КОНЦЕПЦИЯ КАПИТАЛИСТИЧЕСКО-ГОСУДАРСТВЕННИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Капиталистическо-Государственническая система

Капитализм-государственничество (капиталистическо-государственническая или просто капиталистическая система или общество) – это исторический способ власти/господства[1].

Ее макросоциальная системная структура может быть аналитически разделена на три сферы или области: экономическую, политическую и интеллектуально-нравственную, которые исторически и соответственно выражают капиталистическую экономику, современное государство и крупные учреждения связи и образования. Эти три области (так же как и экономические, политические и интеллектуально-нравственные институты) неразделимы, взаимозависимы и обладают лишь относительной автономией, поскольку являются частью социального целого. То есть капитализм не сводится к капиталистической экономике и неотделим от государства и идей, которые его легитимируют (поэтому мы не согласны с подходами, которые рассматривают капитализм только как экономическую систему/структуру)[2].

Капиталистическо-государственническая система представляет собой структуру, характеризующуюся отношениями господства, устойчивыми и гегемонистскими в своих сферах, институтах и господствующих социальных силах[3]. Она определяется капиталистическо-государственнической (частной или национальной/государственной) собственностью на экономические (производство и распределение), политические (управление, контроль и принуждение) и интеллектуально-нравственные (производство и распространение знаний и убеждений) средства. И имеет структурную/системную логику, основанную на постоянном накоплении экономического, политического и интеллектуально-нравственного (или культурного, в узком смысле) капитала[4].

Социальное формирование этого общества (макросоциальный сценарий) является результатом классовой борьбы (конфликтов/противоречий между историческими социальными классовыми силами), конъюнктурных и структурных изменений и преобразований[5]. Эта борьба, порожденная классовым господством, влияет на другие конфликты, основанные на других формах господства, и сама подвергается их влиянию.

Господство и социальные Классы

Социальные классы определяются владением экономическими, политическими и интеллектуально-нравственными средствами (поэтому мы не согласны с подходами, которые рассматривают классы исключительно как экономическое понятие)[6]. А борьба между господствующими и угнетенными классами является основным (хотя и не единственным) социальным конфликтом капиталистическо-государственнического общества – его главным противоречием[7].

Важными чертами исторического социального формирования капитализма-государственничества были как восхождение буржуазии и современной бюрократии в качестве господствующих классов, так и развитие городского и сельского пролетариата в качестве угнетенных. Эти новые конкретные социальные классы присоединились к старым, и между ними возникли промежуточные слои[8].

В капиталистическо-государственнической системе движение производства и воспроизводства социальных классов объясняется четырьмя формами господства: эксплуатацией труда (присвоение излишков труда; большинство работает, чтобы обеспечить прибыль и благосостояние меньшинства), физическим принуждением (насилие и репрессии; меньшинство убивает, арестовывает и запугивает большинство), политико-бюрократическим господством (командование и подчинение; меньшинство принимает решения, а большинство следует их решениям) и интеллектуально-нравственное господство (монополия на производство и распространение идей, информации, мировоззрений; легитимизация отношений господства; меньшинство производит и распространяет эти идеи, информацию и мировоззрения, а большинство их «потребляет» и воспроизводит)[9].

Эти четыре формы господства объединяют конкретные социальные классы (землевладельцев, буржуазию, пролетариат, крестьянство и так далее) в две более широкие и противоречивые группы: господствующие и угнетенные классы, которые в условиях капитализма-государственничества находятся в постоянном конфликте, борьбе, противоречии[10].

Окружающая среда, национальность, раса-этническая принадлежность и гендер-сексуальность

Приспосабливаясь и воспроизводясь, капитализм-государственничество показал себя как огромный источник разрушения окружающей среды и природных ресурсов[11]. Кроме того, он производит, воплощает и/или модифицирует другие формы господства, которые взаимодействуют с классовым господством.

Три из этих форм господства выделяются из-за той роли, которую они играют в структурных отношениях власти и господства в нашем обществе:

1) Национальное господство (колониализм/империализм), при котором правящие классы одной страны господствуют над всеми классами другой;

2) Этническо-расовое господство (расизм), при котором члены (могут быть как правящим классом, так и нет) одной расы-этнической группы господствуют над членами другой;

3) Господство пола и сексуальности (патриархат), при котором один гендер-сексуальность господствует над другим.

Эти три формы господства способствовали и продолжают способствовать установлению капиталистическо-государственнических отношений между социальными классами и, таким образом, самому классовому господству. То есть колониализм/империализм, расизм и патриархат способствовали – и продолжают способствовать – формированию социальных классов. С другой стороны, социальные классы влияли – и продолжают влиять – на все эти формы господства[12].

Аналитически невозможно не проводить различия между правящими и угнетенными классами в центральных и периферийных странах; между белыми, черными, коренными народами, азиатами и латиноамериканцами; между мужчинами и женщинами; между гетеросексуалами и гомосексуалами, между цисгендерами и трансгендерами и так далее. В капиталистическо-государственнической системе национальность, раса-этническая принадлежность, гендер-сексуальность порождают конфликты, которые пронизывают социальные классы и, следовательно, значительно обозначают их классовые противоречия[13].

С одной стороны, эти конфликты необходимы для понимания угнетенных классов и проблем, связанных с их мобилизацией; с другой стороны, необходимо признать, что они также используются правящими классами для раскола угнетенных классов. Ставя работников друг против друга, они стимулируют раскол и фрагментацию (разобщение), которые являются центральными элементами капиталистическо-государственнического господства[14].

Колониализм/Империализм, Расизм и Патриархат

С исторической и глобальной точки зрения, колониализм/империализм и расизм были и остаются основными факторами экспроприации как ресурсов (природных и человеческих) угнетаемых народов, так и рабочей силы и самой жизни определенных народов, рас и этнических групп, считающихся низшими.

Колониальные завоевания и рабство лежат в основе формирования капитализма; международное разделение труда по-прежнему приносит выгоду странам центра в ущерб странам периферии; общественное разделение труда (основанное на противопоставлении умственного и физического труда, желательного и нежелательного труда) оставляет белым самые высокие позиции в социальной иерархии; люди африканского, индейского, азиатского, латиноамериканского и других происхождений (в зависимости от времени и места) не только занимают худшие рабочие места, но и используются для снижения стоимости рабочей силы; лишены информации и знаний; подвергаются управлению, судам, арестам и смертной казни из-за своего национального, расового и/или этнического происхождения[15].

В глобальном плане патриархат сыграл важную роль в разделении труда по гендерному признаку, установлении сферы публичной и частной жизни, а также центральной роли нуклеарной семьи, которые были и остаются основополагающими факторами для поддержания условий экономической эксплуатации и политического и интеллектуально-нравственного господства над женщинами, диссидентами по гендерному признаку и сексуальной ориентации.

В капиталистическо-государственнической системе мужчины отвечали за работу вне дома, публичные решения и общественно признанные знания; женщины были предназначены для ухода за домом и семьей. Исключение и подчинение женщин в экономическом, политическом и интеллектуально-нравственном плане также лежит в основе формирования этого общества; гендерное разделение труда по-прежнему благоприятствует мужчинам в ущерб женщинам, оставляя первым самые высокие позиции в социальной иерархии; на работе женщины по-прежнему получают меньшую заработную плату и используются для снижения стоимости рабочей силы; они подвергаются управлению, насилию и убийствам из-за своего положения женщин.

В этом обществе люди, не соответствующие гендерным и сексуальным нормам, становятся жертвами предрассудков и насилия, будь то в семье, в школе, на работе или в других местах. Это явление является прямым следствием появления современной индивидуальности и было значительно стимулировано государством и медицинской наукой[16].

[1] Errandonea, «Sociologia da Dominação»; Михаил Бакунин, «Государственность и Анархия»; Малатеста, «Анархия»; Nitzan и Bichler, «Capital como Poder».

[2] Rocha, «A Interdependência...»; Corrêa, «Contribuições Malatestianas…»; Malatesta, «A Unidade Sindical», «A Propósito do Revisionismo»; Михаил Бакунин, «Исторические Софизмы…».

[3] Михаил Бакунина, «Три лекции, прочитанные рабочим в Валь-де-Сент-Имье»; Петр Кропоткин, «Современная Наука и Анархия»; Малатеста, «Programa Anarquista» (Анархическая программа); Errandonea, «Sociologia da Dominação».

[4] Малатеста, «Анархия», «O Declínio do Espírito Revolucionário e a Necessidade de Resistência» (Упадок революционного духа и необходимость сопротивления); López, «Poder e Domínio»; Corrêa, «Contribuições Malatestianas…».

[5] Михаил Бакунин, «Наука и насущное революционное дело», «Три лекции…», «Политика Интернационала»; Errandonea, «Sociologia da Dominação».

[6] Corrêa, «Anarquismo, Poder, Classe e Transformação Social»; Van der Walt, «De Volta para o Futuro»; Бакунин, «Россия - Революционный вопрос в России и в Польше», «Всестороннее образование»; Малатеста, «Programa Anarquista» (Анархическая программа).

[7] Михаил Бакунина, «Наука и насущное революционное дело», «Три лекции…»; Дело Труда «Организационная Платформа»; Errandonea, «Sociologia da Dominação».

[8] Михаил Бакунин, «Три лекции…»; Петр Кропоткин, «Речи Бунтовщика».

[9] Михаил Бакунин, «Россия - революционный вопрос в России и в Польше», «Всестороннее образование», «Программа Общества Международной Революции»; Малатеста, «Анархия»; Corrêa, «Contribuições Malatestianas…», «Classes Sociais e Burocracia em Bakunin»; ФАРЖ, «Социальный Анархизм и Организация».

[10] Михаил Бакунин, «Федерализм, Социализм и Антитеологизм», «Письма о Патриотизме», «Государственность и Анархия». О социальных классах в общем (теория, история и современный анализ) смотрите: OASL, «Formação: Classes Sociais».

[11] Bookchin, «Por uma Ecologia Social»; ZACF, «Luta de Classes e Crise Ambiental».

[12] OSL, «Sistema Capitalista-Estatista, Classe e Outras Formas de Dominação»; Corrêa, «Bandeira Negra»; Михаил Бакунин, «Кнуто-Германская Империя и Социальная Революция», «Исторические софизмы…», «Политика Интернационала»; Малатеста, «Programa e Organização da Associação Internacional dos Trabalhadores» (Программа и Организация Международной Ассоциации Трудящихся); Рудольф Роккер, «Национализм и Культура»; Реклю, «Da Escravidão nos Estados Unidos»; Parsons, «Liberdade, Igualdade e Solidariedade»; Gonzáles Prada, «Nossos Índios»; Berneri, «Contra o Delírio Racista»; Sánchez Saornil, «A Questão Feminina em Nossos Meios»; Zhen, «Sobre a Questão do Trabalho da Mulher»; Bookchin, «Para Onde Vai o Anarquismo?»; Ervin, «Anarquismo e Revolução Negra»; BRRN (Анархистская Федерация Черной Розы), «Virando o Jogo»; WSM, «Opressão Queer»; Fraser, «Capitalismo em Debate».

[13] ZACF, «Luta de Classes, Capitalismo e Estado», «Anti-Imperialismo e Libertação Nacional», «Lutando e Combatendo o Racismo», «Lutando pela Liberdade das Mulheres», «Opressão de Gays e Lésbicas».

[14] ACG, «A Política da Divisão»; BRRN, «Virando o Jogo»; Bookchin, «A Esquerda que se Foi».

[15] ZACF, «Anti-Imperialismo…», «Lutando e Combatendo…».

[16] ZACF, «Lutando pela Liberdade…», «Opressão…»; Wolf, «Sexualidade e Socialismo».