Й. Геббельс — «Эти треклятые нацисты (1932)»

Почему мы националисты?

Мы националисты, потому что видим в нации единственный способ объединить все силы народа для сохранения и улучшения нашего существования и условий, в которых мы живем.

Нация — это органическое объединение людей с целью защиты своих жизней. Быть членом нации — значит утверждать этот союз словом и делом. Быть членом нации не имеет ничего общего с формой правления или символом. Это утверждение вещей, а не форм. Формы могут меняться, их содержание остается. Если форма и содержание совпадают, то националист утверждает и то, и другое. Если они конфликтуют, то националист борется за содержание, против формы. Нельзя ставить символ выше содержания. Если это происходит, то сражение происходит не на том поле, и сила человека теряется в формализме. Истинная цель национализма — это приверженность национальным интересам.

Именно так обстоят дела сегодня в Германии. Национализм превратился в буржуазный патриотизм, и его защитники сражаются с ветряными мельницами. Один говорит «Германия» и имеет в виду монархию. Другой провозглашает свободу и требует вернуть черно-бело-красный флаг. Была бы наша сегодняшняя ситуация иной, если бы мы заменили республику монархией и подняли черно-бело-красный флаг? Колония имела бы другую обертку, но ее природа, ее содержание остались бы прежними. На самом деле все было бы еще хуже, ибо фасад, скрывающий наше положение, рассеивает силы, которые сегодня борются против рабства.

Буржуазный патриотизм — это классовая привилегия. Это и есть истинная причина его упадка. Когда 30 миллионов за что-то, а 30 миллионов против, все уравновешивается, и ничего не происходит. Вот как обстоят дела у нас. Мы изгои мира не потому, что у нас нет мужества сопротивляться, а скорее потому, что вся наша национальная энергия растрачивается впустую в вечных и непродуктивных идеологических битвах между правыми и левыми. Таким образом, мы скатываемся вниз, и сегодня уже можно предсказать, когда мы упадем в пропасть.

Национализм имеет более широкий охват, чем интернационализм. Он видит вещи такими, какие они есть. Только тот, кто уважает себя, может уважать других. Если я, как немецкий националист, люблю свою Германию, то как я могу испытывать презрение к французскому националисту, любящему Францию? Только тогда, когда эти национализмы вступают в противоречие по естественным причинам, возникает борьба за власть — политическая борьба. Интернационализм не может отменить эту реальность. Его попытки доказать обратное полностью проваливаются. И даже тогда, когда факты кажутся достаточно достоверными, природа, кровь, воля к жизни и борьба за существование на этой суровой земле доказывают несбыточность прекрасных теорий.

Грех буржуазного патриотизма состоял в смешении определенной экономической формы с национальной. Это связывало две вещи, которые совершенно разные. Экономические формации, какими бы твердыми они ни казались, изменчивы. Национальная составляющая вечна. Если я смешаю вечное и временное, то вечное обязательно разрушится, когда разрушится временное. Это и стало настоящей причиной крушения либерального общества. Она была укоренена не в вечном, а во временном, и когда временное пришло в упадок, оно унесло с собой и вечное. Сегодня это всего лишь оправдание для системы, которая приносит растущее экономическое страдание. Это единственная причина, по которой международное еврейство организует борьбу против обеих составляющих: экономики и нации, и побеждает их.

Из этого понимания молодой национализм черпает свою абсолютную востребованность. Вера в нацию — это дело каждого, а не группы, класса или экономической клики. Вечное должно быть отличено от временного. Поддержание прогнившей экономической системы не имеет ничего общего с национализмом, который является любовью к Отечеству. Я могу любить Германию и ненавидеть капитализм. Я не только могу, но и должен это делать. Только уничтожение системы эксплуатации является основой для возрождения нашего народа.

Мы националисты, потому что, как немцы, мы любим Германию. Так как мы любим Германию, мы хотим сохранить ее и бороться против тех, кто хотел бы ее уничтожить. Если коммунист кричит: «Долой национализм!», он имеет в виду лицемерный буржуазный патриотизм, который видит экономику только как систему рабства. Если мы дадим понять представителю левых взглядов, что национализм и капитализм, то есть любовь к Отечеству с одной стороны и злоупотребление его ресурсами с другой стороны, не имеют ничего общего друг с другом, что они словно огонь и вода, то даже как социалист этот левый признается в любви к своей нации.

Это и есть наша реальная задача как национал-социалистов. Мы были первыми, кто распознал эти взаимосвязи, и первыми начали борьбу. Поскольку мы социалисты, мы испытали глубочайшее благословение нации, и поскольку мы националисты, мы хотим продвигать социалистическую справедливость в новой Германии.

Молодое Отечество восстанет тогда, когда социалистический фронт будет тверд.

Социализм станет реальностью, когда Отечество будет свободно.

Почему мы социалисты?

Мы социалисты, потому что видим в социализме, то есть в союзе всех граждан, единственный шанс сохранить наше народное наследие, вернуть себе политическую свободу и обновить наше немецкое государство.

Социализм — это учение об освобождении рабочего класса. Социализм способствует возвышению четвертого класса и его включению в политический организм нашего Отечества, поэтому он неразрывно связан с преодолением нынешнего рабства и восстановлением немецкой свободы. Поэтому социализм — это не только дело угнетенного класса, но и дело каждого, ибо освобождение немецкого народа от рабства является целью современной политики. Социализм обретает свою истинную форму только через тотальное боевое братство с энергией вновь пробудившегося национализма. Без национализма это ничто: фантом, простая теория, заметки на полях. С ним это все: будущее, свобода, Отечество!

Грех либерального мышления состоял в том, что он упускал из виду сильные стороны социализма в деле национального строительства, тем самым позволяя его энергии идти в антинациональном направлении. Грех марксизма состоял в том, чтобы низвести социализм до уровня вопроса о заработной плате и желудке, поставив его в противоречие с государством и его национальным существованием. Понимание обоих этих фактов приводит нас к новому пониманию социализма, который видит свою природу как националистическую, государственническую, освободительную и конструктивную.

Буржуа вот-вот покинут историческую сцену. На их место придет класс производительных рабочих: рабочий класс, который до сих пор был угнетен. Он начинает выполнять свою политическую миссию. Он вовлечен в тяжелую и ожесточенную борьбу за политическую власть, стремясь стать частью национального организма. Битва началась в экономической сфере; она закончится в политической. Речь идет не только о заработной плате, не только о количестве отработанных часов в день, хоть мы никогда и не забудем, что это существенная, может, даже самая значительная часть социалистической платформы, но гораздо больше о том, чтобы включить в государство мощный ответственный рабочий класс, сделать его господствующей силой в будущей политике Отечества. Буржуазия не хочет признавать силу рабочего класса. Марксизм загнал рабочий класс в смирительную рубашку, которая его погубит. В то время, как рабочий класс постепенно распадается на марксистском фронте, обескровливая себя, буржуазия и марксизм пришли к согласию относительно общих линий капитализма и видят теперь свою задачу в том, чтобы защищать его различными способами, часто скрытыми.

Мы социалисты, потому что рассматриваем социальный вопрос как вопрос необходимости и справедливости для самого существования государства для нашего народа, а не как вопрос дешевой жалости или оскорбительной сентиментальности. Рабочий имеет право на такой уровень жизни, который соответствует тому, что он производит. Мы не собираемся умолять об этом праве. Включение его в государственный организм является критическим вопросом не только для него, но и для всей нации. Этот вопрос важнее, чем восьмичасовой рабочий день. Речь идет о формировании нового государственного сознания, включающего в себя каждого продуктивного гражданина. Поскольку нынешние политические силы не желают и не могут создать такой ситуации, необходимо бороться за социализм. Это — наш боевой лозунг, который направлен против буржуазных партий и марксизма одновременно, потому что и те и другие являются заклятыми врагами грядущего рабочего государства. Он направлен за границу на все силы, которые угрожают нашему национальному существованию и тем самым существованию грядущего социалистического национального государства.

Социализм возможен только в государстве, которое едино внутри страны и свободно на международном уровне. Буржуазия и марксизм ответственны за неспособность достичь обеих целей — внутреннего единства и международной свободы. Какими бы национальными и социальными ни были эти две силы, они являются заклятыми врагами социалистического национального государства.

Поэтому мы должны разорвать обе группы политически. Линии германского социализма остры, и наш путь ясен.

Мы против буржуазии и за подлинный национализм!

Мы против марксизма, но за истинный социализм!

Мы за первое немецкое национальное государство социалистического характера!

Мы за Национал-Cоциалистическую немецкую рабочую партию!

Почему мы партия рабочих?

Труд — это не проклятие человечества, а его благословение. Человек становится человеком благодаря труду. Труд возвышает человека, делает великим и сознающим, возвышает над всеми другими созданиями. Труд в самом глубоком смысле созидателен, продуктивен и созидает культуру. Без труда — никакой еды. Без еды нет жизни.

Идея о том, что чем грязнее руки, тем хуже работа — это еврейская, а не немецкая идея. Как и в любой другой области, немец сначала спрашивает «как», а потом «что». Вопрос не столько в том, какую должность я занимаю, сколько в том, насколько хорошо я выполняю свой долг трудиться, данный мне Богом.

Мы называем себя Рабочей партией, потому что хотим освободить слово «труд» от его нынешнего определения и вернуть ему его первоначальное значение. Каждый, кто создает ценность, является творцом, то есть работником. Мы отказываемся делать разницу между видами работ. Исключение в этом правиле состоит лишь в том, служит ли работа общественным интересам, или, по крайней мере, не вредит им, или же она вредна. Работа — это служение. Если она работает против общего блага, то это измена Отечеству.

Марксистская бессмыслица претендовала на свободный труд, но она принижала труд своих последователей и видела в нем проклятие и позор. Вряд ли наша цель состоит в том, чтобы упразднить труд, скорее придать ему новый смысл и содержание. Рабочий в капиталистическом государстве, и это его глубочайшее несчастье, уже не является живым человеком, творцом, мыслителем. Он стал машиной, числом, шестеренкой в машине без смысла и понимания. Он отчужден от того, что производит. Труд для него только способ выжить, но не путь к высшим благам, не радость, не то, чем можно гордиться, получать удовлетворение, или поощрение, саморазвиваться.

Мы являемся Рабочей партией, потому что видим в грядущей битве между финансами и трудом начало и конец структуры двадцатого века. Мы на стороне труда и против финансов. Деньги — это мерило либерализма. Труд и достижения — мерило социализма. Либерал спрашивает: «Что ты такое?» Социалист спрашивает: «Кто ты такой?» Слова говорят сами за себя.

Мы не стремимся к абсолютному равенству, но и разделения населения на высшие и низшие касты мы не приемлем. Аристократия грядущего государства будет определяться не денежным состоянием, а исключительно достижениями человека. Заслуги — это результат службы. Люди отличаются результатом своего труда. Только труд выявляет истинную полезность и характер человека. Ценность труда при социализме будет определяться ценностью этого труда для государства, для всего народа. Труд означает создание чего-то полезного, а не торговлю уже созданными вещами. Солдат — это рабочий, когда он несет меч для защиты народного хозяйства. Государственный деятель также является рабочим, когда он дает нации форму и волю, которые помогают ей производить то, что ей нужно для жизни и свободы.

Нахмуренный лоб — такой же признак труда, как и мощный кулак. Белый воротничок не должен стыдиться с гордостью заявлять о том, чем может похвастаться рабочий на заводе: о труде. Отношения между этими двумя группами определяют их взаимную судьбу. Ни один из них не может выжить без другого, поскольку оба являются членами организма, который они должны вместе поддерживать, если они хотят защитить и расширить свое право на существование.

Мы называем себя Рабочей партией, потому что хотим освободить труд от цепей капитализма и марксизма. Сражаясь за будущее Германии, мы свободно признаем это и принимаем ту ненависть, которую вызывает либеральная буржуазия. Мы знаем, что нам удастся извлечь новые благословения из их проклятий.

Бог дал народам территорию для выращивания зерна. Семя становится зерном, а зерно — хлебом. Посредником во всем этом является труд.

Тот, кто презирает труд, но принимает его блага, — лицемер.

В этом заключается глубочайший смысл нашего движения: оно возвращает вещам их изначальное значение, не заботясь о том, что сегодня они могут оказаться под угрозой погружения в болото рушащегося мировоззрения.

Тот, кто создает что-либо ценное, работает и является работником. Движение, которое хочет освободить труд, — это рабочая партия.

Поэтому мы, национал-социалисты, называем себя Рабочей партией.

Когда наши победоносные флаги развеваются перед нами, мы поем:

“Мы — армия свастики,

Поднимите высоко красные знамена!

Мы хотим расчистить путь к свободе

За Немецкий Труд!”

Почему мы против евреев?

Мы выступаем против евреев, потому что защищаем свободу немецкого народа. Еврей является причиной и выгодоприобретателем нашего рабства, он злоупотребляет социальным несчастьем широких масс, чтобы углубить ужасный раскол между немцами левых и правых взглядов, разделить Германию на две половины, скрывая тем самым истинную причину проигрыша Великой войны и фальсифицируя природу революции.

Еврей не заинтересован в решении немецкого вопроса. У него не может быть такого интереса. Ему выгодно, чтобы немецкий народ никогда не смог объединиться. Если бы немецкий народ образовал единую общину и отвоевал себе свободу, то еврею уже не было бы в ней места. Еврей возвышается тогда, когда народ живет во внутреннем и международном рабстве, а не тогда, когда он свободен, трудолюбив, сознает себя и полон решимости. Еврей стал причиной наших проблем и живет от них.

Вот почему мы выступаем против евреев как националисты и как социалисты. Они ослабили наш народ, развратили нашу мораль, опустошили наши обычаи и сломили нашу силу. Мы обязаны евреям тем, что сегодня мы — парии всего мира. Евреи были прокаженными среди нас до тех пор, пока мы были немцами. Когда мы забыли нашу немецкую природу, они восторжествовали над нами и над нашим будущим.

Еврей — это демон разложения. Там, где он находит грязь и разложение, он выходит на поверхность и начинает свою мясницкую работу среди других народов. Он прячется за маской и представляет себя как друга своим жертвам, и прежде чем они это осознают, он ломает им шею.

Еврей не созидателен. Он ничего не производит, он только торгует уже созданными продуктами. Тряпками, одеждой, картинами, драгоценностями, зерном, запасами, лекарствами, народами и государствами. Он каким-то образом украл все, с чем имеет дело. Когда он нападает на государство, он — революционер. Как только он обретает власть, он проповедует стабильность и порядок, чтобы спокойно пожирать свои завоевания.

«Какое отношение антисемитизм имеет к социализму?» Я бы поставил вопрос так: «Какое отношение имеет еврей к социализму?» Социализм связан с трудом. Когда кто-то видел, как еврей работает, вместо того, чтобы грабить, воровать и жить за счет чужого пота? Как социалисты, мы являемся противниками евреев, потому что видим в них воплощение капитализма, злоупотребления национальными благами.

«Какое отношение антисемитизм имеет к национализму?» Я бы поставил вопрос так: «Какое отношение имеет еврей к национализму?» Национализм имеет отношение к крови и народу. Еврей —это враг и сознательный разрушитель нашего народа. Как националисты, мы выступаем против евреев, потому что видим в них вечного врага нашей национальной чести и нашей национальной свободы.

Еврей — это человек, живое существо. Конечно, никто из нас не ставит это под сомнение. Под сомнение мы ставим только то, что еврей является хорошим человеком. Он не сможет с нами поладить. Он живет по отличным от наших законам. Тот факт, что еврей — человек, не является достаточной причиной для того, чтобы мы позволили ему эксплуатировать нас в самых негуманных проявлениях. Да, он человек, но какой! Если кто-то ударит вашу мать по лицу, разве вы ему скажете «спасибо, ты же человек, в конце концов»? Это чудовище. Сколько зла еврей причинил нашей матери Германии, а ведь он до сих пор продолжает этим заниматься!

Есть еще квази-евреи. Среди нас есть негодяи среди немцев, которые действуют безнравственно против своих собственных кровных товарищей. Но почему мы называем их квази-евреями? Потому что люди используют термин «еврей» в том числе для описания чего-то презрительного. И мы не исключение. Поэтому мы задаем вопрос безнравственным немцам: «почему вы спрашиваете нас, почему мы выступаем против евреев, когда вы, сам того не зная, тоже одни из них?»

Кто-то скажет: «Антисемитизм — это не христианство». Значит ли это, что по-христиански будет позволить евреям жить так, как они сами того хотят, сдирая кожу с наших тел и издеваясь над нами? Нет. Быть христианином — значит любить ближнего, как самого себя! Мой сосед — это мой брат. Если я люблю его, то должен ненавидеть его врагов. Он сам понимает, что немцы должны презирать евреев. Иначе — никак.

Сам Христос видел, что любовь действует не всегда. Когда он увидел в храме торгашей, он не сказал «Дети, любите друг друга!», он взял кнут и выгнал их вон.

Мы выступаем против евреев, потому что мы любим немецкий народ. Еврей — это наше самое большое несчастье.

Это неправда, что мы едим евреев на завтрак.

Это правда, что медленно, но верно еврей крадет все, что у нас есть.

Все было бы иначе, если бы мы вели себя как немцы.

Революционные требования.

Мы не входим в парламент, чтобы использовать парламентские методы. Мы знаем, что судьбы народов определяются личностями, а не парламентским большинством. Суть парламентской демократии — это большинство, которое уничтожает личную ответственность и прославляет массы. Несколько десятков жуликов и мошенников заправляют делами за кулисами. Аристократия зависит от достижений, господства наиболее способных и подчинения менее способных воле руководства. Любая форма правления, какой бы демократичной или аристократической она ни казалась внешне, основывается на принуждении. Разница лишь в том, является ли принуждение благословением или проклятием для общества.

Мы требуем нового, решительного и радикального, революционного в самом прямом смысле этого слова. Это не имеет никакого отношения к беспорядкам и баррикадам. Революция может сопровождаться беспорядками тут и там, но эти беспорядки не являются неотъемлемой частью процесса. Революции — это духовные акты. Они проявляются сначала в людях, затем в политике и экономике. Новые люди формируют новые структуры. Трансформация, которую мы хотим — это прежде всего духовная трансформация, которая обязательно изменит ход вещей.

Этот революционный акт начинает проявляться в нас самих. В результате возникает новый тип личности: национал-социалист. В соответствии со своей духовной позицией, национал-социалист выдвигает в политике бескомпромиссные требования. Для него не существует никаких «если» и «когда», только «или — или».

Он требует:

Возвращение немецкой чести. Без чести человек не имеет права на жизнь. Народ, который заложил свою честь, заложил свой хлеб. Честь — это основа любого общества. Потеря нашей чести — это истинная причина потери нашей свободы.

Вместо рабовладельческой колонии мы хотим восстановить немецкое национальное государство. Государство для нас не самоцель, а скорее средство достижения цели. Истинная цель — это народ, сумма всех живых, творческих сил. Структура, которая сегодня называет себя германской республикой, не является способом сохранить наше наследие. Она стала самоцелью, не имеющей реальной связи с людьми и их нуждами. Мы хотим упразднить рабовладельческую колонию и заменить ее свободным народным государством.

Мы требуем труда и хлеба для каждого продуктивного немецкого товарища. Оплата труда должна быть соразмерна усилиям, которые были вложены в этот труд. Это означает, что немецким рабочим должны платить гораздо больше! Это остановит бессмысленную борьбу, в которой мы участвуем сегодня.

Сначала обеспечьте людей жильем и продовольствием, а потом уже выплачивайте репарации! Ни один демократ, ни один республиканец не имеет права жаловаться на это требование, ибо оно было впервые поднято Веймарской Германией. Мы только хотим воплотить этот лозунг в реальность.

Обеспечьте самым необходимым в первую очередь! Сначала мы должны удовлетворить критические потребности людей, а потом уже производить предметы роскоши. Обеспечьте работой тех, кто хочет работать! Дайте крестьянам землю! Немецкая внешняя политика, которая сегодня продает то, что у нас есть, по ценам ниже рыночных, должна быть полностью преобразована и должна радикально сосредоточиться на потребностях самой Германии.

Мир среди производительных рабочих! Каждый должен исполнять свой долг на благо всего общества. Государство несет ответственность за защиту личности тогда, когда гарантирует ей плоды ее собственного труда. Народная община должна быть не просто фразой, а революционным достижением, вытекающим из радикального осуществления основных жизненных потребностей рабочего класса.

Беспощадная борьба с коррупцией! Война против эксплуатации, свобода для рабочих! Ликвидация всех экономико-капиталистических влияний на национальную политику.

Решение еврейского вопроса! Мы призываем к систематическому исключению иностранных еврейских элементов из общественной жизни во всех областях. Должно существовать разделение между немцами и евреями исключительно по национальному признаку, даже не религиозному.

Долой демократический парламентаризм! Учредите парламент, основанный на профессиях, которые определяют производство. Политика будет определяться политическим органом, который формируется в соответствии с трудовыми достижениями, в результате тщательного отбора.

Возвращение лояльности и веры в экономическую жизнь. Полная отмена несправедливости, которая лишила миллионы немцев их собственности.

Первичность немецкого народа. Немцы в Германии всегда будут стоять на первом месте перед иностранцами и тем более евреями.

Борьба с разрушительным ядом международной еврейской культуры! Усиление немецких войск и немецких обычаев. Уничтожение коррумпированных семитских принципов и морального разложения.

Смертная казнь за преступления против народа! Виселица для спекулянтов и ростовщиков!

Бескомпромиссная программа, реализуемая мужчинами, которые будут страстно ее реализовывать. Никаких лозунгов, только живая энергия.

Именно этого мы и требуем!