Къ вопросу установленія границы между словаками и русскими, 20/7 октября 1938
rusinНа основанім I) исторіи, II) этнографіи, III) статистики, ІV) филологіи, V) зкономичсскихъ данныхь, VІ) данныхъ администраціи. VІІ) данныхъ религіознаго порядка, VIII), на основаніи самоопредѣленія (Сенъ-Жермен-скій договоіръ отъ 10 сентября 1919 г.) при гарантіи великихъ державъ — всѣмъ русскимъ на югѣ отъ Карпатъ была обезпечена полная территоріальная автономія. То значитъ: полная автономія на основаніи аргументовъ вышеуказанныхъ наукъ и правъ.
Южно-карпатскій русскій народъ, распространяющійся отъ демаркаціонной линіи временной политическо-административной границы УЖЪ до татранскаго водораздѣла, такой автономіей не пользовался. Это значитъ, что
I) Русскій народъ на югъ отъ Карпатъ не могъ продолжать свое историческое развитіе (дѣятельность Словенской Лиги).
II) Подъ вліяніемъ школъ русскія нарѣчія этой области были подвержены полной словакизаціи.
III) Переписи населенія въ 1919 году и частично въ 1930 годѵ, если принять во вниманіе данныя мадьярской статистики, если учестъ высокую популяцію русскаго народа и если принять во вниманіе, что перепись населенія была проведена подъ давлеміемъ словацкихъ нотарей, то приходимъкъ заключенію, что онѣ не точны и даже фальшивы.
ІV. Нарѣчія: лемковское, цотацкое и сотацкое — не въ коемъ случаѣ нельзя считать словацкими, какъ это дѣлали словацкіе админисгративные круги. (Ср. О. Брокъ, Ц. Цамоелъ. В. Гнатюкъ. В. Францевъ, Бидерманъ, Соболенскій, Шахматовъ, Пастернакъ, проф. Лѣсній).
V) Искусственно созданная территорія „Выходни Словенско“ въ данномъ положеніи, исходя изъ экономическихъ соображеній, не жизнеспособна и убиваетъ возможности экономическаго развитія Карпатской Руси.
VI) Гравитація рѣкъ, путей сообщіенія, заработокъ, торги, хлѣбный рынокъ, естественная граница Татры — все это требуетъ поставить центромъ админнстраціи Ужгородъ.
VII) а) Нынѣшнія греко-католическія епархіи являются продуктомъ жизни и исторіи русскаго народа подъ Карпатами. Словацкая администрація насильственно хотѣла ввести терминъ „греко-католическихъ словаковъ“ и создать греко-католическую словацкую епархію, потивъ чего шли протесты ото всѣхъ греко-католическихъ церковныхъ общинъ, греко-католики цотаки и сотаки изъ-за этого даже переходили въ православіе.
б) Словацкая школьная администрація въ 1919 году ликвидировала громадное большинство тѣхъ русскихъ греко-католическихъ школъ, которыя были открыты на основаніи угорскаго законнаго артикула ХV-ХVІ. 1913 года. На территоріи отъ Ужа до Татеръ словацкими властями , въ 1919 го ду было ликвидировано 314 русскихъ греко-католическихъ школ . Послѣ продолжительной и упорной борьбы словацкие Администраціи разрѣшили открыть 43 русскіе школы когда ихъ в данное время должно было быть 900 (См. Статистику Ном. 1)
VIII) На основаніи Вильсоновскихъ пунктовъ Сен-Жерменского договора, на основаніи Мюнхенской Конференціи и принципіального требования великихъ державъ - самоопредѣленію удовлетворено не было.
*
на основаніи ниже слѣдующихъ пунктовъ для русскихъ на западъ отъ демаркаціонной линіи по рѣкѣ Ужъ требуемъ полную свободу и установленія окончательной і границы между словаками и русскими.
I) а) Границы Великой Моравской державы за Татры никогда не переходили „Silva Zepus“ - Stare Slovensko Халупецкій).
б) Русская область до Татранскаго водораздѣла заселена кореннымъ русскимъ населеніемъ, тѣми потомками бѣлыхъ хорватовъ, которые до X. вѣка отъ русскихъ племенъ не были диссимилированы (Конст.Багрянородный, Анонимъ).
в) Польская и мадьярская исторіографія о колонизаціи русскихъ изъ-за кордона ничего не знаетъ, поэтому считаемъ ее непріемлемой.
г) Нынѣшній русскій этносъ считаемъ исторически единымъ, а появившіяся разницы считаемъ результатомъ: латиінизаціи, реформацііи, контръ-реформаціи, мадьяризаціи и словакизаціи.
д) Южно-Земплинскихъ греко-католиковъ и ассимилированныхъ римо-католиковъ и кальвинистовъ на югъ отъ Вранова считаемъ потомками бѣлоруссовъ, приведенныхъ сюда княземъ Ростиславомъ, зятемъ мадьярскаго короля Бэлы ІV. (В. Гаджега).
е) До 1918 года цотаки и сотаки не считали себя словаками и словацкое сознаніе было имъ искусствеино привито только послѣ міровой войны.
ж) На русско-словацкихъ переговорахъ въ началѣ октятбря 1919 года, въ письмѣ представителя Чехословацкаго народа о. Волошину отъ 12. УІІІ. 1919 года безспорными русскими признаны округа: Собранецкій,Снинскій, Ганушевскій, Межилаборскій, Стропковскій и Сѣверо-Бардѣевскій.
а) Русская дипломатія въ эпоху міровой войны въ согласіи со словацкими общественными дѣятелями границу между словаками и русскими установила отъ Криваня на югъ.
II) По I) матеріальной и II) духовной культурѣ лемки, цотаки, и сотаки принадлежатъ къ русскому народу:
I) Домъ типа малорусскаго: а) расположеніе печи, крыша, общіая конструкція русскаго типа (Нидерле); б) внутреннее устройство хижи, названіе оборудованій (скрыня, ступа и т. д.) — соотвѣтствуетъ общерусскому и старорусскому быту; г) расположеніе надворныхъ построекъ — чисто русское и носятъ онѣ чисто русскія названія (гумно, пелевень); ж) въ названіяхъ частей одежде сохранились старинныя русскія названія.
II) Въ духовной культурѣ: а) свадьба, б) хрестины, в) погребеніе, т) повѣрія — почти цѣликомъ соотвѣтствуюгъ общерусскимъ элементамъ,
III) Статистику, шо которой бы можно было опредѣлить точную национальную границу между русскими и словаками, не имѣемъ. Мадьярскія статистики 2-ой половины 19 столѣтія были проведены въ ущербъ русскимъ (Балогъ: Balogh: a nepfajok Magyar-Orszagon, Будапештъ, 1902 г.). Поэтому можемъ только руководиться статистикой 1850 года и статистикой греко-католиковъ и православныхъ. Германъ Бидерманъ на основаніи статистики 1860 года въ сочиненіи: De Ungarishen Ruthenen. Инсбрукъ, 1862- 1867, границу проводитъ по линіи отъ Спишской Магуры (между Попрадомъ и Дунайцемъ) къ Левочѣ, а оттуда въ Рожново и по рѣкѣ Гернадъ въ Гельницу.
ІV) Русскіє, словацкіе, чешскіе и польскіе лингвисты согласно утверждаютъ, что жители сѣверной полосы на нашей картѣ являются безспорно русскими (область А).
Въ области В находятся русскія нарѣчія съ польскимъ и чешскимъ вліяніемъ, жители которыхъ, какъ греко-католики, живутъ въ компактныхъ массахъ (В. Гнатюкъ, О. Брокъ, Ц. Цамбелъ, Шафарикъ, Соболезскій. Шахматовъ, А. Будиловичъ, Мишикъ). Населеніе этой области, благодаря греко-католической и православной религіямъ, которыя на всѣхъ русскихъ просторахъ являются симптомомъ русскаго сознанія и русской культуры, считаетъ себя русскимъ.
Въ области С находятся русскія нарѣчія съ сильнымъ польскимъ и чешакимъ языковымъ вліяніемъ (В. Гнатюкъ, О. Брокъ, Ц. Цамбелъ, Шафарикъ, Соболевскій, Шахматовъ, Будиловичъ, Петровъ). Населеніе этой области, благодаря вліянію римо-католической и протестантской церкви, считаетъ себя не-русскимъ.
V) А) Южный Земіплинъ и другія равнины области отъ Ужа на западъ по Татры для Карпатской Руси требуемъ и по тому соображенію, что гористый край безъ равнины, безъ рынка, безъ дорогъ, безъ промысла и торговли существовать не можетъ. Экономическія условія центромъ вышеуказанной области требуютъ Ужгородъ.
Б) Изъ даней русскихъ селъ и русскаго населенія русскія культурныя организаціи и другія учрежденія не получали никакой поддержки. Поэтому требуемъ рекомпенсаціи.
VI) Интересы администраціи почтовой, телефонной, желѣзнодорожіной и экономической организаціи требуютъ, чтобы земли которыя географіически соединены, принадлежали къ одному штату.
Этотъ принципъ признала бывшая Венгрія въ 1914 году, признавая административную территорію подъ названіемъ, Északkeeti Felföld1. (Cirbusz Géza a Magyarország földrajza.
VІІ) Свобода дѣятельности Пряшевской епархіи, свобода исповѣданія греко-католической вѣры вызываютъ необходимость присоединенія къ Карпатской Руси всей Пряшевской епархіи, въ ея исторической цѣлости. (См. карту Ном. II). Подчеркиваемъ, что до сего времени административныявласти въ Братиславѣ і всячески притѣсняли дѣятельность этой русской эпархіи.
VIII) На основаніи самоопредѣленія народовъ рѣшающимъ мотивомъ является не языкъ, не религія, но то, кто и чѣмъ себя чувствуетъ.
*
На основаніи вышеуказанныхъ пунктовъ вся русская общественность всѣхъ нарѣчіи (лемки, цотаки и сотаки) всѣхъ религій (греко-католики, православные, реформаты, лютеране) требуетъ присоединить къ Карпатской Руси всю территорію отъ Ужа по татранскій водораздѣлъ.
Д-ръ С. А. ФЕНЦИКЪ
( 20/7 октября 1938, «Наш путь» №351, Ужгород)