-Гару, куда мы и доехали на попутке через мрачную холодную степь, по которой стелились туманы. Вернее, доехали мы до киргизской Чон-Гары, расположенной на трассе дороги в Киргизии, как можно заметить по кадру выше, на удивление хороши Баткен-Ош. А наша цель - за этими холмами, похожими на отвалы карьеров, на том берегу реки Сох. С холма я прошёлся по всей длине кишлака ультразумом, надеясь увидеть там хоть один флаг Узбекистана - но издалека не углядел ни малейших признаков иной страны:. А на этом берегу в низинке - небольшой киргизский аил Зар-Таш. Идти нам было тревожно, мне всё казалось, что из-за угла вот-вот выскочит пограничник с автоматом, но на нас, как ни странно, даже местные жители практически не обращали внимания, словно иностранцы ходят здесь толпами и все к ним давно привыкли. Или наоборот - наше присутствие выглядело столь неожиданным и нелогичным, что киргизы попросту не верили своим глазам. Вот и Сох, по среднеазиатским меркам совсем не маленькая река, начинающаяся где-то на стыке Туркестанского хребта с Алайским. Граница - не прямо по середине русла, а по дальнему берегу, причём не осеннему, а весеннему:. Мы тщательно выслеживали её по навигатору, и примерно с линии границы снят вот этот кадр - весной эту серую низину с грязью и камнями заполняет река, насытившаяся талыми водами. Вид вверх по течению, и где-то там, в 8 километрах отсюда, начинается 'большой' Сохский анклав:. Вид вниз по течению, на хорошо заметное ущелье, через которое сейчас и проходит дорога из Баткена в остальной Кыргызстан. Где-то там и Риштан, хотя стоит он не на самом Сохе, а на одном из каналов с реки:. А впереди манила Чон-Гара, и не видя никаких признаков пограничных сооружений, мы направились к ней вдоль убранных рисовников. Шли мы строго по тропе, потому что на узбекских границах бывают минные поля, и люди на них порой реально гибнут. Но на наших глаза в траву сворачивали коровы и их пастухи, не обращавшие на нас никакого внимания, так что видимо граница здесь существует лишь формально:. Чон-Гара встречает ржавой нефтекачкой. Тут на заднем плане уже Зар-Таш:. Вдоль улицы - типично узбекские дома, огромные усадьбы-каре с глухими фасадами и мощными дарвазами, здесь даже с восьмиконечной звездой:. Прохожие - в основном киргизы:. Но ведь и не этнический состав определяет специфику анклава, все три народа живут в соседних странах, а вот признаков Узбекистана как государства пока что было не видать, и я даже начал сомневаться, а в курсе ли сами жители, что у них здесь анклав? Доминанта кишлака - бурая скала в похожих на иероглифы пещерах. Под ней ручей, а в ручье утки:. На склоне - беседка с советской звездой, и она ещё в границах анклава, а вот озарённые горы поодаль - уже за его пределами:. Даже номера у машин в основном были киргизские А затем другая машина остановилась около нас, и я в тот момент слегка испугался - а вдруг нас сейчас повяжут как нарушителей границ да повезут в Риштан на суд Но парень из машины улыбнулся, и крикнул нам, показывая на землю: 'Узбекистан территория! Мы в ответ поздоровались по-русски. Парень рассказал, что живут здесь теперь в основном киргизы, узбеков с каждым годом всё меньше; что как таковой границы нет, нет и ни одного узбекского силовика может быть кроме какого-нибудь тайного чекиста , и лишь на главном выезде к трассе иногда стоят киргизские солдаты; что здесь есть нефть, но Киргизия не даёт её разрабатывать; о связи с Узбекистаном же собеседник ответил что-то неопределённое - как я понял, когда надо, ездят и туда, но по факту привыкли жить в Кыргызстане. Напоследок парень одарил нас яблоком да поехал дальше куда-то в сторону трассы. Вот такой оксюморон - машина с киргизскими номерами под узбекским плакатом:. Мы пришли в центр села, который открывает больница. Её охранник, лениво проверивший нам документы - судя по всему единственный в селе уполномоченный следить за порядком. Школа, готовившаяся стать избирательным участком предстоявших выборов Шавката Мирзиёева:. Слава богу, что мы сюда пришли на перемене - иначе бы сорвали урок. Если взрослые в неизбалованном туристами анклаве при виде иностранца просто не знают, как себя вести, и потому демонстрируют сдержанность, то у детишек мы конечно вызвали восторг. Зелёное здание - магазин с довольно скудным выбором, где принимают и сумы, и сомы:. И просто закоулки меж высоченных дувалов. Чон-Гара на самом деле интересна и как обыкновенный, но столь не похожий на наши сёла узбекский кишлак:. Мы поднялись на холмы над селом. Вид на широкую долину Соха и Зар-Таш на другом берегу:. По холмам несётся этаким водным хайвеем Бургандинский магистральный канал, уходящий по Киргизии к Риштану:. По грунтовке то и дело ездят грузовики с песком, зерном или соломой. Границу опять же высматривали по планшету - она проходит до той пары бугров, между которыми ныряет дорога:. На самом деле вид прямо с линии границы 'вот она, вот она - граница моей мечты! Местные заваливают её мусором, а можно, например, справить здесь нужду в знак протеста против всех границ мира. Ведь правда, это очень хорошо - когда границу не найти без навигатора:. Спускаемся назад в кишлак. На нас таращились лишь дети, а взрослые изо всех делали вид, что нас тут нет. На самом деле разговаривать с чужаками в таких местах не безопасно - вдруг журналисты, расскажут правду или вывернут сказанное наизнанку, а этим людям потом кое-кто постучится в дверь. О проблеме ферганских анклавов как таковой немало написано и без меня, и вопросы выживания на островке посреди чужбины, когда свои чиновники жмут, чтобы не выносили из избы, а чужие - просто по любому поводу, неплохо описаны 'Ферганой. Ру' и в меру свободной киргизской прессой. Поэтому я в журналиста не играл, и не выспросил у местных больше, чем сугубо географические сведения. На южном краю кишлака - мечеть:. Во дворе мечети - мазар:. Вот и южный конец анклава. Длина Чон-Гары 4,5 километра, ширина около 1 километра плюс-минус пара сотен метров. При этом отсюда до 'большого' Сохского анклава - ещё несколько киргизских аилов, обитатели которых активно ездят через Калачу. Въездной знак, кстати, на киргизском Чонкара, а по-узбекски было бы Чунгара :. Ещё один кадр с линии границы, проходящей примерно там, где заканчивается асфальт. Сок из Казахстана и монетка из Таджикистана на фоне анклава Узбекистана посреди Кыргызстана:. Дальше мы поймали попутку с тремя киргизами, ездившими в Чон-Гару покупать водку - она, мол, здесь узбекская, лучше и дешевле. Это тоже нормально, и под Канибадамом я уже показывал места, где таджики ездят на киргизские заправки за более дешёвым и качественным бензином. Машина была тесной, вонючей и тёмной, и за густо тонированным окном, натянув шляпы на глаза, мы миновали киргизский пост на полпути из Чон-Гары до трассы. Пересекли крутой петлёй то самое ущелье, а затем нас высадили у придорожной чайханы. Рядом крутила радарами воинская часть, ближе клевали носами скважинные насосы, а зелёно-рыжая Чон-Гара осталась внизу:. Основная культура здешних предгорий - рис, провеянный тут же, на боковой дороге, да уложенный в мешки в ожидании грузовика:. Рисовые зёрна в Олиной руке, а в кузове 'дамасика' - солома. Осень в Средней Азии после жаркой полевой страды, после весёлых свадеб вернувшихся с чужбин гастрбайтеров, после окончания туристического сезона - так похожа на разбор декораций. Вот нас подобрала машина до Баткена. В ней ехали двое молодых и красивых, как латиноамериканцы, узбеков из Оша. Журили нас, что не съездили в Шахимардан, сетовали на злых киргизов, и хотя родной Узбекистан их совсем не ждёт - они его уважают. В их машине тоже было тонированное стекло, и закатная степь в нём казалась пугающе красной:. Субъективный путеводитель 18 subscribers.

Купить гашиш Новокосино

Купить гашиш Пермь Кировский район

Клады Фергана

Героин купить Якутия

Экстази купить Новороссийск

Купить марки LSD-25 Москва Выхино-Жулебино ЮВАО

Ваш IP-адрес заблокирован.

Купить гашиш Талдыкорган

Купить кокаин Тбилиси (Tbilisi) Грузия

Клады Фергана

Купить шишки бошки Валь-ди-Фасса

Купить героин Алтай

Дашнаки от Ферганы до Карабаха'. Книга рассказывает о трагических событиях, к которым приложили руку армянские националисты, вносит ясность во многие темные моменты истории тюрков Туркестана. Гейдара Алиева при азербайджанской дипмиссии в Ташкенте, Центру стратегических исследований при Президенте Азербайджанской Республики и всем тем, кто содействовал выходу этого издания. Книга издана в Узбекистане специально для азербайджанского читателя. Весь тираж скоро полностью отправится в Азербайджан. В настоящем исследовании, опираясь на доказательную базу из различных источников, читателю представлен детальный анализ предпосылок возникновения исторических проблем, которые искусственно создавались внешними силами в Туркестане и на Кавказе. В результате исследований раскрывается полная картина назойливого и систематического вмешательства внешних сил в судьбы местных народов Туркестана и Кавказа в первой половине XIX века. Целью данного исследования является призыв читателя к осмыслению характерных сторон геополитических игр мировых держав, которые исторически были нацелены на государства, где проживают трудолюбивые народы этих регионов. Только поработив народы, можно было завладеть человеческими ресурсами и их землями, в недрах которых имеются несметные богатства. Все те и нынешние войны - это звенья одной цепи. Мой дед был участником Национально-освободительного движения Туркестана, он не был грабителем-разбойником, а был воином, который боролся за свою честь и за свою Родину. Прадед тоже воевал против большевиков, но был вынужден уехать с семьей и родственниками в Афганистан, мы до сих пор о них ничего не знаем. А мой дед, как самый младший в семье, остался у себя на Родине. Все имущество нашей семьи было экспроприировано со стороны большевиков. Хотя, дед мирно жил и трудился, но это не спасло его. В те годы он не смог остаться в стороне. В году, когда мой дед был в горах на охоте, красноармейцы ночью сожгли его дом. Утром, придя домой, он нашел пепелище и труп жены с ребенком. Большевики, посчитав, что он дома, сколотив двери и окна, сожгли дом, а там заживо сгорели его жена и маленький ребенок. Этот случай подтолкнул его к борьбе против красных. Тогда ему было 18 лет. В году 'благодаря' предателям он был арестован и отправлен в лагерь. Когда началась война, он просился сам и добился, чтоб его отправили на фронт. До самого конца войны, с года по год служил в штрафном батальоне и воевал на фронте. Хотел умереть, как воин, но, несмотря на ранения, остался в живых. После войны работал на стройке до года, восстанавливал города России. Домой вернулся в году. Жена он второй раз женился еще до войны работала в колхозе, в году умерла от болезни, а дети росли в детском доме. После войны дед нашел детей и опять создал семью. Но уничижительное прозвище-клеймо 'басмачи' у него было до конца жизни. Он родился в году свободным, и скончался в году свободным в возрасте 98 лет, после восстановления независимости Узбекистана. При советской власти почти все семьи Узбекистана жили скромно, мои родители тоже всю жизнь честно трудились во благо советского государства, они постоянно твердили о достоинстве и преданности 'советской родине', но в году Гдляно-Ивановская бригада по 'хлопковому делу' посадила в тюрьму моего отца. Деду тогда было 90 лет. Помню, как со слезами на глазах летний старик говорил: 'опять эти, опять мою семью разрушают'. С детства я много раз слышал от своего деда про бесчинства дашнаков и большевиков, а про бригаду современных кремлевских карателей слышал от отца, который вышел на свободу после независимости, но осадок и назаживающий след от тех событий остались у нас в сердцах. Не опасаетесь, что вас обвинят в излишних симпатиях к азербайджанцам и, так сказать, 'армянофобии'? У меня нет враждебности и ненависти к армянскому или русскому народам. События, которые происходили у нас с го по годы, - это наша история. Будучи гражданином независимого государства, я имею моральное право освещать историю своего народа. Тем более, как независимый исследователь имею фактическое право издавать книги об официальной истории своего народа. Мы живем в независимом и демократическом государстве. Моя книга не про нации, и тем более не про национальные интересы той или иной нации. История - это не сказки на ночь. Сказки рассказывать и легенды сочинять - это вроде бы безобидное занятие, но когда эти сказки и легенды превращаются в прописанные на бумаге официальные территориальные претензии, в таком случае эта бумага уже становится призывом к началу военных действий. Следует учесть, что из-за составленных на основе каких-то церковных сказок и мифов требований впоследствии будут погибать ни в чем неповинные, живые и реальные люди, в основном дети, женщины и старики. Эту простую истину не надо доказывать, последствия сами за себя говорят. Книга об этом. Добрые, позитивные отношения и симпатии никогда не будут излишними, одно другому не мешает, но в деле обсуждения международного права, международного терроризма и этнического терроризма целесообразно подходить к этим проблемам без эмоций и без предвзятости к тому или иному этносу. При анализе и при оценке таких проблем национальная принадлежность не имеет значения, но общечеловеческие ценности являются главным барометром. В Узбекистане проживают национальностей и имеются различные конфессии. В нашей стране уважение к человеку, уровень значимости человека и человеческий интеллект не измеряется расовой и национальной принадлежностью. Независимо от расово-национальной идентификации, каждый гражданин Республики Узбекистан имеет право поддержать официальную позицию правительства своей Родины. Так же каждый житель нашей страны, любой гражданин Республики Узбекистан имеет право высказать свою гражданскую позицию по поводу любой исторической проблемы. То есть, написав книгу по поводу определенной исторической проблемы своей Родины и осуждая насилие и террор, лично я всего лишь высказал свою гражданскую позицию по поводу некоторых исторических проблем. Большевики продолжили традицию царской России, которая использовала армянский фактор, как в своей внутренней, так и во внешней политике. В Туркестане и на Кавказе главной целью большевиков было закрепить за армянами непокорную часть Туркестана и Кавказа, то есть сделать их здесь 'хозяевами'. Советы знали, что дашнаки будут надежными и беспощадными 'сторожевыми псами', которые ни за что и никогда не пойдут на сближение с местными мусульманами, да к тому же тюрками. Направление дашнаков в Туркестан для физического уничтожения мирного населения связано с тем, что именно в конце Первой мировой войны стало ясно, что покровительница армянских террористических организаций Российская империя уступила свою роль новой власти - большевикам. Одновременно империя лишилась Карсской области в Восточной Анатолии, где проживало большинство армян Османской империи. Большевикам, захватившим власть в России силой оружия, армяне были нужны, и, в первую очередь дашнаки. Из них легко было подготовить террористов и карателей. И натравливали их, в первую очередь против тюркоязычного мусульманского населения как в Туркестане, так и на Кавказе. Центральным объектом истребления были тюрки. Действия дашнаков можно охарактеризовать, как этнический терроризм, направленный против автохтонов Туркестана и Южного Кавказа. Этнический терроризм отличается особой жестокостью по отношению к мирным гражданам и пренебрежительным отношением к нормам и правилам, принятым в цивилизованном мире. Однако армянский этнический терроризм был направлен не только против местного населения исторического Туркестана, Кавказа и Восточной Анатолии, но и на других тюрков, которые не имеют никакого отношения к историческим 'бедам' армян. Причем, преступления дашнаков в Туркестане и на Кавказе были совершены не только против узбекского и азербайджанского народов, от их рук пострадали многие другие народы. Например, многие персы, татары, киргизы, казахи, кумыки и др. Русские, евреи, грузины, курды и даже армяне, которые проживали по соседству с тюрками, но не поддержавшие националистов, чудовищно истреблялись целыми семьями. Поэтому, преступления дашнаков в Туркестане и на Кавказе следует оценивать не как преступление только против узбеков и азербайджанцев, а как массовые преступления против человечности. И значительная доля вины в этом лежит на армянских национал-шовинистах. Истребление мирного населения в целях устрашения - это террор. Были убиты мирные люди, вырезано местное коренное население, а это этническая чистка методом террора, то есть этнический терроризм против узбеков. Если судить нынешними правовыми мерками, да, это, по сути, геноцид. Расскажите немного об этом. О разграбленном богатстве Бухарского эмирата написано много научных трудов. Захватчики разграбили богатые склады и погреба Арка, им достались золото, серебро и бриллианты. В начале сентября года несколько эшелонов, груженных сокровищами Бухарского эмирата и другими ценностями, через Самарканд и Ташкент были отправлены в Москву. После ожесточенного сражения красная армия разрушила один из древнейших городов Востока - Бухару, которая считалась 'куполом исламской религии' и 'святым городом'. Были разгромлены центр Бухары, площадь Регистан и древняя цитадель Арк сожжены. В результате бомбардировки и артиллерийского обстрела были разрушены архитектурные памятники. Разрушали Бухару с помощью 11 бомбардировщиков и артиллерии под руководством Фрунзе. На город было сброшено бомб, погибло большое число ни в чем неповинных горожан. От бомбардировки в городе начался пожар неслыханной силы, горели дворцы, важнейшие базары, крупнейшие склады, погибло громадное количество продовольственных запасов хлеба, сотни тысяч пудов сахара, чая, красок, ковров, шелка и т. До этого события был составлен список памятников Бухары, он насчитывал более трех тысяч зданий, сегодня от того богатейшего историко-культурного наследия осталось чуть более исторических памятников. Жертвы среди мирного населения составили тысяч человек. Шамагдиева из архивных документов и из статей газеты 'Улуг Туркистан', издаваемого местной интеллигенцией тех лет, дашнаки в течение годов не только истребляли местных жителей, но также разграбили и уничтожили почти все города в Ферганской долине и селений. В одном только Коканде за три дня они убили 10 тыс. Также сообщается о жертвах в селах, где были полностью истреблены местные жители. По сообщениям К. Раджабова, также подтвержденные архивными документами, было вырезано 2 тыс. В городе Чуст вырезано 1,5 тыс. Все эти данные подтверждаются архивными материалами. По предварительным подсчетам, опубликованным в Национальной Энциклопедии Узбекистана, только за три месяца дашнаками в Ферганской долине были убиты 35 тыс. По архивным данным и со слов свидетелей тех лет, число погибших от голода и боевых действий превысило миллион. За десять лет было убито 1 миллион тысяч местных жителей. Нельзя забывать, что чудовищная и бесчеловечная акция по истреблению мирных жителей Ферганской долины дашнаками вызвала взрыв возмущения у населения всего Туркестана. Это событие в дальнейшем послужило мощным детонатором для начала Национально-освободительной войны против Советов, которая получила известность как 'басмачество'. Ибо, осведомленность каждого гражданина страны об истории и культуре, традициях и обычаях своего народа всегда служит прогрессу общества. Это связано с тем, что каждый исторический этап эволюции общества начинается с позитивного осмысления личного отношения человека к прошлому своей Родины. Именно после трезвой оценки каждым гражданином исторических событий, которые происходили в судьбе своего народа, начинается духовное преображение всего общества. В данный момент в Республике Узбекистан, наряду с почитанием и уважением национальных героев новейшей истории, официально восстановлена память о невинно убиенных мирных жителях и борцах за независимость прошлого. Истинный облик героев Туркестана, как в академических исследованиях, так и в учебниках истории, представлен как пример борьбы за независимость Родины. В публикациях и в процессе преподавания они предстают нашему взору, как отважные герои, беззаветно преданные своему народу и своей Родине исторические личности. Восстановлены и реабилитированы имена дедов и отцов, на которых в не столь отдаленном прошлом было поставлено клеймо 'бандит', 'разбойник', 'басмач'. История борьбы за независимость Туркестана, включена в общеобразовательную школьную программу современного Узбекистана и преподается в школах, лицеях, колледжах и ВУЗах. В дипломатической и в военно-политической стратегии мировых держав он приобрел четкие формы инструмента нажима на тюрко-мусульманскую идентичность. Порожденная армянской церковью ложная и антинаучная догма об 'исключительности' армян на протяжении многих лет подрывала у простых армян чувство социального единства с разными этносами и нациями. Она ухудшала межнациональные взаимоотношения. Это связано с тем, что армянский национализм и ложная вера в исключительность армян отрицают равенство между народами, искажают или вовсе стирают реальные исторические основы национальной идентичности и способствуют социальной несправедливости по национальному признаку, тормозя всестороннее развитие армянского общества, которое и сегодня вынуждено служить интересам великих держав и крупных региональных государств. Хотя в нынешних Центральноазиатских республиках не существует социально-политических проблем, связанных с межэтническими и межконфессиональными конфликтами, как ныне на Кавказе, но каждому гражданину Центральноазиатских республик следует учесть, что важно и необходимо иметь представление о причинах и предпосылках появления этих проблем. Изучение истории возникновения 'армянского вопроса' имеет важное значение, как в научном, так и в политико-правовом плане. Исследование влияния 'армянского вопроса' на возникновение современных этнических конфликтов необходимо для оценки и выяснения предпосылок, подтолкнувших к возникновению конфликтов. Это обусловлено тем, что с раскрытием причин и предпосылок появления данного вопроса откроются возможности для разработки и формирования общественно-политического иммунитета, который будет способствовать своевременному предотвращению возникновения кровопролитных межэтнических войн. Никаких отношений с Арменией Узбекистан не поддерживает. У нас даже нет посольства Армении. Посольства Узбекистана тоже не имеется в Ереване. Распечатать Пригласить к обсуждению 0 7 6. Перейти к обсуждению 1. Введите ваш комментаpий осталось символов. Что-то непонятно? Войдите или зарегистрируйтесь для того, чтобы Ваш комментарий стал видимым для всех. Я согласен с правилами получать рассылку. Запомнить меня Забыли пароль? За сутки посетители оставили записей в блогах и комментариев. Зарегистрировался 31 новый макспаркер. Теперь нас

Клады Фергана

Купить метадон Москва Тропарёво-Никулино

Купить метадон Темников

Наркотик МЕФ цена в Алма-Ата