КУ: ипостаси Божества (persons of Deity)

persons ►

Deity ►

Рассматривая происхождение реальности, всегда помните о том, что вся абсолютная реальность – из вечности, что у ее существования нет начала. Говоря об абсолютной реальности, мы имеем в виду три бытующие ипостаси Божества, Остров Рай и три Абсолюта. Эти семь реальностей являются одинаково вечными, несмотря на то что мы пользуемся пространственно-временным языком, рассказывая людям об их последовательном происхождении. 105:2.1
In considering the genesis of reality, ever bear in mind that all absolute reality is from eternity and is without beginning of existence. By absolute reality we refer to the three existential persons of Deity, the Isle of Paradise, and the three Absolutes. These seven realities are co-ordinately eternal, notwithstanding that we resort to time-space language in presenting their sequential origins to human beings.

Первая, Вторая и Третья Ипостаси Божества равны друг другу и являются единым целым. «Господь, Бог наш, – Бог единый». Божественная Троица вечных Божеств являет совершенство замысла и единство исполнения. Отец, Сын и Совместный Вершитель действительно и божественно едины. Истинно сказано: «Я первый, и я последний, и нет другого Бога, кроме меня». 10:7.1
The First, Second, and Third Persons of Deity are equal to each other, and they are one. “The Lord our God is one God.” There is perfection of purpose and oneness of execution in the divine Trinity of eternal Deities. The Father, the Son, and the Conjoint Actor are truly and divinely one. Of a truth it is written: “I am the first, and I am the last, and beside me there is no God.”

Отец, Сын и Дух бытийны – они бытийны в актуальности (хотя все потенциалы являются, предположительно, эмпирическими). Верховный и Предельный являются целиком эмпирическими. Божество-Абсолют эмпирично в актуализации, но бытийно в своей потенциальности. Сущность Божества вечна, однако только три изначальных ипостаси Божества безусловно вечны. У всех остальных личностей Божества есть происхождение, но они обладают вечным будущим. 0:7.5
The Father, Son, and Spirit are existential — existential in actuality (though all potentials are supposedly experiential). The Supreme and the Ultimate are wholly experiential. The Deity Absolute is experiential in actualization but existential in potentiality. The essence of Deity is eternal, but only the three original persons of Deity are unqualifiedly eternal. All other Deity personalities have an origin, but they are eternal in destiny.

Хотя Отец по-родительски объединяет всех своих сынов – все личности, – его влияние в них ограничено степенью удаленности их происхождения от Второго и Третьего Лиц Божества и возрастает по мере достижения соответствующих уровней. 3:1.11
While the Father parentally encircuits all his sons — all personalities — his influence in them is limited by the remoteness of their origin from the Second and the Third Persons of Deity and augmented as their destiny attainment nears such levels.

Совместный Создатель воплощает всю полноту объединенных и бесконечных представлений о Первом и Втором Лицах Божества. 9:1.2
The Conjoint Creator embodies the fullness of the combined and infinite concepts of the First and Second Persons of Deity.

Вечное Божество отличается совершенным единением; тем не менее, три ипостаси Божества являются абсолютно индивидуальными. Райская Троица позволяет одновременно выразить всё разнообразие черт характера и бесконечного могущества как Первого Источника и Центра и равных ему вечных существ, так и всего божественного единства вселенских функций нераздельного Божества. 10:4.2
Eternal Deity is perfectly unified; nevertheless there are three perfectly individualized persons of Deity. The Paradise Trinity makes possible the simultaneous expression of all the diversity of the character traits and infinite powers of the First Source and Centre and his eternal co-ordinates and of all the divine unity of the universe functions of undivided Deity.

Дух является целью существования всех личностей; материальные проявления относительны, и космический разум служит посредником между этими всеобщими противоположностями. Наделение разумом и служение духа являются функцией сочетаемых ипостасей Божества – Бесконечного Духа и Вечного Сына. Всеобъемлющая реальность Божества есть не разум, а дух-разум – разум-дух, объединенный личностью. Тем не менее, абсолюты как духа, так и материи соединяются в лице Всеобщего Отца. 12:8.13
The goal of existence of all personalities is spirit; material manifestations are relative, and the cosmic mind intervenes between these universal opposites. The bestowal of mind and the ministration of spirit are the work of the associate persons of Deity, the Infinite Spirit and the Eternal Son. Total Deity reality is not mind but spirit-mind — mind-spirit unified by personality. Nevertheless the absolutes of both the spirit and the thing converge in the person of the Universal Father.

Семь Мастер-вселенских Духов Рая являются первичными личностями Бесконечного Духа. В этом семичастном созидательном акте самовоспроизведения Бесконечный Дух исчерпал возможности математических комбинаций, которые заключены в фактическом существовании трех ипостасей Божества. Если можно было бы создать большее число Мастер-Духов, они были бы созданы, однако в самих Божествах заключены семь, и только семь, возможностей объединения. Именно этим объясняется тот факт, что вселенная управляется в семи больших сегментах, а число семь по своему существу является основополагающим для ее организации и управления. 16:0.1
The Seven Master Spirits of Paradise are the primary personalities of the Infinite Spirit. In this sevenfold creative act of self-duplication the Infinite Spirit exhausted the associative possibilities mathematically inherent in the factual existence of the three persons of Deity. Had it been possible to produce a larger number of Master Spirits, they would have been created, but there are just seven associative possibilities, and only seven, inherent in three Deities. And this explains why the universe is operated in seven grand divisions, and why the number seven is basically fundamental in its organization and administration.

Хотя Семь Главных Духов едва ли выражают трехчастное Божество, они являются вечным отображением семичастного Божества, активными и совокупными функциями трех извечных ипостасей Божества. С помощью, в сущности и посредством этих Семи Духов Всеобщий Отец, Вечный Сын или Бесконечный Дух, или любое двойственное объединение, способны действовать как таковые. Когда Отец, Сын и Дух предпринимают совместное действие, они могут действовать и действуют через Седьмой Мастер-Дух, но не как Троица. Порознь и совместно, Мастер-Духи выражают любую и все возможные функции Божества, одну или несколько, но не совокупные – не Троицу. Седьмой Мастер-ух не функционирует лично по отношению к Райской Троице; именно поэтому он может лично представлять Верховное Существо. 16:1.2
While the Seven Master Spirits are hardly expressive of threefold Deity, they are the eternal portrayal of sevenfold Deity, the active and associative functions of the three ever-existent persons of Deity. By and in and through these Seven Spirits, the Universal Father, the Eternal Son, or the Infinite Spirit, or any dual association, is able to function as such. When the Father, the Son, and the Spirit act together, they can and do function through Master Spirit Number Seven, but not as the Trinity. The Master Spirits singly and collectively represent any and all possible Deity functions, single and several, but not collective, not the Trinity. Master Spirit Number Seven is personally nonfunctional with regard to the Paradise Trinity, and that is just why he can function personally for the Supreme Being.

Насколько мы способны понять, Семь Духов связаны с божественной деятельностью трех вечных ипостасей Божества; мы не обнаруживаем признаков прямой связи с активными присутствиями трех вечных аспектов Абсолюта. Во взаимосвязи Мастер-Духи представляют Божества Рая в том, что можно приблизительно определить как конечную область действия. Эта область может включать многое из того, что является предельным, но не абсолютным. 16:1.4
As far as we can discern, these Seven Spirits are associated with the divine activities of the three eternal persons of Deity; we detect no evidence of direct association with the functioning presences of the three eternal phases of the Absolute. When associated, the Master Spirits represent the Paradise Deities in what may be roughly conceived as the finite domain of action. It might embrace much that is ultimate but not absolute.

Именно Седьмой Мастер-Дух, с его разносторонностью, лично содействует прогрессу восходящих кандидатов из миров времени, пытающихся постигнуть нераздельное Божество Верховности. Это постижение предполагает осознание бытийного полновластия Троицы Верховности в таком согласовании с концепцией возрастающего эмпирического полновластия Верховного Существа, чтобы позволить созданию осмыслить единство Верховности. Осознание созданием трех этих факторов соответствует хавонскому пониманию реальности Троицы и в итоге наделяет паломников времени способностью проникнуть в Троицу, открыть три бесконечных ипостаси Божества. 16:3.18
It is Master Spirit Number Seven who, in his multiple capacities, personally sponsors the progress of the ascension candidates from the worlds of time in their attempts to achieve comprehension of the undivided Deity of Supremacy. Such comprehension involves a grasp of the existential sovereignty of the Trinity of Supremacy so co-ordinated with a concept of the growing experiential sovereignty of the Supreme Being as to constitute the creature grasp of the unity of Supremacy. Creature realization of these three factors equals Havona comprehension of Trinity reality and endows the pilgrims of time with the ability eventually to penetrate the Trinity, to discover the three infinite persons of Deity.

Райские Сыны представляют собой божественную демонстрацию действующей природы трех ипостасей Божества в сферах времени и пространства. Категории сыновства Создателей, Арбитров и Учителей являются даром вечных Божеств человеческим детям и всем другим вселенским созданиям, обладающим потенциальной способностью восхождения. Эти Божьи Сыны суть божественные попечители, неустанно помогающие созданиям времени в достижении высокой духовной цели вечности. 20:10.2
The Paradise Sons are the divine presentation of the acting natures of the three persons of Deity to the domains of time and space. The Creator, Magisterial, and Teacher Sons are the gifts of the eternal Deities to the children of men and to all other universe creatures of ascension potential. These Sons of God are the divine ministers who are unceasingly devoted to the work of helping the creatures of time attain the high spiritual goal of eternity.

Когда три вечных ипостаси Божества функционируют как нераздельное Божество в Райской Троице, они достигают совершенного единства. Таким же образом, когда они творят – совместно или индивидуально, – их Райское потомство обнаруживает характерное единство божественности. И эта божественность замысла, проявляемая Верховными Создателями и Правителями пространственно-временных владений, окончательно выражается в объединяющем энергетическом потенциале полновластия эмпирической верховности, который, в присутствии безличного энергетического единства вселенной, образует одну из напряженностей реальности, способное разрешиться только посредством адекватного объединения с эмпирическими личностными реальностями эмпирического Божества. 56:6.1
When the three eternal persons of Deity function as undivided Deity in the Paradise Trinity, they achieve perfect unity; likewise, when they create, either associatively or severally, their Paradise progeny exhibit the characteristic unity of divinity. And this divinity of purpose manifested by the Supreme Creators and Rulers of the time-space domains eventuates in the unifying power potential of the sovereignty of experiential supremacy which, in the presence of the impersonal energy unity of the universe, constitutes a reality tension that can be resolved only through adequate unification with the experiential personality realities of experiential Deity.

Хотя в некоторых случаях человечество достигало понимания Троицы, образуемой тремя ипостасями Божества, тем не менее, чтобы быть до конца последовательным, человеческий разум должен осознавать, что существуют определенные отношения между всеми семью Абсолютами. Однако всё то, что справедливо для Райской Троицы, не всегда справедливо в отношении триединства, ибо триединство есть нечто отличное от троицы. В некоторых функциональных аспектах триединство может быть аналогично троице, но по своей сущности оно никогда не соответствует троице. 104:3.1
While mankind has sometimes grasped at an understanding of the Trinity of the three persons of Deity, consistency demands that the human intellect perceive that there are certain relationships between all seven Absolutes. But all that which is true of the Paradise Trinity is not necessarily true of a triunity, for a triunity is something other than a trinity. In certain functional aspects a triunity may be analogous to a trinity, but it is never homologous in nature with a trinity.

Глава по теме: 10:3. The Three Persons of Deity