Как воспитывали детей ханты?

Россия, как государство, очень огромная страна, большая часть территории которой слабо заселена. К числу слабозаселенных территорий относится Сибирь, где проживает 36 народностей, языки которых относятся к 10 языковым группам, непохожих между собой.
Одна из таких малых народностей – ханты (югры, остяки), охотники и собиратели, населяющие территорию Западной Сибири. Народ хоть и малочисленен (около 30 тысяч человек по последней переписи), но среди них различают восточных, северных и южных хантов.

Сами себя они называют "кантах, хантэ", что переводится как "человек", "народ".

Но не думайте, что раз этот народ малочисленен, то он не внес никакого вклада в мировую историю. Так как ханты относятся к финно-угорской языковой семье, то их ближайшими родственниками являются манси (тоже малочисленный народ) и …венгры, финны и эстонцы (ну очень дальняя родня). Вот такая у них семейная история длиной в тысячелетия.

Но раз мы затронули родственные связи народов и семейную тему, то сегодня я хотел вам рассказать об отношение хантов к детям и о их воспитании. Тема для меня интересна тем, что о малых народах очень мало доступной информации. Она, к сожалению, не настолько популярна.

Дети. Их воспитание

Сын бога дал богатырю три зернышка величиной с косточку ягоды черемухи. Богатырь дал их съесть своей любимой жене. Тогда в углу ее обжорливого живота свернулся дорогой клубок из золотистого шелка. Целые 10 лунных месяцев она его носила. После того. как она его носила, она разрешилась от бремени у комля дерева, у которого женщины рожают.

Это отрывок из героического сказания хантов. Очень красочно описано появление нового члена общества. Важно знать, что у каждого ханта есть 4 мамы.

Первая мама — которая родила, вторая — принявшая роды, третья— что первой подняла ребенка на руки, четвертая — крестная мама. Ребенка с пеленок приучали к тому, что в будущем он станет родителем.

У северных хантов считалось, что в новорожденного вселяется душа умершего человека, и нужно было определить, чья именно. Для этого проводилось гадание: называли имена умерших родственников и каждый раз поднимали люльку с новорожденным. На каком-то из имен люлька "прилипала", ее не могли поднять. Это было сигналом, что к ребенку "прилипла" душа названного человека, чье имя и получал ребенок. Вместе с именем к нему "переходила" и родительская функция. Дети умершего человека считались теперь детьми новорожденного. Они называли его мамой или папой и относились к "новоиспеченному родителю" как к взрослому.

Духовный мир ребенка формировался под влиянием также и привязанности к животным, будь то щенок, олененок, прирученная птица или выдра. Он воспринимал их как равных себе и только со временем узнавал, в чем их различия от человека. Разъясняли подросшему ребенку и то, что дети бывают только у взрослых, а родителем он считается только в силу старинного обычая. Таким путем у ребенка пробуждали интерес к жизни, он осознавал ее многообразие.

На некоторое время после родов, при возможности, мать и ребенка изолировали от семьи в специальном "маленьком доме" или в другом жилище. Ребенка помещали в колыбель из старой бересты. После прекращения выделений у женщины и отпадения пуповины у ребенка их очищали чагой или бобровым мускусом.

Первые дни

По представлениям хантов, ребенок первые дни связан с миром духов, с Анки-пугос, Калтась-анки, которая дает детей. К ней адресуются его первые звуки, улыбки во сне, беспричинный плач. Конец этой связи определяется по тому, что ребенок начинает улыбаться "по-человечески".

После временной колыбели ребенок получал две постоянные — ночную етн онтьт, сахан и дневную хат-левин онтьт.

Первая — это берестяная коробка с закругленными углами, завязками над тельцем и дугой над головой — для накидывания покрывала. Дневные колыбели бывают двух типов: деревянная со спинкой и берестяная со спинкой. На спинку, под головку ребенка прикрепляли мягкую шкурку.

Внутри колыбели на берестяную подстилку насыпали размельченную древесную труху. Она хорошо впитывала влагу и придавала ребенку приятный запах. При намокании ее убирали, но складывали только в определенных местах. Считалось, что нельзя класть их под растущее дерево, иначе ребенок будет качаться от ветра.

К колыбелям было особое отношение. Счастливую берегли и передавали из поколения в поколение, а ту, в которой дети умирали, уносили подальше в лес. Для благополучия ребенка хранили и послед — в лесу, рядом с селением. На берестяную колыбель наряду с другими узорами наносили изображение глухаря — хранителя сна.

Колыбель служила ребенку жилищем до трех лет. Он не только спал в ней, но и сидел днем. Для кормления мать ставила колыбель себе на колени, а когда нужно было уйти, подвешивала ее за ремни к шесту чума либо к крюку в потолке избушки. Можно было сидеть и работать рядом, качая колыбель продетой в петлю ногой. При пеших переходах ее несли за спиной, соединив петли на груди, а на время остановки в лесу подвешивали к дереву повыше от земли, где меньше мошки и не может заползти змея. В поездке на оленях или собаках мать ставила колыбель на свою нарту. Если ребенка оставляли дома одного, то в колыбель для охраны от злых духов клали символ огня — нож или спички.

В первые месяцы новорожденного заворачивали в пеленки из мягкой ношеной одежды и одеяльце из шкурки зайца. Иногда на другой же день, а иногда через три-четыре месяца ему шили рубашку. Применялись нагрудники из мягкой кожи, ткани или бересты с выскобленным узором. Мальчикам в колыбель клали набедренник из бересты для сохранеия одежды от мокроты. Применялись и берестяные наколенники, по представлениям хантов предохраняющие ножки ребенка от искривления. Таких детских элементов одеяния было немного. Еще в грудном возрасте детям шили полный комплект одежды — такой же, как у взрослых, но из более мягких материалов. Дети рано получали небольшие копии других предметов взрослых: ножа, лука со стрелами и т. д.

Ниже представлены примеры игрушек маленьких хантов:

Воспитание

У хантов женщина кормила ребенка грудью до двух - трех лет. На время длительной поездки ему давали сосать беличью лапку или оленье сухожилие. Детям не готовили пищу отдельно, они ели из общего котла. Им, как детям, давали лакомства, например мягкий костный мозг или кожицу с летних рогов оленей − хантыйскую жевательную резинку. За столом дети сидели со взрослыми и пользовались той же посудой. В этом проявлялось стремление приобщить ребенка как можно раньше к взрослой жизни. Такая концепция воспитания отражалась и в играх, и в раннем привлечении детей к труду.

Игрушками служили в основном миниатюрные копии вещевого набора взрослых: у девочек — игольничек, коробочка со швейными принадлежностями, люлечка, у мальчиков — лодочка, лучок со стрелами, фигурки оленей. Детские куклы имели одну особенность — у них не было глаз, носа, рта. Фигурки с чертами лица — это уже изображение духа, который требовал заботы, а если не получал их, то мог принести вред.

Игры детей были нередко уроками труда. Девочка в два-три года уже умела собрать из бисера браслетик, а мальчик — набросить аркан на любой предмет, напоминающий ему оленя. В шесть лет ребенок мог получить в самостоятельное управление оленью упряжку, набрать за сезон десятки килограммов ягод. С 12 лет девочка умела самостоятельно вести домашнее хозяйство, а мальчик ходил один на охоту.

Вот еще примеры игрушек хантыйских детей:

Это была только малая часть. У хантов очень богатая культура (как и у любого народа), и в одной статье все не уместить.

Ханты стараются детей уже с ранних лет приучить к взрослой жизни, принимая их за равных и взваливая на детские плечи часть обязанностей взрослых, что очень правильно в условиях сурового климата Западной Сибири и способствует формированию человека, способного бросить вызов внешней среде.

Подписывайтесь на наш канал в Телеграме "Эти странные люди".