Й. Хёйзинги и Х. Ортега-и-Гассета

🛑🛑🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

о том, что культура стала культом, и о том, как она его выражает.
Гуманистическая философия культуры.
Философия культуры А. Швейцера.
Культурология как гуманитарная наука.
Функции культуры, ее уровни и типы.
Сущность культуры и ее основные функции.
Понятия «культура» и «цивилизация».
Духовная культура и культура общества.
Культура и цивилизация.
Проблема культуры и цивилизации в философии.
Основные параметры культуры: содержание и формы.
Структура культуры.
Содержание и форма культуры.
В своей книге "Испания" Хёйзинг писал: "От Испании не осталось ничего, кроме ее языка, и то потому, что все остальное в ней было разрушено, а она уцелела.
Но Испания — это не только язык, но и душа, которая живет в языке".
Как известно, испанская речь изобилует архаизмами.
Так, в испанском языке до сих пор сохранился "антонио" — "мужчина", "сеньор".
А в английском языке "антонимом" называют мужчину.
Английское "man" (мужчина) и испанское "hijo" (сын) — слова одного корня.
Их идеи, несмотря на то что они были написаны в разное время, по сути, имеют много общего.
И те и другие считали, что именно в сфере культуры человек достигает наибольшего расцвета.
У Хёйзинга культура – это совокупность ценностей, которыми живет и которыми дорожит человек.
А для Ортеги-и- Гассета культура – это процесс, который человек переживает, проживая свою жизнь.
В обоих случаях культура понимается как особая сфера, в которой человек может реализовать себя.
В современной науке роль и место философии определяется тем, что она является теоретической базой других гуманитарных наук.
Философия способствует формированию мировоззрения человека, его миропонимания.
Философская мысль в разных странах развивалась по-разному.
Она имела свою специфику в зависимости от уровня социально-экономического и культурного развития общества, особенностей исторического развития, места и роли философии в духовной жизни людей.
П. А. Сорокина и Т. Веблена, У. Митчелла и К. Кулиджа, А. Тойнби и Э. Лэше, Ф. Хайека и В. Ойкена, С. Хантингтона и М. Кастельса, М. Вебера и Р. Коллинза, Дж.
Дьюи и Д. Дьюи, Г. Зиммеля и М. Мосса, Э. Гидденса и А. Шюца, Н. Лумана и Л. Ландау.
Для них характерен переход от анализа сложных социальных систем к анализу их составляющих.
В этом случае речь идет не о выделении и изучении элементов и подсистем, а об их описании и объяснении.
а также многих других.
Однако в настоящее время происходит постепенная утрата интереса к проблемам, связанным с изучением «истории культуры», «цивилизации» и т.д. Это связано, в первую очередь, с тем, что, во-первых, многие вопросы, которые ставились в рамках данной теории, представляются уже не столь важными для современного человека.
Во-вторых, сама теория становится всё более абстрактной, теряет свою практическую направленность.
и, прежде всего, М. Бубера, в своих работах по философии культуры;
- философская антропология (Э. Левинас, А. Кожев, К. Леви-Строс, Ж.-П. Сартр, Ф. Розенцвейг, Э. Гуссерль, М. Мерло-Понти, П. Рикер, В. Франкл, Т. Адорно, Г. Марсель, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез, М. Мамардашвили, Л. Бинсвангер, М.-О. Пери, И. Хейзинга, Х.Ортега- и - Гассет, Э. Мунье и др.) - в её связи с теорией культуры,
философией искусства, поэтикой;
а также Ю.Н.Тынянова, В.Я.Шишкова, С.А.Есенина, Б.Л.Пастернака, К.В.Мочульского, Д.С.Лихачева, Н.М.Рубцова, А.И.Солженицына и др.
И.Г.Фюссли, И.К.Айвазовский, Э.А.Маляревский, М.О.Микешин, П.П.Трубецкой, Н.Н.Анциферов, Г.И.Черкасов.
М.И.Кутузов, К.Н.Батюшков, И.А.Крылов, Ф.Н.Глинка, М.Ю.Лермонтов, Л.Н.Толстой, В.А.Жуковский, А.С.Грибоедов, А.Н.Островский, Г.Р.Державин,
В них он видел провозвестников новой культуры, которая станет господствующей в XX веке.
Для него это будет эпоха «расколдовывания» мира и человека, эпоха обретения каждым человеком своего места в мире.
Отправным пунктом для Хёйзинга стала, по его признанию, идея, которую он впервые высказал еще в 20-е годы: «Мы живем в эпоху, когда человечеством овладела навязчивая идея, что оно по сути своей является единым целым, а не собранием отдельных людей.
Однако, когда в середине 20-х гг. ХХ века в Испании стали появляться первые работы, посвященные марксизму, они были встречены враждебно.
Сам термин «марксизм» в стране был запрещен, а все публикации, в которых затрагивалась марксистская тематика, преследовались.
В это время в Испании существовала так называемая «революционная школа», которая была связана с именем испанского писателя Гарсиа Маркеса.
Она состояла из трех основных направлений.
Сварщик Практика Дневник Заполненный
Iii поколение прав человека, история появления, характеристика
Дневник заполненный производственной практики экономиста