К вопросу о смешанных этнических браках, Эрхард Ветцель (1943)

Статья из расово-политического журнала Neues Volk Эрхарда Ветцеля, уполномоченного по расовым вопросам, который, ко всему прочему, известен как якобы автор пресловутых "Замечаний и предложений к плану ОСТ".

«Браки немцев с представителями иностранных народов в принципе нежелательны. Лишь в исключительных случаях и исключительных условиях немецкие мужчины могут жениться на иностранках. Такой брак может быть одобрен только в том случае, если рассматриваемые женщины отнесены к категории одноплеменных (stammesgleich) и представляют собой особенно ценное расовое дополнение к немецкому народу. Немецкие женщины могут выходить замуж только за тех иностранцев, которые могут быть онемечены, т. е. имеют то же кровное родство (stammesgleich) и в то же время обладают достаточной расовой ценностью, и при этом от которых можно ожидать, что при учете всех обстоятельств, они станут частью немецкого народа.»

Источник: Zur Frage der völkischen Mischehe (Dr. Erhard Wetzel), из расово-политического журнала НСДАП Neues Volk, Heft 6, 1943.
Перевод: Neues Europa

«Нет, есть только одно священное право человека, являющееся в то же время его священной обязанностью: человек должен неусыпно заботиться о том, чтобы кровь его оставалась чистой, ибо, только сохранив лучшую часть человечества, мы обеспечиваем возможность более высокого и благородного развития всего человечества на земле.» Адольф Гитлер ,"Майн Кампф", стр. 444.

Прошло почти 20 лет с тех пор, как Фюрер утвердил поддержку расовых идей как самую священную обязанность для нас, немцев. В течение этих 20 лет мы четко и неумолимо реализовывали расовую идею в одной области – в еврейском вопросе. Однако, в другой области мы ещё далеки от того, чтобы говорить здесь о такой же сознательности нашего народа. Это вопрос об иностранцах и, в частности, вопрос о браке немцев с представителями иностранных народов. Это само по себе в большей степени понятно. Наша расово-просветительская работа в период после обретения власти была в основном сосредоточена на вопросе изгнания еврейства. Хотя число браков, которые немцы ранее заключали с представителями иностранной национальности, было немалым. Так, например, количество браков между немцами и иностранцами перед нынешней войной составляло около 2% от общего числа зарегистрированных браков: 

в 1938 г. для территории Рейха, включая Автсрию – 816 037.

в 1939 году на территории Рейха и Австрии, включая Судетскую область, Мемель и Данциг – 944 246 человек.

Даже если учесть, что в эти цифры браков входят также браки между гражданами Германии и иностранцами немецкой национальности, то число таких межнациональных браков всё равно довольно значительное даже для довоенного периода, так что из года в год в наш народ вынужденно вливались новые потоки иностранной крови. В связи с тем, что в течение многих лет иностранцы в беспрецедентных количествах приезжали в Рейх в качестве рабочих, само собой разумеется, что контакты между немцами и представителями иностранных народов значительно возросли. Однако теперь это ещё больше усугубляется тем фактом, что представители Вермахта и немецких гражданских властей на оккупированных территориях имеют возможность завязывать отношения с женщинами иностранного происхождения. По всем этим причинам возросло число случаев, когда немецкие мужчины хотят жениться на иностранках или немецкие женщины хотят выйти замуж за иностранцев. Конечно, значительно возросли и внебрачные связи между немцами и представителями иностранных народов. При этих обстоятельствах тем более важно, чтобы все немецкие ведомства, занимающиеся решениями этими вопросов, чрезвычайно важных с точки зрения расовой и этнической политики, преследовали ясную и недвусмысленную цель урегулирования этих вопросов.

Цель, которая сама по себе обещает быть успешной, если мы хотим в целом привить нашему народу необходимое чувство дистанции , ясна: браки между немцами и иностранцами принципиально нежелательны.

С одной стороны, они нежелательны по этнополитическим историческим причинам (нем. volkstumspolitischen Gesichtspunkten), а, с другой стороны, по причинам расово-политического характера. Насколько важными могут быть и общеполитические причины, мы не будем здесь подробно обсуждать. Этнополитические аспекты почти всегда будут говорить против такого брака, в то время как в некоторых случаях брак может быть оправдан с расово-политической точки зрения. В таких случаях необходимо взвесить оба аспекта. 

Если нет особых проблем с точки зрения этнической политики, решающим фактором здесь должны стать аспекты расовой политики. Это прежде всего относится к бракам между немецкими мужчинами и иностранками. Однако всегда следует помнить, что нельзя рассматривать вопрос о браках с иностранцами исключительно с расовой точки зрения. Если бы мы пошли по этому пути, мы бы упустили из виду тот факт, что не существует людей, которых можно классифицировать только по расовому признаку, а не по этнической принадлежности. Каждый человек, принадлежащий к той или иной расе, также принадлежит к определенному народу.

Не существует нордического человека в отрыве от его этнической принадлежности; есть только нордические люди немецкой, норвежской, шведской и т.п. национальности. Именно это показывает, насколько тесно взаимосвязаны этно-политические и расово-политические аспекты. Только если мы будем учитывать и сопоставлять их друг с другом, мы сможем прийти к приемлемым решениям.

Если мы в первую очередь рассмотрим вопросы этнический политики, возникающие при браках немцев с иностранцами, то следует различать случаи, когда немецкие мужчины хотят жениться на иностранках, и случаи, когда, наоборот, немецкие женщины намереваются выйти замуж за иностранцев. Несомненно, брак немецкой женщины с иностранцем должен быть отвергнут только с точки зрения этнической политики, поскольку немка обычно теряет свое немецкое гражданство и в конечном итоге теряет свою этническую принадлежность.

Сегодня, однако, мы менее склонны и способны, чем когда-либо прежде, отдавать ценную немецкую кровь иностранным народам, чтобы потом столкнуться с тем, что эта кровь может обернуться против нашего собственного народа. Только в тех случаях, когда рассматриваемый иностранец представляется нам расово ценным и от него можно ожидать слияние с немецким народом, брак можно будет одобрить. Нельзя недооценивать трудности, связанные с онемечиванием соответствующих иностранцев. 

Что касается браков между немецкими мужчинами и женщинами иностранной этнической принадлежности, то в настоящее время таких случаев гораздо больше, нежели браков между иностранцами и немецкими женщинами. И здесь мы ожидаем от иностранки стремление стать достойной немкой.

Однако, невозможно ожидать полного онемечивания от иностранной женщины, ибо, какой бы доброй волей она ни обладала, сознательно или бессознательно она передерживаются своему этническому восприятию, поскольку была воспитана в другой среде. Мы часто сталкиваемся с тем, что в браках, при всём взаимопонимании между супругами, в конечном итоге союз распадается, исключительно на основе различного этнического мышления.

Немецкий военнослужащий Вермахта, который уже три года женат на женщине иностранного происхождения и имеет от этой женщины двоих детей, недавно написал мне, что его жена осталась для него по своей сути чужой. Из этого опыта ему стало ясно, что решающей предпосылкой полного духовного взаимопонимания и внутренней гармонии в браке является общее этническое происхождение, которое даже великая любовь не может заменить или преодолеть. Он прямо указал, что между ним и его женой не было никаких разногласий. 

Вот другой случай: высокопоставленный чиновник Рейха был женат на иностранке около двенадцати лет и не имел детей. Брак казался вполне счастливым. После того, как жена на длительный период гостила у родственников, к его полному удивлению, она сообщила, что не имеет намерений возвращаться в Германию и хочет остаться со своим народом, поэтому предпочла бы остаться с родственниками за границей.

По моему опыту, подобные случаи далеко не единичны. Каждый немец, который жениться на иностранке, должен быть готов к подобному в своем браке! Также стоит учесть следующие: немецкая женщина, преданная своему долгу, трудолюбивая, усердная домохозяйка, всегда была предметом завести для иностранцев. На ней, вечной матери и обновительнице нашего народа, лежит самая главная задача - воспитать своих детей немцами. Может ли с этим справится женщина другой этнической принадлежности? Как часто случается в этнически-смешанных браках, дети от таких браков изначально говорят на иностранном языке чаще, чем на своем родном. С точки зрения этнической политики следует также учитывать, что чем дольше длится война, тем больше возрастают немецкие потери, и опасность избытка женщин действительно должна быть принята во внимание. Но если ожидать такого избытка женщин, тогда предоставлять немецким мужчинам возможность жениться на иностранках будет неоправданным. Первой идёт немка! Она смело выстояла все лишения войны; она отдавала всю себя как работник оружейной промышленности и других тяжелых промышленных работ; она помогала ковать оружие, необходимое солдату на фронте, с незыблемым мужеством и стойкостью переживала британские и американские воздушные террористические налеты. Неужели она уступает иностранкам, некоторым из которых даже неведомо, что такое война? Наши немецкие женщины по праву не смогли бы этого понять. Но мы также убеждены, что немецкие мужчины, собирающиеся жениться на иностранке, переосмыслят свои планы, если вспомнят обо всем этом. Особенно они будут воздерживаться от этого, если речь идет об иностранках, с родной страной которых мы находимся в состоянии войны. Что скажут родственники наших погибших или тяжелораненых солдат, когда узнают, что немец хочет жениться на представительнице страны, солдаты которой отняли их близких или которой они обязаны безвозвратной потерей здоровья? На эти аспекты следует обращать внимание, когда речь идет о межэтнических браках.

Если мы перейдем к расово-политическим проблемам, которые могут быть выдвинуты против браков с иностранцами, то следует прежде всего отметить, что они для нашего народа имеют даже более решающее значение, нежели этно-политические. Потомство иностранки, против которой нет никаких возражений с расово-политической точки зрения, может найти свой путь к немецкому народу и стать хорошими немцами. Иностранка же, нежелательная в расовом отношении, воспроизведет в нашем народе своё инорасовое наследие. Если у нее есть потомки, мы вряд ли сможем пересмотреть такое решение и позволить ей выйти замуж за немца. Если бы мы разрешили неизбирательные браки между немцами и женщинами иностранной национальности, возникла бы большая опасность того, что расовый состав немецкого народа коренным образом изменится в обозримом будущем. В расовом отношении немецкий народ представляет собой смесь, в которой преобладают нордические и фальские компоненты, но в которой также участвуют два других расовых элемента — динарский и восточный (альпийский). Влияние западной (средиземноморской) расы в немецком народе сравнительно невелико. 

В той мере, в какой в ​​нашем народе присутствуют компоненты восточно-балтийской расы, они не принадлежат к первоначальному ядру немецкого народа, а скорее по-существу представляют собой германизированное население, пришедшее в Центральную Европу с распространением славянства. Соответственно, восточно-балтийское влияние в Германии невелико по количеству и тем более по весомости. Если иногда утверждается, что Восточная Германия, особенно Северо-Восточная часть, представляет собой область, в которой восточно-балтийская раса преобладает в руководстве или в широких слоях населения, то это не выдерживает детального анализа. Более того, необходимо всегда помнить, что на территории Германии нордически-фальские расовые элементы в течение тысячелетий находились в контакте с восточными (альпийскими) и динарскими расовыми элементами, и в результате тысячелетнего смешения крови восточные (альпийские) и динарские слои населения в наибольшей степени контактировали с нордически-фальской кровью. Если в при таких условиях немцы, имеющие более восточную (альпийскую) внешность, обладают ценностями нордическими характера, то это вполне объяснимо.

Между прочим, восточно-балтийские элементы нашего народа также в значительной степени смешаны с нордически-фальскими элементами, так что чисто восточно-балтийские люди немецкой национальности встречаются в Германии относительно редко. Нордически-фальские расовые черты можно найти не только у других германских народов, но и у других европейских народов. Однако, доля нордически-фальских расовых элементов среди негерманских европейских народов значительно ниже, а в некоторых случаях и вовсе отсутствует. По отношению к немецкому народу мы называем все народы, в расовом составе которых преобладает нордическая кровь – по большей части это германские народы – как одноплеменных (stammesgleich). Среди негерманских народов наиболее сильные нордические расовые характеристики присутствуют только среди финнов, эстонцев, латышей и некоторых частей северного французского, валлонского и ирландского населения. У остальных негерманских народов Европы явно преобладают иные расовые элементы.

Этот краткий расовый обзор показывает, что если бы мы без разбора принимали в наш народ иностранцев, мы бы не только впитывали кровь европейских рас, которые лишь незначительно представлены в нашем народе или не представлены вовсе, но и существовал бы также риск проникновения в наш народный организм крови чужеродных рас (artfremdes Blut), не принадлежащих европейскому региону. Это дает понять, что, в соответствии с преобладающим расовым обликом нашего народа, только те люди, которые признаны одноплеменными (stammesgleich), то есть принадлежат к нордическо-фальской расе или в которых нордическо-фальские расовые характеристики по крайней мере преобладают, могут рассматриваться для интеграции в наш народ, будь то путем брака или путем германизации, к которой должны применяться те же принципы.

Ни при каких обстоятельствах в наш национальный организм не могут быть приняты представители таких рас, которые либо представлены в нашем народе лишь незначительно, либо не представлены вовсе. Таким образом, мы приходим к выводу, что брак немцев с иностранками может быть оправдан с точки зрения расовой политики только в том случае, если женщина принадлежит к той же расе, то есть к нордическо-фальской расе, или, по крайней мере, преимущественно демонстрирует признаки этой расы.Таким образом, мы приходим к выводу, что брак между немцами и иностранцами может быть оправдан с точки зрения расовой политики только в том случае, если рассматриваемая женщина является одноплеменной (stammesgleich), то есть к нордически-фальский расе, или, по крайней мере, демонстрирует преимущественно такие расовые признаки.

Однако, хорошего расового облика отдельного человека не может быть достаточно для окончательного решения вопроса о том, действительно ли он является расово ценным лицом одноплеменной (stammesgleichen) категории. Скорее, рассматриваемое иностранное лицо также придется более внимательно изучить с точки зрения способностей и характера. Тем не менее, поскольку в человеке проявляется только часть унаследованного генотипа в физическом и психическом плане, то даже самого тщательного изучения человека недостаточно для принятия безупречного решения и определения вопроса о его расовой ценности. Скорее, предельно достоверный результат здесь можно добиться только в том случае, если также будут проверены отдельные члены рода во всех отношениях, на предмет расового и наследственного здоровья.

Во избежание ошибочных решений крайне важно, чтобы необходимые расовые обследования проводились подходящими специалистами по расовой политике, разбирающимися в проблемах во всех аспектах. Тот факт, что в условиях военного времени такие специалисты в значительной степени недоступны, не должен приводить к снижению расово-политических требований, которые мы должны выдвигать в интересах сохранения расовой чистоты нашего народа. Само собой разумеется, что при рассмотрении вопроса о том, принадлежит ли конкретное лицо к расово ценному роду, необходимо также рассмотреть вопрос о наследственном здоровье и социальной стабильности данного лица и его рода. К сожалению, за время войны нам не раз приходилось сталкиваться с тем, что иностранки, которые заводят отношения с военнослужащими нашего Вермахта, оказываются не самыми лучшими представительницами своего народа. Как правило, они происходят из неполноценных семей. Однако, в тех случаях, когда рассматриваемые девушки ценны в расовом отношении, их часто презирает и отвергает собственный род. Вместо желаемого сближения народов происходит обратный эффект. Женщины из таких родов лишь занимают более решительную позицию против Рейха. К сожалению, нам часто приходилось сталкиваться с подобным опытом в случаях браков между немцами и женщинами из соседних германских стран.

Поднятые здесь проблемы расово-политического характера касаются случаев женитьбы немецких мужчин на женщинах иностранного происхождения. В противоположных случаях, когда иностранцы женятся на немках, расово-политические проблемы не имеют такого решающего значения, как этно-политические проблемы, обсуждавшиеся выше, потому что здесь, согласно приведенным выше объяснениям, брак должен априори рассматриваться только в том случае, если рассматриваемый иностранец является расово-ценным и гарантирует, при учете всех обстоятельств, стать частью немецкого народа.

Взвесив расовые и этно-политические аспекты, мы приходим к следующему выводу:

Браки немцев с представителями иностранных народов в принципе нежелательны.

Лишь в исключительных случаях и исключительных условиях немецкие мужчины могут жениться на иностранках. Такой брак может быть одобрен только в том случае, если рассматриваемые женщины отнесены к категории одноплеменных (stammesgleich) и представляют собой особенно ценное расовое дополнение к немецкому народу.

Немецкие женщины могут выходить замуж только за тех иностранцев, которые могут быть онемечены, т. е. имеют то же кровное родство (stammesgleich) и в то же время обладают достаточной расовой ценностью, и при этом от которых можно ожидать, что при учете всех обстоятельств, они станут частью немецкого народа.