James analyse la bite du docteur

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Sociétés & Représentations Numéro 2016/2 (N° 42) Le Crime sans nom






Le Crime sans nom


Dire l’inceste dans la société française du xixe siècle (1791-1898)




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Fabienne Giuliani

Dans
Sociétés & Représentations
2016/2 (N° 42) , pages 31 à 44








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EUGÉNIE : Mais l’inceste, n’est-il pas un crime ?
DOLMANCÉ : Pourrait-on regarder comme tels les plus douces unions de la nature ? Celles qu’elles nous prescrit ; et nous conseille le mieux ? Raisonnez un moment, Eugénie, comment l’espèce humaine, après les grands malheurs qu’éprouva notre globe, put-elle autrement se reproduire que par l’inceste ? [5] [5] Donation Alphonse François de Sade, La Philosophie dans le…


333. Si les coupables sont les ascendants de la personne sur laquelle a été commis l’attentat, s’ils sont de la classe de ceux qui ont autorité sur elle, […] la peine sera celle des travaux forcés à temps, dans les cas prévus par l’article 331, et des travaux forcés à perpétuité, dans les cas prévus par l’article précédent [9] [9] Jean-Baptiste Duvergier, Code pénal annoté, édition de 1832,… .


Je dois dire que, dans plusieurs lits dont je viens de parler, j’ai vu reposer ensemble des individus des deux sexes et d’âges très différens, la plupart sans chemise et d’une saleté repoussante. Père, mère, vieillards, enfans, adultes, s’y pressent, s’y entassent. Je m’arrête… le lecteur achèvera le tableau, mais je préviens qu s’il tient à l’avoir fidèle, son imagination ne doit reculer devant aucun des mystères dégoûtans qui s’accomplissent sur ces couches impures, au sein de l’obscurité et de l’ivresse [10] [10] Louis-René Villermé, Tableau de l’état physique et moral des… .

Il se passe des choses honteuses à Beaubry près de Prévillers. Jxe parle d’un père qui abuse de son enfant âgée de 10 à 12 ans sa mère m’en a parlé devant témoin je ne veux pas me nommer ayant attendu qu’elle dénonce ce monstre comme elle me l’avait dit [16] [16] Archives départementales de Seine-et-Marne, UP/51816, affaire… .

- Presque tous les quatre ou cinq jours, il me demandait : veux-tu biter avec moi ? Alors, il me faisait coucher sur le dos, se mettait sur moi, j’écartais les jambes et il me mettait sa bite entre les cuisses près du con en me disant : serre les cuisses, je remuais sur moi et quand il avait fini ma chemise était mouillée [20] [20] Archives départementales des Yvelines, 2U/437, affaire… .

- Parce-qu’il nous a fait des saletés.
- Quelles saletés vous a-t-il faites ?
- Il a fait comme cela avec un chiffon. (en disant ces mots le témoin fait un geste et montre ses parties)


Émile Durkheim, « La prohibition de l’inceste et ses origines », L’Année sociologique, n° 1, 1897, p. 1-70.



Claude Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté, Paris, Puf, 1949.



Sigmund Freud, Totem et Tabou, Paris, Payot & Rivages, 2001, p. 34.



Jacqueline Chammas, L’Inceste romanesque en France, 1715-1789, thèse pour l’obtention du Ph.D sous la direction de Benoît Melancon, université de Montréal, 2003, 2 volumes.



Donation Alphonse François de Sade, La Philosophie dans le boudoir ou les instituteurs immoraux, Paris, Gallimard/Flammarion, 2007 [1795], p. 159.



Jean-Étienne Marie Portalis, « Discours préliminaires sur le projet de Code civil du 1 pluviôse an IX », Discours, rapports et travaux inédits sur le Code civil, Paris, Joubert, 1844, p. 37.



Étienne Pivert de Sénancour, De l’amour, considéré dans les lois réelles, et dans les formes sociales de l’union des sexes , Paris, Cérioux, 1806.



François René de Chateaubriand, Les Natchez, Atala, René, Paris, Le Livre de poche, 1989 [1802].



Jean-Baptiste Duvergier, Code pénal annoté, édition de 1832 , Paris, A. Guyot et Scribe, 1833, p. 51. L’article 331 punit le crime d’attentat à la pudeur tandis que l’article 332 concerne le crime de viol.



Louis-René Villermé, Tableau de l’état physique et moral des ouvriers employés dans les manufactures de coton, de laine et de soie, Paris, Jules Renouard et C ie , 1840, t. 1, p. 27.



Prosper Menière, Du mariage entre parents considérés comme cause de la surdi-murdité congénitale, lu à l’Académie de médecine, séance du 29 avril 1856, Paris, Desprez, 1858, p. 7-8.



Linda Gordon, Heroes of their Own Lives: The Politics and History of Family Violence, Chicago University of Illinois Press, 2002, p. 215



Victor Hugo, Lucrèce Borgia, drame, Paris , Eugène Renduel, 1833 ; Prosper Mérimée, « Il viccolo di Madama Lucrezia », dans Romans et nouvelles, Paris, Le livre de poche, 1973 [1846], tome II ; Alexandre Dumas, Les Crimes célèbres : les Borgia, Paris, Passard, 1854, vol. I.




. La Gazette des tribunaux, 14 novembre 1885.



. La Gazette des tribunaux, 21 janvier 1887.



Archives départementales de Seine-et-Marne, UP/51816, affaire Auguste Rozé, lettre anonyme, 1892.



Émile Durkheim, « La prohibition de l’inceste », art. cité.



Notre corpus est constitué de 188 dossiers de procédures provenant de sept centres d’archives départementales.



Archives départementales des Bouches-du-Rhône, 208U/4/68, affaire Davin, acte d’accusation contre François Davin, 5 janvier 1861.



Archives départementales des Yvelines, 2U/437, affaire Guittard, interrogatoire de Sophie Guittard par le juge d’instruction Lemenuet, 20 février 1855.



Archives départementales des Yvelines, 2U/427, affaire Biéchy, interrogatoire d’Élisa Biéchy par le juge-de-paix du canton de Marly-le-Roy, 6 décembre 1853.



Éva Thomas est la première victime à témoigner à visage découvert devant la télévision française pour décrire l’inceste qu’elle a subi pendant son enfance. Son récit a été publié en 1986 : Èva Thomas, Le Viol du silence , Paris, Aubier, 1986.

Fabienne Giuliani est docteur de l’université Paris 1 Panthéon-Sorbonne. Sa thèse, portant sur les relations incestueuses dans la France du xix e siècle a été soutenue sous la direction de Dominique Kalifa, en novembre 2010. Croisant les champs de l’histoire sociale, judiciaire et médicale, son travail cherche à explorer toutes les facettes du phénomène pour en mesurer l’épaisseur sociale en multipliant le croisement des sources et les échelles d’analyse. Fabienne Giuliani enseigne actuellement l’histoire-géographie au lycée Maurice Utrillo de Stains.
Histoire de l’inceste et de ses représentations en France (fin XVIII e - fin XX e siècle)
Dans
Perspectives Psy
2022/2 (Vol. 61)






Mis en ligne sur Cairn.info le 08/12/2016



https://doi.org/10.3917/sr.042.0031










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1 D epuis la fin du xix e siècle, le phénomène incestueux est irrémédiablement associé à la notion de tabou. Cette interdiction concerne dans un premier temps une pratique : celle d’une sexualité, consentie ou non, entre parents biologiques. Le sociologue Émile Durkheim justifie l’invariance de cet interdit, fondement de l’humanité, par la phobie du sang [1] [1] Émile Durkheim, « La prohibition de l’inceste et ses… tandis que l’anthropologue Claude Lévi-Strauss préfère y voir un impératif social nécessaire à la reproduction de l’espèce humaine [2] [2] Claude Lévi-Strauss, Les Structures élémentaires de la parenté,… . Dans un second temps, ce tabou s’étend, par le procédé de la souillure, au langage parlé et écrit : il est interdit de pratiquer mais aussi de discuter du phénomène incestueux. Sigmund Freud comprend cette prohibition comme un procédé de refoulement permettant à l’humanité de garder le contrôle de sa sexualité [3] [3] Sigmund Freud, Totem et Tabou, Paris, Payot & Rivages, 2001,… . Ces trois auteurs ont en commun deux éléments : ils considèrent les tabous incestueux comme des invariants communs à l’ensemble de l’humanité et définissent l’inceste au travers du prisme unique du sang, c’est-à-dire de la parenté biologique. Au xix
e siècle, pourtant, l’inceste n’est pas qu’une sexualité biologique. Sous la plume des juristes ou des écrivains, il est également défini comme une relation sexuelle prohibée en raison de la nature du lien qui unit l’agresseur et sa victime. Et ce lien devient central dans la manière dont le phénomène est repensé après sa décriminalisation en 1791 où désormais, ce n’est plus le sang qui dérange. Désormais, en entretenant une relation sexuelle prohibée avec l’enfant qu’il a la charge de protéger et d’éduquer, un adulte devient incestueux. Ainsi, au xix
e siècle, les deux incestes coexistent, se confondant ou se distinguant, selon les discours qui s’attachent à les définir. À l’inverse de l’anthropologue, l’historien préfère donc penser les tabous incestueux comme des invariants qui varient. C’est la raison pour laquelle nous nous interrogerons sur la multiplicité des manières de dire l’inceste dans la société française du xix
e siècle afin de comprendre ce qu’elles montrent des processus de normalisation en œuvre dans une société donnée et d’interroger le tabou du dire. Dans un premier temps, l’analyse des discours sociaux nous amènera à analyser le parcours mouvementé du phénomène incestueux : encore dicible à la fin du xviii
e siècle, ce dernier devient indicible à la fin du xix
e siècle. Puis, nous étudierons plus concrètement les conséquences de ces discours sociaux sur les acteurs quotidiens du phénomène confrontés à l’institution judiciaire. Comment, en effet, dénoncer un crime qui a perdu son nom à la fin du xix
e siècle ?

2 Le désir de voir naître une législation positive émanant de l’État, épurée de ses constituants religieux ou arbitraires, se fait jour à la veille de 1789. Le droit se doit d’être unique, mesuré et utile. Appuyés par une littérature romanesque étudiée par Jacqueline Chammas [4] [4] Jacqueline Chammas, L’Inceste romanesque en France, 1715-1789,… , ces écrits tendent tous à réclamer une libéralisation de la sexualité dans la sphère privée et donc une décriminalisation de l’inceste. L’universalité de l’horreur de l’inceste, conception immuable d’une humanité sans évolution, se heurte à une nouvelle sensibilité qui lie bonheur et nature. L’écriture romanesque de l’inceste permet alors la traduction de ces concepts philosophiques, en même temps qu’elle met en lumière les archaïsmes de la société d’Ancien Régime. Sa prohibition devient une entrave à la liberté individuelle, car elle érige des lois et dicte leur amour aux hommes. Ces mots entremêlés donnent naissance à un discours d’aspiration à la liberté et au bonheur qui préside à la constitution du premier Code pénal en 1791. Omission volontaire ou volonté éclairée, l’inceste n’est alors pas inscrit dans la liste des crimes égrenés par le code. On sait peu de chose finalement de la discussion qui anime l’Assemblée constituante entre le 31 mai et le 28 septembre 1791 en dehors du code, des archives parlementaires et du rappo
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