Как Азербайджан мог стать Огузстаном?
Антитопор
В 1883 году была открыта железная дорога Баку-Батуми. Казалось бы, как подобное экономическое решение может повлиять на этнические процессы? Оказалось, что ещё как. Перед закавказскими татарами появилась уникальная возможность оказаться в Османской империи, поступить в учебные заведения данной страны, легко и доступно общаться с османской средой. И, таким образом, узнать о новых идеях, которые вскоре будут угрожать стабильности региона. Об идее "Огузстана".
К концу XIX века идентичность будущих азербайджанцев ещё не была конкретно определена. Этнонимы варьировались в области обобщения групп тюркских племён - "зак. тюрки", "зак. мусульмане", "зак. татары". Идентификация проходила либо по племени, либо по вероисповеданию. В последнем случае, ввиду шиизма, закавказский тюрок мог часто считать себя "иранцем". Но всё стало меняться с постепенным ростом уровня образования ввиду вхождения в состав России и становлением местной интеллигенции.
Первые пантюркистские идеи стали попадать в Баку уже в этот период. Во время армяно-татарской резни 1904-1905 гг. царской жандармерией в татарских кварталах были обнаружены прокламации султана Абдул-Гамида II и тезисы об армянах, почерпнутые из право-радикальной литературы османов, на фоне резни 1894-1896 гг. Трещавшая по швам империя от османизма стала плавно переходить к смеси пантуранизма и панисламиза, позже ставшей, в общем, пантюркизмом.
Младотурецкая революция 1908 года дала тому официальный старт. После провала либерального крыла и установления диктатуры другого сценария не предвиделось. У главного идеолога пантюркизма Зия Гокальпа кроме "Турана" имел место и "Огузстан". Это должно было напоминать древний огуз-тюркский военный союз (тот, правда, был в Средней Азии, но кого это волнует). И, конечно же, на роль данного Огузстана выставлен был именно нынешний Азербайджан. Собственно, современные азербайджанские историки, вроде "гения" Рамиза Мехтиева, не отрицают, что именно Огузстаном могла называться их страна.
Конечно, выгоды в азербайджанском наименовании было больше, ибо это объединит не только огуз-тюрков Закавказья, но и тюрков того самого оригинального Азербайджана в Иране. Потому с Огузстаном решили передумать. С началом ПМВ планы по экспансии в регион от руки Энвера-паши, одного из организаторов Геноцида армян, предполагали захват Карса и Ардагана; освобождение "обоих Азербайджанов"; продвижение в Поволжье и далее вплоть до Сибири. И хоть полностью планы не сработали, но позже Халил-паша поблагодарит Аллаха после договора с большевиками за то, что тот дал победу "над троном Ивана Грозного и Безумного Петра".
Для этого, кроме войны, предлагалась и мягкая сила. Зактатарин Ахмед бек Агаев предлагал направлять турецких студентов в Россию для получения знаний русского языка. Потом они же должны будут пропагандировать среди тюрков страны идеи пантюркизма. В 1914 году уже стало известно российской агентуре в Константинополе.
Конечно, не всё было так просто. Наспех слепить "братскую нацию" не получалось, отчего вместо идеи одного Турана место заняли концепции независимого Азербайджана, во многом благодаря доминированию среди масс партии "Мусават", ставившей целью именно автономию страны, а не её вхождение в рамки Турана. Что, впрочем, не мешало получать широкую помощь и поддержку от турков. Кроме того, вторым названием страны была "Восточно-кавказская мусульманская республика".
Как и план Оппенхайма по активизации мусульман в Европе, так и план Энвера-паши аналогично в России не состоялся. Однако удалось истребить христиан и "не-тюрков" Османской империи и зародить национальное движение тюрков в Закавказье. В 1913 году создаётся "Кавказский революционный комитет", который должен был помогать оружием зактатарам. И то, действовал он с трудом.
В 1917 году, после падения РИ, планы всё также не были чётко определены. Мусават выступал за автономию мусульман Кавказа, местные сторонники младотурков (илхагисты) - за единение с Османской империей. В любом случае, данное противоборство опять же не мешало планам по захвату Эривани, созданию Аракской республики в Нахичеване и конечному сближению с Османской империей в идее уничтожить армян. "Турецкие освободительные войска с сердечным трепетом ждут горцы Кавказа, турки и киргизы Туркестана, сарты, хивинцы, бухарцы Закаспия и, наконец, Афганистан и могущественная Индия" - гордо говорил позже убитый армянами премьер-министр Фатали Хан-Хойский, когда войска Нури-паши вошли в страну.
Таким образом, несмотря на сохранившиеся и ныне противоречие между "тюркской" идентичностью и некоей "азербайджанской", отчего Огузстан стал Азербайджаном, ориентация на Османскую империю стала фундаментом их идеологии вплоть до нынешних дней. И как бы в советское время не пытались это разбавить ирано-мидийскими и албанскими идентичностями, и ныне Азербайджан остаётся в поле Турции, постоянно застревая в обороте последней и пытаясь одновременно казаться независимым, и, одновременно, быть составной частью турецких планов. Которые, как мы видим, ещё лет 100 назад не ограничивались только азербайджанцами.
Артур Акопян