КРАТКАЯ ИСТОРИЯ РУССКОГО НАЦИОНАЛИЗМА. Часть 1.

Национализм существует столько же, сколько существуют народы. Национализм прошлого возвёл каменные стены городов для защиты своих людей, своих народов, своих культурных и экономических достижений, положив основу всей нашей цивилизации.

История знает множество свидетельств политического национализма прошлого. Мы находим их у древних египтян, древних персов, древних евреев, множества других исторических народов. При этом нужно понимать, что общество прошлого было cословным и религиозным, поэтому очень часто проявления национализма или расовой солидарности сложно отделить от проявлений религиозного чувства, патриотизма, внутрииерархической преданности, традиционализма. Поэтому тут очень просто встать на путь исторической спекуляции. И, тем не менее, когда речь идет о свободе или жизни той или иной нации, мы находим национализм древнего мира практически в том же виде, каким он предстаёт нам сегодня.

Вследствие научно-технического прогресса стало возможным постепенное размытие границ между социальными группами, сословиями, что придало европейским нациям новый импульс для переживания своего внутреннего единства. Иными словами, данные процессы в обществе сделали возможным появление политических организаций, в том числе и националистических, технический прогресс сделал возможным для аристократии предложить простым людям ещё что-то, кроме жизни, свободы и порядка, например социальную справедливость, и более высокий уровень жизни. Когда с феодализмом (под этим термином разумно понимать только метод управления, и ничего более), где каждый крупный феодал имел частную армию, с возможностью её автономного экономического обеспечения, и возможностью быстро создать альянс с несколькими такими же феодалами, опираясь на общие интересы, – было покончено, появление массовых политических организаций, пытающихся как влиять на власть, так и бороться за неё, было предрешено. При этом новые технические и экономические возможности позволяли таким альянсам менять мир тем или иным образом, и подталкивали к выработке общих доктрин и общих взглядов на необходимый вектор развития общества.

С середины 17 века национализм становится непрерывно развивающейся, и вместе с тем неизменной в своих основах политической доктриной. Национализм становится по-настоящему массовой идеологией, мировоззренческой огранкой духа белой Европы.

Националистические движения, по крайней мере, отечественные, как прошлого, так и нынешнего – в большинстве своем являются сторонниками примордиального подхода, при котором нация - с одной стороны является биологической данностью, с другой - именно нация создаёт государство, и создаёт его в качестве инструмента для решения своих проблем, и защиты своих интересов. Отсюда выходит главная политическая идея национализма – построение национального государства. Государства, которое будет видеть целью своего существования служение нации его создавшей. Установление такого государства, и эффективное управлением им - есть сама суть желаемого для националиста общественного устройства.

При этом функциональное описание такого государства различается у различных сегментов националистического движения. Существует национал-демократическая, национал-социалистическая, национал-монархическая и национал-идеалистическая модель устройства национального государства, описанию которых я планирую посвятить отдельный материал.

Свободный общественный диалог о каком-то резком преобразовании государства, в том числе в русские национальное, в 17-м веке вряд ли был возможен. Поэтому изначально, в России идея построения национального государства нашла своё выражение в доктрине Конфедерации Славянских Государств, которая должна была бы действовать в интересах славян, защищая их от инородных врагов, гарантируя свободное, справедливое устройство и развитие для каждого из славянских народов. Долгое время славяне представляли собой один этнос, распавшийся только в эпоху великого переселения народов. Кроме того, большинству славянских народов пришлось пережить в средние века тяжёлый инородческий гнет, в том числе из-за невозможности преодолеть внутреннюю раздробленность. Эти факторы делали идею славянской конфедерации достаточно привлекательной.

Первым известным идеологом политического объединения славян для освобождения от иноземцев стал хорватский священник Юрий Крижанич, написавший свои основные труды, будучи отправленным в Русском Царстве в ссылку. Крижанич родился в 1617 году, и работал над своими трудами в 60-х годах 17 века, таким образом, получается, что панславизм получил своё официальное выражение многим раньше пангерманизма. Кроме вопросов жизни и свободы славянских народов Крижанич также пишет о национальной исключительности, «большей прославленности», необходимости планомерного повышения уровня благосостояния подданных Русского Царства, рассуждает о снижении налогов для крестьян, протекционизме отечественным товарам, развитии национального производства, улучшении качества образования и усилении самоуправления.

В эпиграфе к своей работе «Политика» Крижанич писал:

"В защиту народа! Хочу вытеснить всех иноземцев, поднимаю всех днепрян, ляхов, литовцев, сербов, всякого, кто есть среди славян воинственный муж, и кто хочет ратовать заодно со мною".

К концу 18 века идеи панславизма и сопутствующего ему национализма набирают всё большую популярность среди аристократии, в рядах приверженцев этой идеологии такие разные политики высшего уровня как Фёдор Ростопчин и Василий Малиновский. Таким образом, в верхних эшелонах власти появляется сильное панславянское лобби. Так, предложения Ростопчина Павлу Первому на 90% выражают панславянскую идею. В том числе Ростопчин говорил о необходимости отказа от союза с Англией, разделении с наполеоновской Францией Османской Империи и освобождении славянских народов от ига османов. На какое-то время предложения Ростопчина стали официальным внешнеполитическим курсом Российской Империи, а сам Ростопчин занял пост главы Коллегии иностранных дел. Однако, вследствие убийства заговорщиками Павла Первого этим планам не было суждено сбыться.

В 1803 году в ходе дискуссии о желательном слоге русского языка между архаистами и карамзинистами рождается определение «славянофил». Не стоит думать, что «славянофилы» это такие националисты прошлого, а западники - либералы, всё несколько сложнее. «Западники» видели Россию частью Европейской цивилизации, и это, в том числе, вело к требованиям проведения определённых реформ, а также выступали за развитие Российской Империи в сторону Парламентской Монархии. В то время когда славянофилы предлагали оригинальный путь развития. Который они позиционировали как собственный, национальный, славянский, его можно охарактеризовать как Самодержавие и Корпоративизм. При этом оба движения боролись за установление в России правового государства, в том числе за отмену крепостного права и проведение соответствующих реформ, оба движения выступали за перенятие у западных стран технических достижений. До восстания декабристов различение на западников и славянофилов не было достаточно чётким, встречались люди промежуточных взглядов, пытавшиеся интегрировать лучшие идеи западников и славянофилов.

Некоторые национал-демократы находят истоки своей политической доктрины в движении декабристов. Однако, изучив труды и политические требования декабристов (которые нельзя назвать идейно едиными, так как одни говорят о желательности парламентской монархии, другие - о необходимости диктатуры), я не нашёл в них ничего националистического, за исключением, пожалуй, Общества Соединённых Славян, так же упоминаемого в историографии под именем Славянского Союза, выступавшего за создание Славянской Конфедерации. Вхождение в Конфедерацию должно было бы быть добровольным, в каждой из славянских стран рекомендовалось установить республиканский строй с национальными особенностями. Однако, из-за действий агентуры других тайных организаций, Общество Соединённых Славян присоединилось к Южному Обществу декабристов в 1825 году, утратив политическую самостоятельность. Один из основополагающих документов декабристов «Русская Правда» Пестеля прямо провозглашает необходимость слить все народы государства «в одну общую массу», которую называть русскими, с целью унификации и слиянию всех этносов страны в один народ (по типу новых народов ряда современных латиноамериканских стран). По проекту Конституции Муравьева русскими объявляются все граждане страны. Всё это, конечно, далеко от национализма.

В 1811 году сторонники национал-патриотизма формируют вокруг сестры царя Александра I, Екатерины Павловны, политический кружок, называемый в историографии «Русской Партией».

Среди соратников «русской партии»: Николай Карамзин, Алексей Аракчеев, Фёдор Ростопчин и другие видные деятели.

Война 1812 года усиливает как националистический, так и патриотический дух, чему немало способствовал Фёдор Ростопчин, назначенный генералом от инфантерии и главнокомандующим Москвы. Ростопчиным была введена система информирования граждан посредством афиш, написанных простым народным языком в националистическом духе. К сожалению, неожиданное решение властей о сдаче Москвы поставили точку на карьере Ростопчина, обещавшего жителям, что город выстоит.

В 1818 году соратником «Русской Партии» Алексеем Аракчеевым разрабатывается проект освобождения крестьян, которых следовало выкупить за государственный счёт (ранее в 1802 году с проектом освобождения крестьян выступал панславист Малиновский). Проект понравился Александру I, но из-за резкой критики дворянскими кругами так и не был представлен на обсуждение в Государственном Совете.

В 1839 году министр просвещения Сергей Уваров получает предложение славянофила Михаила Погодина по инспирированию Российской Империей национально-освободительного движения на славянских землях, лишённых национальной независимости. Идея ведения войны за освобождение Славянской Европы широко пропагандировалась Погодиным со страниц журнала «Москвитянин», союз с Австрией и Пруссией, «угнетающих славян», рассматривался как предательство национальных интересов. Вместе с тем Погодин выступал за Союз европейских христианских государств, крайне драматично оценивая выступление Англии и Франции на стороне Турции в «Крымской войне».

Славянофилы 40-х, 50-х годов XIX внесли большой вклад в развитие русской культуры, философии и истории. Являясь важными выразителями как научной, так и общественно-политической мысли.

Фёдор Михайлович Достоевский выступил с идеей богоизбранности русского народа, заложив основу религиозного понимания национализма в последующие полтора века.

Пожалуй, одной из первых российских открытых националистических организаций становятся Славянские комитеты, видевшие свою задачу в помощи славянским народам, находящимся под властью Турции и Австро-Венгрии. Создание комитетов началось после завершения Крымской войны, в 1858 году, в основу их идей была положена кровная близость славянских народов. Деятельность организаций сводилась к помощи переселенцам, чтению докладов по тематике славянства, созданию центров преподавания русской культуры и языка зарубежом. С 1868 г. комитеты начинают поддерживать организации славян за пределами Российской Империи, первой такой организацией стала «Русская Основа». Пик развития славянских комитетов приходится на середину 70-х когда, что связано с национально-освободительным сопротивлением славян на Балканах (восстание в Болгарии, сербско-турецкая и черногорско-турецкие войны). Славянские комитеты собирают деньги, оружие, и добровольцев для поддержки восставших собратьев.

Власти не пожелали мириться с критикой и независимой деятельностью Славянских комитетов, в итоге Московский комитет был закрыт, а деятельность других Славянских комитетов была существенно ограничена.

В 60-х годах XIX века в Российской Империи начинают публиковаться работы, затрагивающие расовый вопрос. Ешевский выпускает курс лекций «О значении рас в истории», Богданов основывает Общество любителей естествознания, антропологии и этнографии. В 1878 г. Богданов выпустит работу «Антропологическая физиогномика», в которой проведёт исследование характерных особенностей «Русского лица». Таким образом, ведутся попытки естественно-научного обоснования русской националистической идеи тех лет. В 1879 г. начинают публиковаться очерки Елены Блаватской, в которых крайние расовые идеи получили мистические и эзотерическое обоснование, Блаватская описывает дуалистический мир, в котором народы противопоставлены друг другу по своему качественному критерию. Существует мнение, что работы Блаватской во многом вдохновили некоторых ученых немецких авторов XX века, повлиявших в какой-то степени на формирование идеологии немецкого национал-социализма. В 1888 г. для изучения рас будет учреждено «Русское Антропологическое Общество» при Императорском Санкт-Петербургском Университете. А уже в 1900 подданный Российской Империи Иосиф Егорович Деникер впервые в мире вводит в научное обращение термин «нордическая раса».

В 1900 г. возникает идея учреждения организации «Русское Собрание», в дальнейшем ставшей старейшей право-монархической организацией. «Русское Собрание» стало интеллектуальным центром национально-мыслящей аристократии. Формация возникла на базе кружка Василия Величко, в число учредителей вошли известные деятели наук и культуры того времени.

Начиная с 1903 года появляются националистические организации рабочих. Первой такой организацией становится «Слово и Дело», одновременно с этим начала действовать подпольная организация правых рабочих «Русский Союз». В листках союза говорилось о том, что, по мнению рабочих, евреи пытаются инспирировать революцию и захватить власть, после чего следовал призыв расправляться с евреями для спасения русского народа. Подобные декларации распространялись также от Воронежского комитета борьбы против социализма. Среди полу-подпольных крайне националистических организаций рабочих - Холмское Русское Общество, кружок рабочих «За Веру! Царя и Отечество!», «группа Патриотов Тифлиса».

В независимости от того, нравится мне это или нет, было бы исторически несправедливо не сказать несколько слов о высоком уровне антисемитизма (как общепринято называют юдофобию) большой части националистов и просто обычных граждан Российской Империи. Наконец, в 19 веке в России проживало 67% евреев всего мира, они были лишены части гражданских прав, и, тем не менее, благодаря внутренней диаспоральной сплочённости, могли иметь значительное влияние в том или ином регионе. Национальный вопрос стоял остро, евреев обвиняли в ростовщичестве, спаивании населения, подготовке государственного переворота с целью установления антирусской власти, и даже человеческих жертвоприношениях. С 1860 по 1906 годы в южной части России прокатывается мощная волна антиеврейских погромов, некоторые из погромов приходиться подавлять при помощи войск. Погром 1905 года был настолько масштабным, что в 1920е годы про него был снят отдельный художественный фильм в Веймарской Республике.

Нужно подчеркнуть, что антисемитизму были подвержены не только рабочие, но и часть высших кругов дворянства. Так существовала политическая сословная организация дворян «Объединенное Дворянство», которая последовательно лоббировала ограничение прав евреев, вплоть до 1915 года.

Труды Даля (автора слова русского языка), Блаватской, Нилуса, Шмакова становятся настольными книгами антисемитов всего мира. Нужно понимать, что те люди, которые были антисемитами в 1905-ом, они никуда не делись к 1917 году, их стало только больше. Когда такие люди видели еврейские фамилии многих лидеров большевиков, и читали новости о массовом красном терроре, для них было всё однозначно. Бывшие подданные Российской Империи разъехались после 1917 года по Европе и США, неся с собой свои убеждения. Русский антисемитизм во многом лёг в основу антисемитизма немецкого 20,30 и 40-х годов. Со всеми вытекающими из этого последствиями и выводами.

Автор классического исследования по ранней истории национал-социализма Конрад Гейден отмечал, что российские белоэмигранты, вставшие под знамена со свастикой,

«очень желали вовлечь Германию в кампанию борьбы против Ленина… Было бы преувеличением назвать начинающуюся отныне внешнюю политику национал-социализма царистской. Но фактически ее духовные истоки находятся в царской России, в России черносотенцев и «Союза русского народа». Вынужденные эмигрировать из России и скитаться на чужбине, эти слои приносят в Среднюю и Западную Европу свои представления, свои мечты и свою ненависть. Мрачное, кровавое русское юдофобство пропитывает более благодушный немецкий антисемитизм».

Но вернёмся к началу 20-го века. Одновременно с появлением радикальных движений правых рабочих национально-мыслящие представители аристократии инициируют создание массовых открытых организаций националистов, выдвигающих политические требования. В 1904-ом году 20-ю единомышленниками основывается Курская народная партия порядка, в 1905 провозглашаются Союз Русских Людей, Русская Монархическая Партия, в 1905 на базе Русского Собрания и примкнувших к нему Хоругвеносцев создаётся легендарный Союз Русского Народа. Союз Русского Народа становится самой массовой «черносотенной организацией» в Российской Империи. Лидером СРН стал Александр Иванович Дубровин. Черносотенные организации мечтали о преобразовании России в идеократическое самодержавное национальное государство.

Если бы «Чёрной Сотне» удалось бы убедить Николая II воплотить свои идеи в жизнь, то Российская Империя стала бы представлять собой нечто среднее между Русским Царством времён опричнины Ивана Грозного и фашистской Италией Бенито Муссолини.

1 ноября 1907 года, благодаря популярности националистического мировоззрения и напряжённой организационной работе, в российской Государственной Думе третьего созыва оказывается много правых политиков, разделённых на несколько фракций, всего 147 депутатов из 442, в том числе там были представлены такие яркие политики как Бобринский, Марков, Пуришкевич, Шульгин.

В последующие годы в Союзе Русского Народа происходит серьёзный раскол, растянувшийся на несколько лет. Существует мнение, что он был инспирирован и управляем властями Россйской Империи, первоначально через Пуришкевича, с целью избавиться от радикального Дубровина и ослабить СРН, данные мероприятия не могли проходить без прямого содействия премьер-министра Столыпина. 8 ноября 1908 года создаётся ещё одна черносотенная организация «Союз Михаила Архангела» во главе с Пуришкевичем. Тем временем, большое политическое значение приобретает Всероссийский Национальный Союз, где главным идеологом стал Михаил Меньшиков. Им удалось сформировать Русскую Национальную Фракцию в Думе, и сблокироваться с преобладавшей в парламенте России партией октябристов.

В отличие от Ивана Грозного или Короля Италии Виктора Эммануила, Николай II не собирался опираться на массовую крайне правую политическую организацию для реформирования государства, не собирался делегировать такой организации часть властных полномочий, и не собирался реформировать государство в том ключе, в котором предлагали национал-монархисты данной эпохи. Подобная опора привела бы к неизбежному конфликту главы государства с большой частью элиты страны, чего Николай II хотел бы, видимо, избежать. Хотя и существует множество свидетельств о том, что последний российский Император сочувствовал, в чем-то симпатизировал националистам-черносотенцам, а среди министров иногда были отдельные назначения из среды крайне правых, из числа националистов.

В августе 1915-го Василий Витальевич Шульгин и Владимир Алексеевич Бобринский из части фракций умеренных правых и националистов, формируют в Госдуме фракцию прогрессивных русских националистов, фактически левых националистов, размежевавшись с более правыми националистами, как они называли, Черным Блоком (который на самом деле так и не был создан). Во главе правых националистов в Думе и Госсовете стояли тогда Марков 2-ой, Дурново и Балашов. Прогрессивные националисты затем входят в состав оппозиционного Прогрессивного блока. Программа блока подразумевала создание правительства народного доверия и проведение популярных реформ (частичная амнистия политзаключённых, увеличение прав крестьян, усиление местного самоуправления, встать на путь отмены различных ограничений для евреев, свобода для украинской прессы, автономия Польши, восстановление деятельности профсоюзов). По заявлениям Прогрессивного блока, предлагаемые им реформы должны были быть направлены на снятие напряжения в обществе, что могло бы позволить государству вести Первую Мировую Войну до победного конца. Стоит заметить, что левые националисты обвиняли правых националистов, таких как Дубровин и его персонально, в симпатиях к Германии и Австро-Венгрии, в отсутствии достаточного патриотического воодушевления во время войны с немцами, в требованиях заключить мир с немцами (лидер левых националистов Савенко говорил, что правые не понимают, зачем вообще нужна война с Германией), и были ориентированы на союз с Англией.

После мирной революции февраля 1917 года, роль в которой националиста Шульгина была достаточной велика, часть членов Прогрессивного блока вошла сначала во Временный Комитет Государственной думы. Однако, во Временное правительство из прогрессистов вошёл только один Александр Коновалов - кадет, левый либерал и член Верховного совета «Великого востока народов России», ставший министром торговли и промышленности.

По утверждению Пуришкевича, революция февраля 1917 была осуществлена русским народом во имя «национальной, а не интернациональной идеи». Впрочем, спустя несколько месяцев Пуришкевич был сам арестован Временным правительством, по подозрению в подготовке создания подпольной милитаризированной организации национал-монархистского толка.

25 октября 1917 года в Петрограде происходит большевистский военный переворот. Пётр Николаевич Краснов выступил на Петроград со своим корпусом в количестве 700 человек. Не получив подкреплений, ввиду крайней малочисленности своих сил, Краснов заключил перемирие с большевиками, которое было нарушено красными, разоружившими казаков Краснова. Тем временем казачьему атаману Семёнову на Дальнем Востоке удаётся собрать антибольшевистский отряд, и уйти в приграничный Китай. Начинается борьба русских за свою страну, за будущее своего народа, которая не закончилась по сей день.

Националисты-прогрессисты и национал-монархисты входят в оппозиционное надорганизационнное образование «Всероссийский Национальный Центр», занимающийся подготовкой антибольшевистских освободительных восстаний. Весной 1918-го Пётр Краснов создаёт Всевеликое Войско Донское как самостоятельное государство, казачий круг наделяет Краснова диктаторскими полномочиями. Государство Краснова выходит из войны с Германий и заключает с немцами союз, работающий по программе «оружие в обмен на продовольствие» (оружие - немецкое, продовольствие - казачье). К зиме Донское Войско объединилось с Добровольческой армией Деникина, после чего Деникин отстраняет Краснова от руководства.

Тем временем в Даурии формируется Азиатская конная дивизия, под командованием соратника атамана Семёнова, Романа Унгерна фон Штернберга, ставшего фактическим правителем Даурии.

В годы Гражданской войны действует ряд националистических организаций в широком идеологическом диапазоне от национал-монархистов до националистов с социалистическим уклоном, как в Белом, так и в Красном тылу (конечно тайно).

С 1920 года русские националисты начинают создавать свои движения в эмиграции. Первой такой организацией становится русско-германский фронт «Возрождение», действовавший в Германии. Через год в Германии прошёл съезд русских монархических организации, на съезд съехались делегаты со всей Европы, был сформирован Высший Монархический Совет, руководителем которого стал Николай Марков, один лидеров дореволюционных националистов-черносотенцев. С 1921 г. в эмиграции действует Братство Русской Правды, ведущее антисоветскую деятельность, включая проведение диверсий на территории СССР. Позже к диверсиям также подключится Боевая организация Кутепова (наиболее известная акция - минирование общежития сотрудников ОГПУ), ещё позже НТС (впоследствии отошедший от националистических идей и просуществовавший до наших дней). В ноябре 1922 г. в Константинополе учреждается первая официальная организация русских фашистов (Российский отдел ополчения фашистов (РООФ)).

В 1921 г. на Дальнем Востоке бывшей Российской Империи, благодаря в т.ч. наступлению на большевиков частей Романа Унгерна в районе Забайкалья, становится возможным восстановление русского государства с центром во Владивостоке, получившего название «Приамурское государственное образование» или иначе «Приамурский земский край», к которому чуть позже присоединилась восставшая против большевиков Якутия и Камчатка. Следует заметить, что правительство этого государственного образования было однозначно националистическим, даже можно сказать крайне-правым, видимо это было первая и последняя, полностью независимая русская государственность на русской земле, управляемая русскими националистами в течение нескольких лет. Однако, к 1924 году вооружённое антибольшевистское сопротивление было полностью подавлено. Последние бои остатков армии Приамурского земского края с армией СССР относятся к осени 1923 г.

В 20-30-х годах XX века активно действуют русские националистические, национал-социалистические и фашистские организации в эмиграции, всего около 15 крупных организаций, объединявших более 40 000 человек. Наиболее крупной организацией являлась Русская Фашистская Партия (Русский Фашистский Союз) – насчитывающая от 19 до 30 тысяч соратников. Организация имела свои филиалы в Японии, США, Финляндии, Польше, Сербии, Германии, Швейцарии, Болгарии, Марокко и т.д., всего 48 отделений на территории 18 стран. РФП имела свои вооруженные отряды (на вооружении находились пистолеты, винтовки, пулемёты). Организация заявляла о необходимости фашистской революции в СССР (революция ожидалась в районе 1938 года). РФП неоднократно засылала на территорию СССР диверсионно-пропагандистские группы, а также имела законспирированную сеть ячеек на Дальнем Востоке СССР, также было создано несколько ячеек на Юге и Севере Европейской части СССР (для этого были задействованы очаги фашистов в Турции и Финляндии). РФП работала также над созданием «Антикоминтерна организаций», в рамках проекта осуществлялось взаимодействие с более чем 30ю фашистскими, национал-социалистическими и националистическими организациями по всему миру.

Среди наиболее активных и массовых русских национал-социалистических формаций того времени можно отметить, например, Российское Национальное и Социальное Движение, действовавшее в Германии. Организация занимается открытыми лекциями, антисоветскими протестами, издательской и просветительской деятельностью, проведением собраний и благотворительностью.

Продолжение: https://telegra.ph/KRATKAYA-ISTORIYA-RUSSKOGO-NACIONALIZMA-CHast-2-11-02