Как лечить сглаз?
Как следует лечить сглаз, если он уже произошёл? Первое и главное лечение – это обращение к Аллаху с искренними и горячими мольбами. Одно из имен Всевышнего – «Исцеляющий». Среди молитв, которым нас научил Пророк ﷺ:
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
«О Аллах, Господь людей, удали эту болезнь и исцели, Ты Исцеляющий, нет исцеления, кроме Твоего исцеления. Исцеления, не оставляющего болезни».
Следующий способ лечения упоминается в хадисе, в котором рассказывается, что ‘Амир ибн Раби‘а сглазил Сахля ибн Хунейфа. Тогда Пророк ﷺ велел принести воду и омыться ‘Амиру ибн Раби‘а этой водой. Он омыл лицо, руки до локтей, колени, а также внутреннюю сторону своей одежды (изара). После этого Пророк ﷺ велел вылить воду, стёкшую с тела и одежды ‘Амира ибн Раби‘а, на Сахля. Согласно передаче, воду вылили на него сзади, со стороны спины. После этого Сахль пришёл в себя и встал на ноги, словно с ним ничего и не произошло.
Таким образом, данный способ лечения заключается в том, чтобы попросить человека, который сглазил другого, совершить омовение либо омыть лицо, руки до локтей и колени. Также ему следует омыть внутреннюю сторону одежды, особенно те её части, которые соприкасаются с кожей бёдер. Затем воду, стёкшую с его тела и одежды, выливают на человека, поражённого сглазом, со стороны спины.
При этом человек, которого подозревают в сглазе, не должен обижаться, гневаться или отказываться выполнить эту просьбу. Пророк ﷺ сказал: «Если вас просят омыться, то омойтесь».
Чтение дозволенных пречистым Шариатом заклинаний
Человек может читать их самому себе, или их может читать над ним кто-либо из мусульман. Это те заклинания, которые приводятся в Коране и Сунне:
1) сура «аль-Фатиха»;
2) аят «аль-Курси»;
3) две последние суры: «Аль-Фаляк» и «Ан-Нас». Достоверно передано, что этими сурами ангелы Джибриль и Микаиль лечили пророка ﷺ;
4) Чтение утренних и вечерних азкаров.
В достоверном хадисе сообщается о том, что однажды ангел Джибриль пришел к пророку ﷺ и спросил: «Ты болен, о Мухаммад?» Пророк ﷺ ответил: «Да», – и тогда Джибриль прочел над ним:
بِسْمِ الله أرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِسمِ اللهِ أُرقِيكَ
«Именем Аллаха заклинаю тебя от всего того, что доставляет тебе мучения, от зла любого человека и от дурного глаза завистника! Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!»
/Би-сми-Лляхи аркы-кя мин кулли шай`ин йу`зи-кя, мин шарри кулли нафсин ау `айни хасидин! Аллаху йашфи-кя, би-сми-Лляхи аркы-кя!/
Тот, кто пробует лечение этими молитвами и заклинаниями, убеждается в их действенности по воле Создателя и осознает нужду в них. Они, по соизволению Всевышнего, препятствуют сглазу, а если он уже случился, помогают избавиться от его последствий. То, какую пользу человек получит от этих молитв и слов поминаний, зависит от степени веры, убежденности, упования и надежды на Аллаха. Эти молитвы – оружие, а сила действия оружия, как известно, зависит от того, в чьих руках оно оказывается.
Многие люди, желая, чтобы над ними прочитали заговоры или рукъю, обращаются к кому попало. При этом они совершенно не разбираются в том, к кому идут: не смотрят на его убеждения и веру, не интересуются, насколько он богобоязнен, обладает ли необходимыми религиозными знаниями и знает ли Коран и Сунну.
Обращаться следует только к праведным мусульманам, которые знают Коран и Сунну, строго следуют им и являются единобожниками, поклоняющимися одному лишь Аллаху. Если такой человек читает над больным, то он читает аяты из Корана или мольбы, переданные в Сунне Пророка ﷺ.
Однако многие из тех, к кому люди обращаются, на самом деле являются колдунами, прорицателями или предсказателями. Они поддерживают связь с джиннами и шайтанами и приносят им жертвы. Обращаться к таким людям категорически запрещено, поскольку это является тяжким грехом, и тот, кто обращается к ним, подвергает себя опасности впасть в неверие и многобожие.
Более того, многие из этих колдунов, ведьм и шептунов, к которым обращаются люди, приказывают своим посетителям совершать различные запрещённые действия, не имеющие ничего общего с религией и Сунной Пророка ﷺ. Зачастую они даже велят совершать действия, присущие многобожникам: приносить жертвы джиннам, резать животных — кур или баранов, а затем поливать их кровью определённые места или обмазываться этой кровью. Да убережёт нас от этого Аллах.
Некоторые люди обращаются к шарлатанам, которые называют себя ясновидящими или экстрасенсами. Такие люди могут иметь дурные намерения и вместо помощи причинять вред. Поэтому тот, кто хочет лечиться посредством чтения молитв и дозволенных заклинаний, должен быть осторожным и обязательно удостовериться, к кому именно он обращается.
В Исламе дозволяется только такое чтение заклинаний, при котором соблюдаются определённые условия.
Первое условие: читаемые молитвы и заклинания должны быть взяты из Корана или Сунны.
Второе условие: они должны читаться на понятном арабском языке либо на другом языке, смысл которого понятен больному. Это не должны быть непонятные бормотания, шёпот, бессмысленные слова или странные выкрики.
Третье условие: больной должен твёрдо верить, что само по себе чтение не оказывает воздействия и не приносит пользы. Польза может быть достигнута только по воле Аллаха.
Ведь чтение является лишь причиной, установленной Всевышним. Она приносит результат только тогда, когда этого пожелает Создатель. Поэтому человек должен сердцем полагаться и уповать исключительно на Аллаха, поручить Ему своё дело и полностью довериться Ему.
Посмотрите на Пророка Якуба, мир ему. Когда он велел своим сыновьям войти в Египет не через одни ворота, а через разные, чтобы не привлекать к себе внимания людей, что он сказал после этого? Он сказал: «Я не могу избавить вас от чего-либо вопреки воле Аллаха. Решение принадлежит только Аллаху».
«И пусть на Него уповают уповающие».
Слова Пророка Якуба, мир ему, означают: мой совет вам, о мои сыновья, войти в город через разные ворота – лишь средство предосторожности от возможного сглаза. Но всё происходит только по воле Аллаха, и именно на Него одного следует уповать.
Четвёртое условие дозволенного чтения состоит в том, что все средства защиты и лечения от сглаза принесут пользу только тому, кто верит в то, что сообщил Аллах и передали Его посланник.
Что же касается тех, кто сомневается и колеблется, то такие люди редко извлекают пользу из чтения молитв и дозволенного лечения.
Дорогие братья и сёстры, помните, что лечить сглаз и защищаться от него следует только теми способами, на которые указал нам Аллах и которые Он дозволил. Что же касается запрещённых средств – амулетов, талисманов, обращения к колдунам, прорицателям и тому подобного, то они не принесут вам пользы и не помогут.
Даже если случится так, что исцеление по времени совпадёт с обращением к подобным запретным средствам, это не является оправданием для человека. Напротив, это может быть ещё одним испытанием и проверкой от Создателя. Ведь обращение к таким средствам является грехом и ослушанием Всевышнего. Прибегая к запрещённым средствам, человек подвергает себя опасности лишиться милости Создателя, навлечь на себя Его гнев и заслужить Его наказание.
Что касается ношения талисманов и амулетов с целью защиты от сглаза, то это совершенно недопустимо. Мусульманин не должен полагаться на камни, бусины, стекло или какие-либо подобные предметы. Он должен уповать на одного лишь Всевышнего Создателя. Сердце человека должно быть связано с надеждой на помощь Аллаха, а не на защиту, которую якобы могут дать талисманы.
Убеждение в том, что талисманы способны защитить человека от сглаза, является суеверием и заблуждением. Они не способны защитить от сглаза. Поэтому удивляешься, когда видишь в автомобилях или на рабочих местах у людей, считающих себя мусульманами, то есть поклоняющихся одному лишь Всемогущему Творцу, различные изображения глаз, колючки, подковы, бусины и тому подобные вещи.
Подобные предметы не приносят человеку ничего, кроме слабости и уязвимости. Более того, они вызывают гнев Аллаха. Обратимся к словам того, кто передал нам повеления Всевышнего.
Посланник Аллаха Мухаммад ﷺ сказал: «Кто повесил на себя амулет, тот приобщил к Аллаху сотоварищей», то есть совершил деяние многобожия. Да упасет всех нас от этого Аллах.
И в конце хочу напомнить вам завет пророка ﷺ:
«Помни об Аллахе, и Он будет хранить тебя; помни об Аллахе, и ты обнаружишь Его перед собой. Вспоминай Аллаха в благоденствии, и Он узнает тебя в беде. Если захочешь попросить о чем-либо, то проси Аллаха; если захочешь обратиться за помощью, обращайся за ней к Аллаху. И знай, что перья уже подняты (от хранимой Скрижали), а страницы высохли, а поэтому, если все люди соберутся вместе, чтобы сделать для тебя что-нибудь полезное, они принесут тебе пользу лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И если они соберутся вместе, чтобы нанести тебе вред, они повредят тебе лишь в том, что было предопределено тебе Аллахом. И знай, что обошедшее тебя стороной не могло постичь тебя, а постигшее тебя, не могло обойти стороной. И поистине, победа приходит с терпением, радость с несчастьем, а с трудностью приходит облегчение»”.