James Baldwin Activist
🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 INFORMATION AVAILABLE CLICK HERE👈🏻👈🏻👈🏻
Нажмите alt и / одновременно, чтобы открыть это меню
Электронный адрес или номер телефона
Хотите зарегистрироваться на Facebook?
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Эта статья об американском писателе. Чтобы узнать о других людях с таким же именем, см. Джеймс Болдуин (значения) .
2 августа 1924 г.
Нью-Йорк, Нью-Йорк , США.
Кладбище Фернклифф , округ Вестчестер, Нью-Йорк
Джеймс Артур Болдуин (2 августа 1924 - 1 декабря 1987) был американским писателем , драматургом , публицистом , поэтом и активистом . Его эссе, собранные в « Записках родного сына» (1955), исследуют тонкости расовых, половых и классовых различий в западном обществе Соединенных Штатов в середине двадцатого века . Некоторые из эссе Болдуина составляют целую книгу, в том числе «Огонь в следующий раз» (1963), « Без имени на улице» (1972) и «Дьявол находит работу» (1976). Незавершенная рукопись « Помни этот дом» была расширена и адаптирована для кино в качестве документального фильма « Я не твой негр », номинированного на премию Оскар (2016). Один из его романов, « Если Бил-стрит могла бы говорить» , был адаптирован в одноименный фильм, получивший премию Оскар в 2018 году, режиссер и продюсер Барри Дженкинс .
В романах, рассказах и пьесах Болдуина решаются фундаментальные личные вопросы и дилеммы в условиях сложного социального и психологического давления. Темы мужественности , сексуальности , расы и класса переплетаются, создавая замысловатые нарративы, которые идут параллельно с некоторыми из основных политических движений к социальным изменениям в Америке середины двадцатого века, такими как движение за гражданские права и движение за освобождение геев . Главные герои Болдуина часто, но не исключительно, афроамериканцы , в то время как геи и бисексуалы также часто фигурируют в качестве главных героев в его литературе. Эти персонажи часто сталкиваются с внутренними и внешними препятствиями в поисках социального и самоприятия . Такая динамика заметна во втором романе Болдуина, «Комната Джованни» , который был написан в 1956 году, задолго до движения за освобождение геев.
Джеймс Артур Болдуин родился у Эммы Бердис Джонс, которая бросила биологического отца Болдуина из-за его наркомании . Она переехала в Гарлем, где родился Болдуин, в Гарлемскую больницу в Нью-Йорке. Джонс вышла замуж за баптистского проповедника Дэвида Болдуина, с которым у нее было восемь детей в период с 1927 по 1943 год. У ее мужа также был сын от предыдущего брака, который был на девять лет старше Джеймса. Семья была бедной, и отчим Болдуина, которого он называл в эссе своим отцом, обращался с ним более сурово, чем с другими его детьми. Его интеллект в сочетании с преследованием, которому он подвергался в доме отчима, заставили Болдуина проводить большую часть своего времени в одиночестве в библиотеках.
К тому времени, когда Болдуин достиг подросткового возраста , он обнаружил свою страсть к письму. Педагоги сочли его одаренным, и в 1937 году, в возрасте 13 лет, он написал свою первую статью под названием «Гарлем - тогда и сейчас», которая была опубликована в школьном журнале «Пилот Дугласа» .
Болдуин много времени уделял своим младшим братьям и сестрам. В возрасте 10 лет его дразнили и оскорбляли два офицера полиции Нью-Йорка, что является примером расистского преследования со стороны полиции Нью-Йорка, которое он снова испытает в подростковом возрасте и зафиксирует в своих эссе. Его отчим умер от туберкулеза летом 1943 года, в день рождения его последнего ребенка, незадолго до того, как Болдуину исполнилось 19 лет. В день похорон Болдуина не только исполнилось 19 лет, но и во время беспорядков в Гарлеме 1943 года. , событие, описанное в начале его эссе «Записки родного сына».
Болдуин сказал: «Я знал, что я черный, конечно, но я также знал, что я умный. Я не знал, как я буду использовать свой разум, и даже если смогу, но это было единственное, что мне нужно было использовать. " Болдуин посещал PS 24 на 128-й улице , между Пятой и Мэдисон- авеню в Гарлеме, где он написал школьную песню, которая использовалась до закрытия школы.
Как рассказывается в «Записках родного сына», когда ему было 10 лет, Болдуин написал пьесу, которую поставил учитель в его школе. Видя его талант и потенциал, она предложила отвести его в «настоящие» спектакли. Это вызвало негативную реакцию отчима Болдуина, поскольку учитель был белым. Мать Болдуина в конце концов отвергла его отца, сказав, что «было бы не очень хорошо позволить такой доброй женщине совершить поездку напрасно». Когда его учитель пришел за ним, Болдуин заметил, что его отчим был полон отвращения. Позже Болдуин понял, что эта встреча была «беспрецедентной и пугающей» ситуацией для его родителей:
Во время короткой беседы в нашей гостиной стало ясно, что мой отец очень соглашался против своей воли и что он отказал бы в разрешении, если бы посмел. Тот факт, что он не осмелился, заставил меня его презирать. У меня не было возможности знать, что в этой гостиной он столкнулся с совершенно беспрецедентной и пугающей ситуацией.
Его средние школьные годы прошли в средней школе имени Фредерика Дугласа, где на него повлиял поэт Каунти Каллен , ведущая фигура Гарлемского Возрождения, и его учитель математики поощрял его работать редактором школьной газеты The Douglass Pilot . (Непосредственно перед ним в качестве редакторов в средней школе имени Фредерика Дугласа были Брок Питерс , будущий актер, и Бад Пауэлл , будущий джазовый пианист .)
Затем он поступил в среднюю школу ДеВитта Клинтона в Бедфорд-парке в Бронксе . Там вместе с Ричардом Аведоном Болдуин работал в школьном журнале в качестве литературного редактора, но не любил школу из-за постоянных расовых оскорблений .
В подростковом возрасте Болдуин последовал за тенью отчима в религиозную жизнь. Трудности в его жизни, включая жестокое обращение с отчимом, заставили Болдуина искать утешения в религии. В возрасте 14 лет он посещал собрания пятидесятнической церкви и во время эйфорического молитвенного собрания обратился и стал младшим священником. Вскоре на собрании пятидесятников у камина он собрал больше людей, чем его отчим в его дни. Однако в 17 лет Болдуин стал рассматривать христианство как основанное на ложных предпосылках , считая его лицемерным и расистским, а позже расценивал свое пребывание на кафедре как способ преодоления своих личных кризисов. Он ушел из церкви, хотя отчим хотел, чтобы он стал проповедником.
Болдуин однажды посетил Элайджу Мухаммеда , лидера « Нации ислама» , который поинтересовался религиозными убеждениями Болдуина. Он ответил: «Я покинул церковь 20 лет назад и с тех пор ни к чему не присоединился». Илия спросил: "А ты что теперь?" Болдуин объяснил: «Теперь? Ничего. Я писатель. Мне нравится делать что-то одному». Тем не менее, его церковный опыт существенно повлиял на его мировоззрение и писательство. В своей статье The Fire Next Time , Baldwin подумал , что «будучи в амвоне было как работать в театре, я был за кулисами , и знал , как работает иллюзия.»
Болдуин обвинил христианство в укреплении системы американского рабства , смягчая мук угнетения и откладывая спасение до обещанной загробной жизни . Болдуин, однако, хвалил религию за то, что она вдохновила некоторых чернокожих американцев бросить вызов угнетению. Однажды он написал: «Если концепция Бога имеет какое-то применение, так это сделать нас больше, свободнее и любвеобильнее. Если Бог не может этого сделать, пора нам избавиться от него». Болдуин публично назвал себя нерелигиозным .
Когда Болдуину было 15 лет, его школьный приятель Эмиль Капуя однажды прогуливал школу и встретил в Гринвич-Виллидж Бьюфорда Делани , художника-модерна . Капуя дал адрес Болдуина Делани и предложил нанести ему визит. Болдуин, который в то время работал после школы в потогонной мастерской на соседней Канал-стрит, посетил Делейни на Грин-стрит, 181. Делани стал наставником Болдуина, и под его влиянием Болдуин пришел к выводу, что черный человек может быть художником.
Работая случайными заработками, Болдуин писал рассказы , эссе и рецензии на книги, некоторые из которых позже были собраны в томе « Записки родного сына» (1955). Он подружился с актером Марлоном Брандо в 1944 году, и какое-то время они были соседями по комнате. Они оставались друзьями более двадцати лет.
В подростковом возрасте Болдуин начал понимать, что он гей . В 1948 году в Нью-Джерси он вошел в ресторан, где, как он знал, ему откажут в обслуживании. Когда официантка объяснила, что чернокожих там не обслуживают, Болдуин вылил в нее стакан воды, который разбился о зеркало за стойкой.
Разочарованный предрассудками Америки против чернокожих, а также желая видеть себя и свои произведения вне афроамериканского контекста, он покинул Соединенные Штаты в возрасте 24 лет и поселился в Париже . Болдуин не хотел, чтобы его читали как «просто негра или даже просто негритянского писателя». Он также надеялся смириться со своей сексуальной амбивалентностью и избежать безнадежности, которой поддались многие молодые афроамериканцы, подобные ему, в Нью-Йорке.
В Париже, Baldwin вскоре участвовали в культурном радикализме на Левобережье . Он начал публиковать свои работы в литературных антологиях , в частности, в Zero, который редактировал его друг Фемистокл Хоэтис и который уже опубликовал эссе Ричарда Райта .
Болдуин прожил во Франции большую часть своей дальнейшей жизни. Он также провел некоторое время в Швейцарии и Турции . При жизни, а также после смерти Болдуин считался не только влиятельным афроамериканским писателем, но и влиятельным писателем- эмигрантом , особенно из-за его многочисленных опытов за пределами Соединенных Штатов и влияния этих переживаний на его жизнь. и его письмо.
Болдуин поселился в Сен-Поль-де-Ванс на юге Франции в 1970 году, в старом провансальском доме под крепостными валами знаменитой деревни. Его дом всегда был открыт для друзей, которые часто навещали его во время поездок на Французскую Ривьеру . Американский художник Бофорд Делани сделал дом Болдуина в Сен-Поль-де-Ванс своим вторым домом, часто устанавливая мольберт в саду. Делейни написал несколько красочных портретов Болдуина. Фред Налл Холлис также подружился с Болдуином в это время. Актеры Гарри Белафонте и Сидни Пуатье также были постоянными гостями дома.
Многие друзья Болдуина-музыканты заглядывали во время фестивалей Jazz à Juan и Nice Jazz . Среди них были Нина Симона , Жозефина Бейкер (чья сестра жила в Ницце), Майлз Дэвис и Рэй Чарльз . В своей автобиографии Майлз Дэвис писал:
Я читал его книги, любил и уважал то, что он говорил. Когда я познакомился с Джимми, мы открылись друг другу и стали настоящими большими друзьями. Каждый раз, когда я ехал на юг Франции, чтобы сыграть на Антибах , я всегда проводил день или два в доме Джимми в Сен-Поль-де-Ванс. Мы просто сидели в этом огромном большом красивом доме, где он рассказывал нам всевозможные истории, валяя наши задницы ... Он был великим человеком.
Болдуин научился бегло говорить по-французски и подружился с французским актером Ивом Монтаном и французской писательницей Маргерит Юрсенар, которая перевела на французский язык пьесу Болдуина « Аминь уголок» .
Годы, которые Болдуин провел в Сен-Поль-де-Ванс, также были годами работы. Сидя перед своей прочной пишущей машинкой, он посвятил свои дни письму и ответам на огромное количество писем, которые он получал со всего мира. Он написал несколько своих последних работ в своем доме в Сен-Поль-де-Ванс, в том числе « Просто над моей головой» в 1979 году и « Свидетельства о вещах, которых не видели» в 1985 году. Болдуин также находился в своем доме в Сен-Поль-де-Ванс. написал свое знаменитое «Открытое письмо моей сестре, Анджеле Ю. Дэвис » в ноябре 1970 года.
После смерти Джеймса Болдуина в 1987 году начался судебный процесс за право собственности на его дом. Болдуин покупал свой дом у своей домовладелицы мадемуазель. Жанна Фор. На момент смерти Болдуин не владел домом полностью, хотя он все еще принадлежал мадемуазель. Намерение Фора, что дом останется в семье. Его дом по прозвищу «Chez Baldwin» был центром научной работы, художественной и политической активности. В Национальном музее афроамериканской истории и культуры есть онлайн-выставка под названием «Chez Baldwin», которая использует его исторический французский дом в качестве линзы для изучения его жизни и наследия. Магдалена Дж. Заборовска, профессор афроамериканских и американских исследований и научный сотрудник факультета Джона Рича Гуманитарного института Мичиганского университета, Анн-Арбор опубликовала книгу под названием « Я и мой дом: последнее десятилетие Джеймса Болдуина во Франции» в 2018 году. В этой книге используются фотографии его дома и его коллекций, чтобы обсудить темы политики, расы, гомосексуальности и домашнего уюта. За прошедшие годы было предпринято несколько попыток спасти дом и превратить его в резиденцию художников. Ни один из них не получил одобрения на поместье Болдуинов. В феврале 2016 года Le Monde опубликовал статью Томаса Чаттертона Уильямса , современного чернокожего американского писателя-эмигранта во Франции, который побудил группу активистов собраться вместе в Париже. В июне 2016 года американская писательница и активистка Шеннон Кейн сидела на корточках у дома на 10 дней в знак политического и артистического протеста. Из этих усилий выросла французская организация Les Amis de la Maison Baldwin , первоначальной целью которой было приобрести дом путем запуска капитальной кампании, финансируемой филантропическим сектором США. Эта кампания не увенчалась успехом без поддержки Baldwin Estate. Попытки привлечь французское правительство к сохранению собственности были отклонены мэром Сен-Поль-де-Ванс Жозефом Ле Шапеленом, чье заявление в местной прессе о том, что «никто никогда не слышал о Джеймсе Болдуине», отражало заявление Анри Шамбона, владелец корпорации, разрушившей его дом. В 2019 году было завершено строительство жилого комплекса, который сейчас стоит на месте, где когда-то стоял Чез Болдуин.
Первая опубликованная работа Болдуина, рецензия на писателя Максима Горького, появилась в The Nation в 1947 году. Он продолжал публиковаться в этом журнале в разное время своей карьеры и входил в его редакционную коллегию после своей смерти в 1987 году.
В 1953 году был опубликован первый роман Болдуина « Иди, расскажи об этом на гору» , полуавтобиографический билдунгсроман . Его первый сборник эссе « Записки родного сына» появился два года спустя. Он продолжал экспериментировать с литературными формами на протяжении всей своей карьеры, публикуя стихи и пьесы, а также художественную литературу и эссе, которыми он был известен.
Второй роман Болдуина, «Комната Джованни» , вызвал большие споры, когда был впервые опубликован в 1956 году из-за явного гомоэротического содержания. Болдуин снова сопротивлялся лейблам с публикацией этой работы. Несмотря на ожидания читающей публики, что он опубликует работы, посвященные опыту афроамериканцев, «Комната Джованни» в основном посвящена белым персонажам.
Третий и четвертый романы Болдуина « Другая страна» (1962) и « Скажи мне, как долго шёл поезд» (1968) - обширные экспериментальные работы, посвященные черным и белым персонажам, а также гетеросексуальным , геям и бисексуальным персонажам.
Длинное эссе Болдуина «Вниз у креста» (часто называемое «Огонь в следующий раз» по названию книги 1963 года, в которой оно было опубликовано) аналогичным образом показало бурное недовольство 1960-х годов в форме романа. Эссе первоначально были опубликовано в двух негабаритных вопросах The New Yorker и приземлились Болдуин на обложке Time журнала в 1963 году , когда он разъезжал Юг говоря о беспокойном движении за гражданские правами . Примерно во время публикации «Огонь в следующий раз» Болдуин стал известным представителем гражданских прав и знаменитостью, известной тем, что отстаивал дело чернокожих американцев. Он часто появлялся на телевидении и выступал с речами в университетских городках. В эссе говорилось о непростых отношениях между христианством и растущим движением чернокожих мусульман . После публикации несколько черных националистов раскритиковали Болдуина за его примирительную позицию. Они сомневались, что его послание о любви и понимании сильно изменит межрасовые отношения в Америке. Книгу потребляли белые, ищущие ответы на вопрос: чего на самом деле хотят чернокожие американцы? Эссе Болдуина никогда не переставали выражать гнев и разочарование, испытываемые реальными чернокожими американцами, с большей ясностью и стилем, чем любой другой писатель его поколения.
Следующее эссе Болдуина длиной в книгу, « Без имени на улице» (1972), также рассматривает его собственный опыт в контексте конца 1960-х годов, в частности убийства трех его личных друзей: Медгара Эверса , Малкольма Икса и Мартина Лютера Кинга. Jr .
Работы Болдуина 1970-х и 1980-х годов в значительной степени игнорировались критиками, хотя даже эти тексты начинают привлекать внимание. В нескольких его эссе и интервью 1980-х годов гомосексуализм и гомофобия обсуждаются с жаром и откровенностью. Резкая критика Элдриджа Кливера Болдуина в « Душе на льду» и в других местах, а также возвращение Болдуина в южную Францию способствовали возникновению ощущения, что он не был в контакте со своими читателями. Всегда верный своим убеждениям, а не вкусам других, Болдуин продолжал писать то, что хотел написать. Поскольку он был ведущим литературным голосом движения за гражданские права, он стал вдохновляющей фигурой для зарождающегося движения за права геев. В двух его романах, написанных в 1970-х годах, « Если Бил-стрит могла бы говорить» (1974) и « Просто над моей головой» (1979), большое внимание уделялось важности семей чернокожих американцев . Он завершил свою карьеру, опубликовав сборник стихов «Блюз Джимми» (1983), а также еще одно эссе длиной в книгу «Свидетельства невидимых вещей» (1985), расширенную медитацию, вдохновленную убийствами детей в Атланте в начале 1980-х годов. Болдуин также получил много стипендий для Макдауэлла.
Болдуин вернулся в Соединенные Штаты летом 1957 года, когда закон о гражданских правах того года обсуждался в Конгрессе. Его сильно тронул образ молодой девушки Дороти Каунтс , которая бросает вызов толпе в попытке десегрегировать школы в Шарлотте , Северная Каролина , и редактор Partisan Review Филип Рахв предложил ему рассказать о том, что происходит на юге Америки. Болдуин нервничал по поводу поездки, но он сделал это, взяв интервью у людей в Шарлотте (где он встретил Мартина Лютера Кинга-младшего ) и Монтгомери, штат Алабама. Результатом стали два эссе, одно из которых было опубликовано в журнале Harper's («Жесткий вид мужества»), а другое - в « Партизанском обозрении» («Никто не знает моего имени»). Последующие статьи Болдуина об этом движении появились в журналах Mademoiselle , Harper's , The New York Times Magazine и The New Yorker, где в 1962 году он опубликовал эссе, которое он назвал «Down at the Cross», а New Yorker - «Letter from a Region». моего разума ". Наряду с более коротким эссе из The Progressive , эссе стало The Fire Next Time .
В то время как он писал о движении, Болдуин присоединился к идеалам Конгресса за расовое равенство (CORE) и Студенческого координационного комитета ненасильственных действий (SNCC). Присоединение к CORE дало ему возможность путешествовать по американскому югу, читая лекции о своих взглядах на расовое неравенство. Его понимание Севера и Юга дало ему уникальный взгляд на расовые проблемы, с которыми столкнулись Соединенные Штаты.
В 1963 году он провел поездку с лекциями по Югу для CORE, посетив Дарем и Гринсборо в Северной Каролине и Новый Орлеан . Во время тура он читал лекции студентам, белым либералам и всем, кто слушал его расовую идеологию, идеологическую позицию между «мускулистым подходом» Малкольма Икс и ненасильственной программой Мартина Лютера Кинга-младшего. Болдуин выразил надежду, что социализм приживется в США.
«В любом случае несомненно, что невежество в сочетании с властью - самый жестокий враг, который может иметь правосудие». - Джеймс Болдуин
К весне 1963 года основная пресса начала признавать проницатель
James Baldwin Biography - Childhood, Life Achievements & Timeline
James Baldwin - Posts | Facebook
Джеймс Болдуин - James Baldwin - qaz.wiki
Author James Baldwin resonates with new generation of activists
James Baldwin Biography - life, children, name, school, son, old...
Pussy Covered With Cum
Creampie Eating Fetish
Piss In His Mouth
James Baldwin Activist
:max_bytes(150000):strip_icc()/GettyImages-57172813-58b892095f9b58af5c2e3f6b.jpg)
