КОМПЛЕКС ПОШШО-ПИРИМ И БИБИ-БУВАЙДА

В XVI-XVII веках в ферганском строительстве несколько сокращаются объемы зданий, и упрощается декоративная отделка. Архитектурное творчество мастеров было направлено на дальнейшее развитие конструктивных форм, главным образом в сводчатых перекрытиях зданий, где они проявляли большую изобретательность, прекрасное знание материала и техники строительства. Именно тогда были созданы близ Коканда, сохранившиеся до наших дней, монументальные двухкамерные мавзолеи Бустон Бува, Биби Бувайда, Подшо Пирим. Дошедшие до наших дней памятники XVI века свидетельствуют, что строительное искусство Ферганы не угасало даже в период, когда она была далекой окраиной шейбанидского государства.

Один из вариантов происхождения святыни, содержащей в своей основе эпизод, который упомянул Джамал ад-дин ал-Карши, был записан в XVIII веке в Кисса-йи Шах-и Джарир. История начинается с того, что Мухаммад выдал свою дочь Зайнаб замуж за будущего халифа ‘Усмана и от этого брака родился сын Мухаммад -Джарир (Шах-Джалил), который возглавил поход на Фергану в 655 году (660-е гг. или 682 г.). Он захватил горо­д Кува, где правил мугский (муг – «огне­поклонник») правитель Хушдад, и Ахси (Ахсикент), где правил Хурмуз, затем – г. Касан, его правитель – Ихшит, вынужден был подчиниться Шах-Джариру и отдать свою дочь Бу-‘Убайда (Бувайда, Хувайда) замуж за арабского предводителя     (Ихшит поладил с Шах-Джариром и выдал за него замуж касанскую девушку). Однажды Бу-‘Убайда услышала, как ее отец в кругу своих приближенных обсуждал письмо, в котором Ихшит предлагал Карван-басу напасть на арабов во время молитвы. Бу-‘Убайда рассказала об этом своему мужу, но тот не пове­рил. Однако, во время пятничной молитвы в рай­оне Сафед Булан, муги напали на арабов и обезглавили на месте 2800 (по другой версии, 2700) человек. Позднее их головы похоронили в могиле Калла­ хана, а тела – в могиле Тана-хана. Многие ара­бы бежали, и их могилы оказались разбросаны по окрест­ным селениям. В Сафед Булан находится мазар знаменосца арабов – Ходжи Аламдара, который, будучи окружённый врагами подбросил знамя вверх, чтобы спасти его, и оно замерло в воздухе. По преданию паломники могут до сих пор видеть это знамя парящим над мазаром «святого».

Шах-Джарир после поражения ушёл с женой в Медину и там умер. Его сын Шах Фазил, через 40 лет после похода своего отца вместе с матерью вернулся в Фергану, сразился в Касане с Ихшитом, победил его и стал правителем Ферганы. Он женился на родственнице своей матери и у него родился сын Джарир-Мухаммад (Шах-Джарир). Когда сыну исполнилось 12 лет, отец сделал его правителем Касана и устроил пиршество по этому поводу, во время которого был отравлен. Бу-Увайда и Джарир-Мухаммад отправились в Медину, но в районе Коканда погибли, там они были захоронены. В Бувайдинском районе Ферганской области ныне известны мазары Пошшо-Пирим (Шах Джарир ) и Бу-Увайда ( Биби-Бувайда ), здесь же находится могила жены Шах-Джарира а недалеко от них расположен мавзолей Бустон-Бува, брата (дяди по некоторым источникам ) Шах-Джарира. По данным специалистов, эти мавзолеи были построены в XV-XVI веках.

Мавзолей Биби-Бувайда квадратное по своей форме здание, построенное в классическом стиле.

Комплекс Пошшо-Пирим-Шах-Джарир состоит в основном из купольных ворот пятнадцатого века в прямоугольном внутреннем дворе с двумя внутренними дворами, открытой мечети, построенной в двадцатом веке рядом с ним, и гробниц и дахм XV-XVI веков в многогранном дворе. Мечеть состоит из прямоугольной ханаки и трехстороннего крыльца с потолком в местном стиле, поддерживаемого 44 колоннами. Здание построено в стиле культовых построек Ферганы. Здание мавзолея (18 х 8 м) стены почти без облицовки.

Мавзолей квадратный по форме (5,2 х 5,2 м), с глубокими арочными полками на стенах и небольшим резным орнаментом. Двери с двойными деревянными панелями украшены резьбой по поверхности. Существуют письменные источники о периоде Кокандского ханства, когда ханы постоянно посещали эту гробницу.

У подножия гробницы в мавзолее Пошшо-Пирим растет дерево черного перца. Неизвестно, кто его посадил. Прошли века, но дерево не утратило своего статуса и по сей день. Старшее поколение считало, что у него есть какая-то «божественная» особенность.

На закате у ворот храма, перед мавзолеем, кипит горячий источник. Говорят, что вода этого источника излечивает различные кожные высыпания.

МАВЗОЛЕЙ БУСТОН-БУВА

Величественная крыша мавзолея и возвышающиеся башни (букеты) с обеих сторон построены лицом на восток. Здание состоит из двух комнат с прямоугольным (15 х 7,2) кирпичным куполом: алтарь Дахма и мечеть. Здание квадратное, а могила прямоугольная. В мавзолее нет орнаментов, только резной орнамент из многоугольных звезд и кругов на крыше. Величественная форма здания усилила его архитектурное влияние.

Мавзолей является одним из средневековых архитектурных памятников Мавзолей Биби Бувайда -Памятник архитектуры Бувайдинского района Ферганской области (15-16 вв.). Храм состоит из двух ярусов, прямоугольной арки (18х8,5 м). Предполагается, что религиозный деятель, легендарный полководец, был назван в честь матери царя Джалила (Биби Хувайдо) и его жены. По обе стороны от крыши были сделаны гирлянды. Купол храма и гурханские крыши. С восточной стороны к храму пристроена небольшая комната на могиле внука Биби-бабы. Мавзолей без украшений, внутри поливают ганчем. Дверь украшена резьбой по дереву. В строительстве здания использовался обожженный кирпич (25х25х5 см). и упоминается в письменных источниках истории Кокандского ханства как султан Боязид (Бояз) Бастоми. Например, самый известный представитель Кокандской школы историографии Ханзода Мухаммадхакимхан ибн Масумхан Махдуми Азами написал в своей книге «Мунтахаб ат-таворикс» («Книга избранных дат»): вошел в район имени султана Боязида Бастами. Оттуда он повернул в столицу Хоканд с некоторой роскошью и элегантностью». 

В архивных документах по истории Кокандского ханства святыня упоминается под именами султана Бояза Бистоми, султана Бояза Бистома. Эти документы содержат информацию о церемониях, проводимых у могилы султана Бояза Бистоми. Каждый год в середине августа, люди из разных районов Ферганской области приезжают на «лечебный» песок, который, якобы обладает лечебными свойствами. 

Эта часть области – безводная пустыня с мигрирующими песчаными дюнами (в данный момент осталось очень мало песка). Одно такое песчаное место также окружает мавзолей Бастомбува. 

МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ:

1. У входа на объект рассказать туристам об истории комплекса.

2. Напомнить туристам о правилах посещения зиёратгох (святого места).

3. Провести группу на территорию комплекса, показать каждое сооружение.

4. После окончания экскурсионной программы, показать место «лечебного» песка.

5. Предоставить свободное время на фотографирование 15 минут.             

Составитель: Азаренко Е., гид первой категории.

Институт развития туризма при Государственном комитете Республики Узбекистан по развитию туризма

👉 Join it: https://t.me/guide_portfolio