Изучение проблемы происхождения государства и права - Государство и право курсовая работа

Главная

Государство и право
Изучение проблемы происхождения государства и права

Общая характеристика организации общества, развития права. Выработка подхода к пониманию происхождения государства и права, определение его объективных и субъективных сторон. Анализ проблемы происхождения государства и права в истории политической мысли.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

общество право государство политический
Общество есть продукт взаимодействия людей, определенная организация их жизни, внутренне противоречивый организм, сущность которого заключается в многообразных связях и отношениях между людьми, их объединениями и общностями. Это сложная, саморазвивающаяся система связей людей, объединенных экономическими, семейными, групповыми, этническими, сословными, классовыми отношениями и интересами. В обществе действуют, прежде всего, не биологические, а социальные законы. Значимость проблемы происхождения и развития государства и права обусловлена, прежде всего, тем, что рассмотрение общества в качестве системы общественных отношений, основу которых составляют экономические (материальные) отношения, позволяет:
во-первых, подходить к нему конкретно-исторически, выделять различные общественно-экономические формации (рабовладельческие, феодальное, капиталистическое, социалистическое общество);
во-вторых, выявить специфику главных сфер общественной жизни (экономической, политической, духовной);
в-третьих, четко определить субъектов социального общения (личность, семья, нация и др.).
Традиционно в науке проблема происхождения государства и права оставалась без должного внимания и является недостаточно разработанной и в настоящее время.
По-видимому, ученые при этом должны принять во внимание и положение "Всеобщей декларации прав человека" (1948 год), другие международные правовые акты. Они юридически воплотили и закрепили идею о том, что люди не являются достоянием государственной власти (государства). Они имеют естественные и не отчужденные нрава, которые государство обязано соблюдать и защищать Всеобщая декларация прав человека и правозащитная функция прокуратуры. Права человека рассматриваются как противопоставления всесилию государства. Они не создаются государством.
"Известны мнения ученых, которые, утверждают, что "государство живет человеком; человек основывает, формирует и руководит им, одновременно живет в нем, и, благодаря этому постигает его как свою судьбу. [1]
Другие ученые рассматривают государство и право как "систему общеобязательных правил поведения, которые устанавливаются и охраняются государством, выражают общие и индивидуальные интересы населения страны и выступают государственным регулятором общественных отношений".
Или "право - особый, а именно государственный регулятор, как создание, так и реализация права, его активная рель в регулировании общественных отношений находятся в прямой зависимости от государственной власти".
Такой широкий спектр мнения ученых о теперешних и будущих моделях государства и права не возможен без глубокого изучения и теоретического осмысления ранее известных и существующих теорий происхождения и развития государства и права.
Различные аспекты этой проблемы освещаются в работах таких авторов как Алексеев С.С., Васильев А., Хропанюк В.Н., Комаров С.А, и другие.
Предмет исследования составляют теоретические и практические аспекты содержания, структуры, особенностей и механизма происхождения, формирования и развития государства и права; вопросы соотношения общества и государства, общества и права; а также проблемы определения их места и значение в жизни каждого человека.
Цель исследования в том, чтобы сформулировать понятие особенности общества, его происхождение и развитие, определить формы и соотношение общества и государства, что обуславливает следующие основные задачи исследования:
1. выработать подход к пониманию происхождения государства и права, проанализировать его основные предпосылки к образованию и определить его объективные и субъективные стороны;
2. дать общую характеристику организации общества и развития права, рассмотреть основные теории происхождения государства и права;
3. проанализировать соотношение общества и государства, выявить и рассмотреть существующие между ними взаимосвязи;
4. классифицировать общие закономерности возникновения государства и права, выявить сущность и признаки;
5. проанализировать проблемы происхождения государства и права в истории политико-правовой мысли.
Информационной базой курсовой работы являются статьи, учебники и учебные пособия, официальные документы и дополнительные источники. В них отражены труды российских и зарубежных историков, философов и юристов. [2]
Они выражали различные точки по данной проблематике, которые стали основными в моей работе.
Изучение данной темы помогает юридической науке глубоко понять действительные процессы возникновения и развития государства и права, конкретных государственно-правовых институтов.
Существует множество учений, каждое из которых с определенной степенью доказательности объясняет причины происхождения государства и права. В основе этого явления лежат многие факторы, к которым следует отнести: время зарождения учения; проповедуемая идеология; характер экономических отношений; официально осуществляемая политика; бытующий характер вероисповедания и т.п.
Необходимо отметить, что цель изучения любого общественного явления заключается в познании его сущности. Она достигается при помощи применения различных методов познания и всегда носит познавательный характер.
Результаты исследования находят свое применение не только в теории, но и в практике государственного строительства. Плюрализм мнений всегда позволяет более полно и объективно изучить суть исследуемого вопроса, избежать ошибок в настоящем и будущем. Существование множества теорий происхождения права и государства обусловлено рядом причин. Прежде всего, тем, что абсолютно достоверной всесторонне обоснованной теории происхождения права нет.
Мыслители, предлагавшие объяснение этому процессу, жили в разные исторические эпохи и использовали разный объем накопленных человечеством знаний. Объясняя процесс возникновения государства, ученые брали для иллюстрации своих идей различные регионы земли, отличающиеся своеобразием. Зачастую мыслители, восхищенные достижениями других наук, пытались эти результаты применить к наукам общественными, в частности, основываясь на тех или иных достижениях по-новому взглянуть на процесс происхождения государства.
Причем делали они это подчас так увлеченно, что не замечали влияние других факторов на развитие общества. Одним словом, мыслили односторонне. Нельзя исключить и того, что на взгляды авторов теорий очень часто сильно влияли их философские и идеологические пристрастия. Нужно отметить, что изучение процесса происхождения государства и права имеет не только чисто познавательный, академический, но и политико-практический характер. Оно глубже позволяет понять социальную природу государства и права, их особенности и черты. Даёт проанализировать причины и условия их возникновения и развития. Позволяет чётко определить все свойственные им функции - основные направления их деятельности, точнее установить их место и роль в жизни общества и политической системы. Всё это предопределяет актуальность и необходимость изучения данной темы. Целью работы является проведение общей характеристики теорий происхождения государства и права. [1]
Методологическую основу исследования составляют положения материалистической диалектики, а также комплекс общенаучных и специальных методов познания: метод количественного анализа, системный, исторический, сравнительно-правовой, логико-аналитический, системно-структурный, конкретно-социологический.
1. Причины и условия возникновения государства и права
В XVII и XVIII веке в философии господствовал взгляд, согласно которому государство считалось продуктом сознательной деятельности образующих его людей. Государства представлялось ученым того периода как бы особым механизмом, искусно построенным людьми для того, чтобы с его помощью легче осуществлять свои жизненные цели. Подобно тому, как механик сооружает машину, которая должна облегчить труд человека, так и люди, убедившиеся в неудобстве государственного состояния, заключают между собою общественный договор, при помощи которого подчиняются общей власти и устанавливают разумный порядок общежития.
Теоретики этой эпохи не имели представления о том, что общество человеческое представляет из себя нечто большее, нежели сумму отдельных лиц, что ото есть особого рода органическое единство, развитие которого определяется его собственной внутренней жизнью, управляется социальными законами. Поэтому и процесс возникновения государства получал в их учении такой механический характер: государство представлялось делом индивидуального разума образующих его людей, продуктом сознательного расчета. Успехи исторического знания в XIX веке показали ложность подобных взглядов. [3]
Данные сравнительной этнографии и сравнительной истории права привели к совершенно иным представлениям о процессе возникновения государства. Они показали, что органическое воззрение на существо государства применимо и к процессу его возникновения. Этот процесс не похож на сознательное устроение сложного и полезного для человека механизма, но есть процесс органический, подобный процессу развития в животном мире. Конечно, нужно помнить при этом, что дело идет не о биологическом организме, а о социальном, и что законы развития здесь иные, чем в биологии. Тем не менее, мы можем назвать процесс возникновения и развития государства органическим в противовес к механической теории. Не сознательным разумом человека, как постороннего строителя, управляется всецело этот процесс, но он есть результат внутренней жизни человеческого общества и далеко не во всех своих частях есть выражение планомерного расчета людей.
В процессе возникновения государства действуют и такие силы, которые совершенно не входят в расчеты людей, образующих государство. Так, огромное значение имеют условия внешней природы, характер территориальных границ, почвенные и климатические особенности местности. С другой стороны, и человеческие действия сплошь и рядом приводят к результатам, которые далеко не водили в расчеты деятелей и являются для них неожиданностью. Выражаясь словами Вундта, мы должны признать, что в истории постоянно действует закон гетерогонии целей, который состоит в том, что последствия человеческих действий всегда более или менее широко выходят за пределы первоначальных мотивов воли; благодаря этому, возникают новые мотивы, основанием для которых служат результаты, получившиеся от прежних действий; эти мотивы вновь приводят к непредвиденным следствиям и т.д. Все это и отнимает у исторического процесса в значительной степени характер планомерного творчества человеческого разума. [4]
Много является неожиданным и непредвиденным для деятелей, участвующих в этом процессе. Соответственно с этим и государство, хотя и является результатом деятельности людей, как одного из факторов социального процесса, но тем не менее не есть всецело продукт сознательного творчества человека; оно вырастает, как непредвиденное последствие из таких действий, при совершении которых у деятелей вовсе не предносился готовый идеал государства. Только на сравнительно поздних ступенях человеческого развития, когда государственная жизнь вполне вошла в сознание, мы встречаемся с опытами преднамеренного образования новых государств.
Но и эти опыты могут быть удачными лишь в том случае, если при них приняты во внимание все те независящие от воли человека обстоятельства, которыми обусловливается прочное бытие и развитие государственного общежития. [5]
Теория государства и права, как следует из ее предмета, - наука политическая. Политика - это искусство управлять государством и она по определению не может быть беспристрастной, так как является сферой деятельности, связанной с отношениями между классами, нациями и другими социальными группами, смыслом, которой является проблема завоевания, удержания и использования государственной власти. Поэтому неудивительно, что разными исследователями, казалось бы, одни и те же признаваемые факты оцениваются и истолковываются по-разному. Так в строго теоретическую проблему о происхождении государства и права вносится чисто политический момент. Что создаёт еще одну сложность в изучении теории государства и права, вытекающую из множественности точек зрения различных авторов по вопросам происхождения государства и права. Ведь точек зрения и мнений может быть сколько угодно, а истина только одна. Очевидно, в данном случае нужны, не просто ссылки на различные точки зрения, а выделение тех из них, которые в силу своей верности и доказательности полнее всего соответствуют истинному положению вещей . [6]
Теории о происхождении государства стали возникать с развитием экономического строя и общественного сознания. Рассмотрим некоторые из них.
Теологическая теория является одной из самых древних. Ее создатели считали, что государство существует в силу божественной воли, а потому каждый обязан смиряться перед этой волей, подчиняться ей во всем. Законы царя Хаммурапи (древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: "Боги поставили Хаммурапи править "черноголовыми". Согласно данной теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно. Не затрагивая научности данной, основанной на агностицизме посылки, отметим, что теологическая теория не отвергала необходимости создания и функционирования земного государства, обеспечения надлежащего правопорядка. Придавая государству и государственной власти божественный ореол, она присущими ей средствами поднимала их престиж, сурово осуждала преступность, способствовала утверждению в обществе взаимопонимания и разумного порядка. В наше время у богословия также имеются немалые возможности для оздоровления духовной жизни в стране и укрепления государственности. Данная теория в принципе недоказуема, так как построена на вере людей в Бога как высшего разума. К недостаткам данной теории можно отнести то, что она не позволяет определить, как совершенствовать формы государства, государственное устройство общества, право и многое другое. [4]
Патриархальная теория была широко распространена в Древней Греции и рабовладельческом Риме. Основателем ее был Аристотель (3 век до нашей эры), его идеи подхватили Фильмер, Михайловский и другие представители более современного периода. Аристотель считал, что государство представляет собой естественную форму человеческой жизни, что вне государства общение человека с себе подобными невозможно. Как существа общественные люди стремятся к объединению, к образованию патриархальной семьи. А увеличение числа этих семей и их объединение приводят к образованию государства. Аристотель утверждал, что государственная власть есть продолжение и развитие отцовской власти. В средние века, обосновывая существование в Англии абсолютизма, Р. Фильмер в работе "Патриархия, или защита естественного права королей" (1642 г.) со ссылками на патриархальную теорию доказывал, что первоначально Бог даровал королевскую власть Адаму, который поэтому является не только отцом человеческого рода, но и его властелином. [7]
Теория договорного происхождения государства также возникла в глубине веков. В Древней Греции некоторые софисты считали, что государство возникло в результате договорного объединения людей с целью обеспечения справедливости. Основоположники этой теории Г. Гроций, Т. Гоббс, Д. Локка, Ж-Ж. Руссо, А. Радищев. Государство возникло на основе заключения между людьми договора о создании государства, при этом люди добровольно передают государству часть своих прав.
Последователи договорной теории утверждали, что первоначально государству было свойственно естественное состояние, которое характеризовалось по-разному. Для Руссо, например, люди в естественном состоянии обладают прирожденными правами и свободами, а для Гоббса это состояние "войны всех против всех". Затем ради мира и благополучия заключается общественный договор между каждым членом общества и государством, которое они создавали. По этому договору люди передают часть своих прав государственной власти и берут обязательство подчиняться ей, а государство обязуется охранять неотчуждаемые права человека, т.е. право собственности, свободу, безопасность. Соглашение людей, по мысли Руссо, -- основа законной власти. В результате каждый договаривающийся подчиняется общей воле (государству), но в то же время становится одним из участников этой воли.
Суверенитет принадлежит народу в целом, а правители -- это уполномоченные народа, обязанные отчитываться перед ним и сменяемые по его воле. Государство обязуется отстаивать интересы общества, защищать права человека, его собственность, принимать законы, собирать налоги, наказывать преступников, защищать свою территорию, однако если условия договора нарушаются, то народ приобретает право на революцию, то есть смену общественного строя. Эта теория позволила расширить знания о государстве и правах человека, она обосновала право народа на свержение власти неугодного правителя вплоть до революции или восстания. Теория договорного происхождения государства не отвечает на вопросы, где, когда и каким образом состоялся общественный договор, кто был его участником или свидетелем. Нет и исторических доказательств, которые бы дали на них ответ. Данная теория впервые показала, что государство как результат сознательной и целенаправленной деятельности людей. Это первый созданный людьми общественно-политический институт, оказывавший и оказывающий огромное воздействие на жизнь индивидов, групп, классов, всего общества. Его можно планомерно совершенствовать, преобразовывать, приспосабливать к изменяющимся условиям. Данная теория актуальна и на сегодняшний день, если к сказанному добавить, что она положила начало учению о народном суверенитете, о подконтрольности, подотчетности перед народом всех государственно-властных структур и их сменяемости. [8]
Теория насилия возникла и получила распространение в конце XIX - начале XX вв. Основоположники Е. Дюринг, К. Каутский, Л. Гумплович. По их теории государство это результат войн, насилия, т.е. завоевание одних племен другими, принуждение их для управления завоеванными народами и территориями. Войны способствовали образованию классов, завоеватели превращали пленников в рабов. Эта теория была использована нацистской Германией в качестве основной идеологии. Мать государства, утверждают сторонники теории насилия, война и завоевание. Опираясь на исторические данные эту теорию, полностью отвергать нельзя, следовательно, насилие это одно из причин возникновения государства. Так, австрийский государствовед Л. Гумплович писал: "История не предъявляет нам ни одного примера, где бы государство возникало не при помощи акта насилия, а как-нибудь иначе. Кроме того, это всегда являлось насилием одного племени над другим, оно выражалось в завоевании и порабощении более сильным чужим племенем более слабого, уже оседлого населения". Гумплович утверждает что, над действиями диких орд, обществ, государств царит сложный закон природы.
К. Каутский утверждал, что классы и государство появляются вместе в следствие войны и завоевания. Он утверждал, что государство и классы начинают свое существование одновременно. Племя победителей подчиняет себе племя побежденных, присваивает себе всю их землю и затем принуждает систематически работать на победителей, платить им дань или подати. Первые классы и государства образуются из племен под гнетом завоевания" [4]
Справедливо и жестко критиковал данную теорию Ф. Энгельс, которая, на его взгляд гипертрофировала роль насилия и игнорировала социально-экономические факторы. По его мнению, чтобы возникло государство, необходим такой уровень экономического развития, который позволил бы содержать государственный аппарат и производить соответствующее военное оружие. Если подобных экономических условий нет, никакое насилие само по себе не может привести к возникновению государства. Вместе с тем бесспорно и то, что насильственное завоевание играло немаловажную роль в образовании государства. Оно служило мощным катализатором этого процесса. [9]
В основу Марксистской теории положено экономическое развитие общества, обеспечивающее материальные условия возникновения государства, а также социальные изменения в обществе, способствующие возникновению государства. Данная теория происхождения государства изложена в работе Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства". Государство возникает как результат естественного развития первобытного общества. Для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает происхождение государства с частной собственностью и расколом общества на классы. Эта теория охватила многие социальные и экономические стороны государства, классовые противоречия в обществе. Однако остались не раскрыты национальные, религиозные, военно-политические психологические и другие, влияющие на процесс образования государства вопросы. Суть вопроса марксизм выражает в формуле "Государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий". В целом теория отличается четкостью и ясностью положений, логической стройностью и представляет собой большое достижение теоретической мысли. [10]
На основе вышеизложенных теорий можно определить основные причины возникновения государства:
1. Божественная сила (Теологическая теория).
2. Сила разума, сознания (Договорная теория).
3. Социально-экономические факторы (Марксистская теория)
4. Военно-политические факторы (Теория насилия).
Данные теории послужили фундаментом для становления современной теории государства и права, основанной на объективных законах развития общества, на основных закономерностях возникновения, развития, видоизменения и совершенствования государства и права. [11]
Таким образом, возникновение государства обусловлено действием как объективных (экономических), так и субъективных (войны, религия и т.п.) факторов. В современной науке выделяют следующие признаки государства, отличающие его от организации власти в родоплеменном строе:
1. Государство объединяет своей властью и защитой всех людей, населяющих его территорию, независимо от их принадлежности к какому- либо роду или племени. Постоянное население, как правило, имеет устойчивую юридическую связь с государством в виде подданства или гражданства и пользуется его защитой внутри страны и за ее пределами. Т.е. государству присущ территориальный принцип осуществления власти, а не кровнородственный, характерный для родового строя.
2. Для государства характерно наличие особой публичной власти, выделенной из общества и не совпадающей с населением. Государство обладает аппаратом управления и принуждения (полиция, суд и т.д.), состоящим из профессиональных чиновников. При родовом строе власть осуществлялась непосредственно членами родовой общины. Управление ее делами не было закреплено за особым слоем людей, не составляло чьей-либо профессии. Органы родового строя (общее собрание, вожди, старейшины) не располагали специальным аппаратом принуждения.
3. Для содержания государственного аппарата необходимы средства. Государство собирает их с граждан в виде обязательных налогов. Родовой строй, не знавший особого аппарата управления, не знал и налогов [12]
Учения о возникновении права зачастую тесно связаны с концепциями происхождения государства, хотя и содержат много специфического. Зачастую проблемы правообразования рассматриваются в комплексе с проблемами его природы, сущности, назначения права и правового регулирования.
Теологическая теория происхождения права выражает божью волю и высший разум явления. Она не отрицает наличие в праве природных и человеческих начал. Данная теория опирается не на научные доказательства и аргументы, а на веру.
Сторонники естественной теории считают, что параллельно существуют позитивное право, созданное государством путем законодательствования.
В естественно-правовой теории основой является антропологическое объяснение права и причин его возникновения. Если право порождено неизменной природой человека, то оно вечно и неизменно, пока существует человек. Однако такой вывод не является научно обоснованным.
Психологическая теория права усматривает причины правообразования в психике людей, в "императивно-атрибутивных правовых переживаниях".
Сторонники исторической школы права доказывали, что право зарождается и развивается исторически, а не декретируется законодателем. Оно вытекает из "национального", "народного" сознания. Историческая школа права смыкается с религиозными воззрениями. [13]
Маркс доказал, что истоки права лежат в экономике. Поэтому становится иллюзорным без экономических гарантий. Вместе с тем марксизм так же связывает происхождение права с классами и классовыми отношениями, видит в праве лишь волю экономически господствующего класса.
Создатель нормативистской теории права Г. Кельзен выводил право из самого права. Право, утверждал он, не подчинено принципу причинности и черпает силу и действенность в самом себе. Для Кельзена проблемы причин возникновения права вообще не существовало.
4. Основные причины и условия возникновения государства и права
Возникновение государства и права остается и длительное время останется в науке дискуссионной. Так как в основе этой сложнейшей проблемы лежат различные идейные, философские взгляды и течения. Во-вторых, историческая и этнографическая науки дают все новые знания о причинах происхождения государства и права. Причины правообразования согласно психологической теории права усматриваются в психике людей, в "императивно-атрибутивных правовых переживаниях". Право - это особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в сфере психики индивида.
Современная материалистическая наука связывает процесс возникновения государства и права с развитием производства, с переходом от присваивающей к производящей экономике. В результате эволюционного развития человек для удовлетворения своих потребностей постепенно перешел от присвоения готовых животных и растительных форм к подлинно трудовой деятельности, направленной на преобразование природы и производство орудий труда, пищи и др.
Постепенное увеличение производительности труда вело к ослаблению общинных связей и утрате ими социальной значимости. Именно переход к производящей экономике послужил толчком к трем крупным разделениям общественного труда - отделению скотоводства от земледелия, отделению ремесла и обособлению слоя людей, занятых в сфере обмена -- торговли. Концентрация полномочий по управлению и распределению материальных благ общества предоставила верхушке управленцев возможность присваивать прибавочный продукт. Такие крупные события в общественной жизни имели столь же крупные многочисленные последствия. [9]
В новых условиях возросла роль мужского труда, который стал явно приоритетным по сравнению с женским домашним. В связи с этим матриархальный род уступил место патриархальному, где родство уже ведется по отцовской, а не по материнской линии. Особая роль в государственном механизме принадлежала военному, финансовому ведомствам и органам, управляющим общественными работами. Но еще более важным было, пожалуй, то, что родовая община постепенно начинает делиться на патриархальные семьи: земледельцев, скотоводов, ремесленников. Их интересы уже не полностью совпадают с интересами рода.
С возникновением семьи началось разложение родовой общины. Наконец, наступил черед неизбежной при разделении труда специализации, повышения его производительности. Прибавочный продукт как следствие роста производительности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства и права. Органы родового управления уже не могли прежними методами выполнять функции по обеспечению жизнедеятельности общества и преобразовывались в государственные органы. [14]
И все же причины происхождения государства и права коренятся не только в материальном производстве, но и в воспроизводстве самого человека. В частности, запрещение инцеста (кровосмешения) не только способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, но и оказало многоплановое воздействие на развитие общества, структуру его внутренних и внешних отношений, культуру.
По оценкам представителей данной доктрины, государство - это организм, постоянные отношения, между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Ведь то, что кровосмешение ведет к вырождению и ставит род на грань гибели не так очень важно, но сложнее было искоренить его, для чего потребовались суровые меры пресечения неизбежно встречавшихся сначала отступлений от табу, еще недавно не существовавшего.
Поэтому есть основания полагать, что родовые органы, поддерживающие запрещение инцеста и насильственное его пресечение внутри рода, развитие связей с другими родами в целях взаимообмена женщинами, были древнейшими элементами нарождающейся государственности. Оно образуется в ходе многовековой эволюции человека и само подобно человеческому организму.
Организация общества трансформировалась из родовой в государство эволюционно, при этом сохраняя историческую преемственность и проходя переходные стадии. Будучи в онтологическом плане прямым продолжением, развитием юридического позитивизма, нормативистское учение, существенно отличалось от предшествующей формально-догматической юриспруденции. Одной из таких переходных, предгосударственных форм была, по мнению Л. Моргана, "военная демократия", где органы родового общественного самоуправления еще сохраняются, но постепенно набирают силу новые предгосударственные структуры в лице военачальника и его дружины. Для нравственности важен императив и момент добровольности в исполнении обязанностей, тогда как для права основное сосредоточено в моменте атрибутивности, то есть в непременном исполнении обязанности и в связанном с этим удовлетворении. Здесь появились зачатки военно-насильственного принуждения и подавления, так как традиционная родовая организация самоуправления уже не в состоянии была разрешить возникающие противоречия, все бо
Изучение проблемы происхождения государства и права курсовая работа. Государство и право.
Как Назвать Сочинение
Реферат: Трагические страницы Истории Украины 30-е годы 20-го века
Доклад по теме Бреховских Леонид Максимович
Эссе На Тему Компетентностная Модель Моей Профессии
Курсовые работы: Химия
Сочинение Про Сказку Мамонтенок
Реферат по теме Токио
Курсовая работа по теме Программирование в C++
Сочинение: Любовь на страницах произведений И. А. Бунина
Подвиг Примеры Сочинений
Курсовая работа: Особенности восприятия комикса дошкольниками. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат: Международная практика государственного регулирования рынка авиаперевозок. Скачать бесплатно и без регистрации
Курсовая работа по теме Расчет и подбор оборудования штанговых скважинных насосных установок (ШСНУ)
Сочинение На Тему Мое Любимое Стихотворение Пушкина
Контрольная работа по теме Негосударственные пенсионные фонды Российской Федерации
Курсовая работа по теме Проектирование сушильного цеха с камерами СПЛК-2
Реферат: Песков А.М. Павел 1
Шпаргалки На Тему Педагогіка Як Наука Про Виховання
Реферат: Culture of Great Britain
Дипломная работа по теме Разработка стратегии развития предприятия (на примере ОАО "Симферопольский завод пластмасс")
Годовой отчет организации о прибылях и убытках: содержание, составление и информационные возможности - Бухгалтерский учет и аудит курсовая работа
Государственная регистрация ипотеки: особенности правового регулирования - Государство и право реферат
Жилищные и жилищно-строительные кооперативы - Государство и право контрольная работа