Из записок

1.Ве­чер­ня

Ва­ри­ант ве­чер­ни без Пре­ж­де­ос­вя­щён­ной в ка­нун по­ли­елей­но­го дня.

По по­кло­нах на изо­б­ра­зи­тель­ных на­чи­на­ем ве­чер­ню обы­ч­но, без осо­бо­го на­ча­ла, от «При­иди­те, по­кло­ним­ся», и чтём пса­лом Пред­на­чи­на­тель­ный. С на­ча­лом ве­чер­ни ие­рей об­ла­ча­ет­ся в епи­т­ра­хиль и фе­лонь цве­та дан­ной по­ли­елей­ной служ­бы, — 40 му­че­ни­ков или Пред­те­чи, (цвет уже не чёр­ный, т.к. в по­ли­елей­ные дни чёр­ные ри­зы не упо­т­реб­ля­ют­ся) и вы­хо­дит чи­тать ве­чер­ние мо­лит­вы. По­том уже, ес­ли есть ди­а­кон, к ве­чер­не об­ла­ча­ет­ся и он, и по псал­ме гла­го­лет ек­те­нию Ве­ли­кую. Ес­ли ди­а­ко­на нет, то ек­те­нию, ос­та­ва­ясь на том же ме­с­те, го­во­рит свя­щен­ник. От­сю­да пе­ние на всех ек­тень­ях уже не по­сто­вое, а обы­ч­ное. По­с­ле ек­те­нии ка­физ­ма обы­ч­ная (18-я), а по ней — ма­лая ек­те­ния. На «Гос­по­ди воз­звах» ка­ж­де­ние все­го хра­ма. По­ём сти­хи­ры на 6: 3 — Три­о­ди и 3 — Ми­неи. Сла­ва — Ми­неи, и ны­не — Дог­ма­тик Вос­кре­с­ный по гла­су сла­вы Ми­неи. Вход с ка­ди­лом. Про­ки­мен ря­до­вой Три­о­ди. Па­ре­мия Три­о­ди. 2-ой Про­ки­мен и 2-я Па­ре­мия Три­о­ди и сра­зу Па­ре­мии Ми­неи — 3. По­с­ле па­ре­мий, ди­а­кон, ес­ли есть, ра­зо­бла­ча­ет­ся и боль­ше в ве­чер­не не уча­ст­ву­ет (он об­ла­чал­ся ра­ди вхо­да).

Чтец: Спо­до­би, Гос­по­ди...

Ие­рей: Ис­по­л­ним ве­чер­нюю (Так­же, рас­пев, на­по­ми­на­ем, не по­сто­вой, а обы­ч­ный).

На Сти­хов­не — сти­хи­ры Три­о­ди с обы­ч­ны­ми сти­ха­ми. Сла­ва — Ми­неи. И ны­не — Бо­го­ро­ди­чен по гла­су Сла­вы.

Чтец — Ны­не От­пу­ща­е­ши. Трис­вя­тое. По От­че наш, ие­рей (в ал­та­ре). Яко Твоё есть Цар­ст­во...

Лик. Тро­парь дан­но­го по­ли­елея. Сла­ва и ны­не, Бо­го­ро­ди­чен Вос­кре­с­ный по гла­су Тро­па­ря.

Ие­рей: Ек­те­нию су­гу­бую «По­ми­луй нас Бо­же»... по­с­ле воз­гла­са Яко Ми­ло­стив...

- Пре­му­д­рость.

Лик: Бла­го­сло­ви

- Сый Бла­го­сло­вен

Лик: (вме­сто про­с­то­днев­но­го «Не­бес­ный Ца­рю...» ) по­ёт «Ут­вер­ди Бо­же».

Ие­рей — Мо­лит­ву Св. Еф­ре­ма с 3 по­кло­на­ми.

Чтец — сра­зу Аминь. Все­свя­тая Тро­и­це. Бу­ди имя Гос­под­не и пса­лом 33 Бла­го­сло­в­лю Гос­по­да до кон­ца.

Ие­рей от­вер­за­ет цар­ские вра­та ди­а­кон воз­гла­ша­ет:

- Пре­му­д­рость.

Лик: До­с­той­но есть (до по­ло­ви­ны).

Иер — Пресв. Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас...

Лик -Че­ст­ней­шую — до кон­ца, и все, на­чи­ная от свя­щен­ни­ка по­ла­га­ют зем­ной по­клон на сло­вах: «Тя ве­ли­ча­ем».

Ие­рей: Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же, упо­ва­ние на­ше... и т.д.

И обы­ч­ный от­пуст.

Обы­ч­ное Мно­го­ле­тие.

Рас­ход.

1) Ес­ли по­ли­елей 40 му­че­ни­ков, то твёр­до по­м­нить, что про­из­но­сить на от­пу­с­те: Че­ты­ре­де­ся­ти, а не со­ро­ка, Му­че­ни­ков иже в Се­ва­стии.

2)Рас­пев В Лав­ре был один, круг­лый год, — по­сто­во­го не бы­ло.

3) Ли­тии о усоп­ших не тво­рим ра­ди По­ли­елея.

2.Ва­ри­ант ве­чер­ни с Пре­ж­де­ос­вя­щён­ной в ка­нун По­ли­елей­но­го дня. (Т.е., ес­ли слу­чит­ся в Сре­ду и Пя­ток).

Свя­щен­ник в кон­це изо­б­ра­зи­тель­ных об­ла­ча­ет­ся в об­ла­че­ния цве­та по­ли­елей­но­го дня (му­че­ни­кам обы­ч­но бы­ва­ли кра­с­ные об­ла­че­ния; Пред­те­че — тём­но-зе­лё­ные или фи­о­ле­то­вые).

На Гос­по­ди воз­звах сти­хи­ры «на 10».

Вход с ка­ди­лом. По­с­ле па­ре­мии Три­о­ди, — па­ре­мии по­ли­елея.

Да­лее обы­ч­ный по­ря­док Пре­ж­де­ос­вя­щён­ной.

ІІІ.Чин Великого Повечерия при Полиелее.

Ве­ли­кое По­ве­че­рие со­вер­ша­ет­ся «по­ско­ру», т.е. «С на­ми Бог» чи­та­ет­ся без пе­ния. «Пре­свя­тая Вла­ды­чи­це Бо­го­ро­ди­це» и про­чие сти­хи — опу­с­ка­ют­ся, но по­с­ле «Ве­рую — сра­зу:»Свя­тый Бо­же» и по «От­че наш» — Тро­парь по­ли­елея; Сла­ва и ны­не, Бо­го­ро­ди­чен Вос­кре­сен. Днев­ных же тро­па­рей не гла­го­лет. (Без Бо­го­ро­ди­ч­на тро­парь празд­ни­ка не бы­ва­ет, так­же и на по­лу­нощ­ни­це. На ма­лом по­ве­че­рии в по­ли­елей­ные празд­ни­ки по­ла­га­ет­ся толь­ко кон­дак, но ес­ли два по­ли­елей­ных Свя­тых, то при­хо­дит­ся чи­тать 1-ый кон­дак, Сла­ва — 2-ой кон­дак. И ны­не — Кон­дак хра­ма Бо­го­ро­ди­цы, а ес­ли нет, то «Пред­ста­тель­ст­во хри­сти­ан...».

По 2-ом Трис­вя­том — Тро­па­ри ря­до­вые: «По­ми­луй нас Гос­по­ди» — ос­та­ют­ся на ме­с­те. «Гос­по­ди сил» — не по­ём, но по­с­ле 3-его Трис­вя­та­го — кон­дак по­ли­елея то­чию (без Сла­ва и ны­не). По­с­ле Кон­да­ка — Гос­по­ди по­ми­луй 40 раз, Иже на вся­кое вре­мя, и проч. По воз­гла­се мо­лит­ва Св. Еф­ре­ма Си­ри­на с 3-мя по­кло­на­ми (кро­ме суб­бо­ты! На Вёл. По­ве­че­рии в Пя­ток, т.е. под Суб­бо­ту мо­лит­вы Св. Еф­ре­ма и по­кло­нов не бы­ва­ет, но по воз­гла­се сра­зу чи­та­ет­ся мо­лит­ва «Не­сквер­ная, не­блаз­ная...»). И сра­зу без обы­ч­но­го Трис­вя­та­го — Не­сквер­ная Не­блаз­ная. От­пуст ма­лый: «Хри­стос Ис­тин­ный Бог наш...» (Мо­лит­вы «Вла­ды­ко Мно­го­ми­ло­сти­ве» не гла­го­лем). По От­пу­с­те обы­ч­ное про­ще­ние и ек­те­ния «По­мо­лим­ся...», и воз­глас «Мо­лит­ва­ми Свя­тых Отец на­ших...

Лик: Аминь. (Гос­по­ди по­ми­луй 3-жды нет)

4.Утреня. Седмичных дней Вёл. Поста (кроме Субботы). Начало простодневное обычное от «Приидите, поклонимся, т.е:

-Благословен Бог наш

-Аминь. Приидите, поклонимся (без Трисвятого, т.к. пение «Бог Господь», а не «Аллилуия»). По шестопсалмии по Великой ектении выходит диакон, и далее вся утреня до Великого Славословия — с диаконом. Бог Господь, Тропарь полиелея 2-жды, Слава и ныне, Богородичен Воскресный. Кафизмы рядовые 3. По 1-ой и 2-ой — ектении не бывает. По 1-ой кафизме — седален Триоди, положенный на ряду по 3-ей кафизме. По 3-ей кафизме глаголет диакон ектению малую. Иерей — возглас: «Яко благ...»

Седальны Минеи оба с Богородичным последним (1-ый опускается). «Хвалите Имя Господне». Величание. Ектения малая. «От юности». Прокимен. Евангелие и Стихира Минеи по 50-ом псалме. Диакон: «Спаси Боже люди Твоя». Канон Минеи и Триоди (Песней Псалтири на каноне не глаголет, но обычные припевы по содержанию Минеи и Триоди).

Везде катавасия по уставу, а в тех песнях, где прибавляется Триодь — покрываем ирмосом Триоди. (Причём, в тех песнях, где есть Трипеснец Триоди — Богородичны канона Минеи опускаются).

По 3-ей песне — седален Минеи с его Богородичном, по 6-ой — Кондак и икос Полиелея. На 9-ой обычно, — «Честнейшую».

«Достойно» по 9-ой песне не поём (потому что катавасия. Несмотря на то, что 9-я песнь покрывается ирмосом Триоди). Светилен — Минеи, Слава, и ныне,- Богородичен его. «Всякое дыхание» не поём, но по Светильне — Чтец: «Хвалите Господа с небес...» до стиха: «Хвалите Его на силах Его». Отсюда начинается пение стихир Минеи на хвалите. Слава — Минеи, И ныне- Богородичен от меньших (но не рядовой.

Царские врата на Славословие не отверзаются. Священник: возглас ( в алтаре) — Слава Тебе показавшему...

На клиросе читают: Великое Славословие простодневное (так что после него нет тропаря).

После Славословия Священник говорит на солее ектенью просительную (диакон уже не участвует, т.к. окончание будничное). Напев ещё не постовой, обычный.

Стиховна -Триоди. Слава — Минеи. И ныне — тоже берём из Минеи.

Чтец — Благо есть — 1 раз.

«Святый Боже», По «Отче наш» — Тропарь Минеи, Слава и Ныне, Богородичен воскресный.

Священник — Сугубую ектению. Возгласа: «Яко Милостив...»

- Премудрость

- Благослови

- Сый Благословен

- Аминь. Утверди Боже.

Священник: Молитву Ефрема Сирина с 3-мя поклонами.

Чтец: Аминь. Приидите, поклонимся, и 1-ый час. (Если Понедельник или Пяток, — кафизмы на 1-ом часе не бывает). После «Аллилуия» — на Славе — Тропарь Полиелея, и ныне — часа.

«Стопы моя» — читаются без повторения, обычно (порядок же указанный для 40-цы имеет ввиду службу «Аллилуия»; здесь же, по­сколь­ку служ­ба с Бог Гос­подь», — дру­гой по­ря­док). Трис­вя­тое. По «От­че наш» — Кон­дак По­ли­елея, 40 раз Гос­по­ди по­ми­луй; Иже на вся­кое вре­мя. Воз­глас: Бо­же уще­д­ри ны... Мо­лит­ва Еф­ре­ма Си­ри­на с 3 по­кло­на­ми, и сра­зу без Трис­вя­та­го : Хри­сте Све­те Ис­тин­ный (И уже ни­ку­да не де­нешь­ся от об­дер­жан­но­го обы­чая:

- «Взбран­ной...» И От­пуст пол­ный.

- Ве­ли­ко­го Гос­по­ди­на

Ли­тии за­упо­кой­ной не бы­ва­ет.

Ча­сы.

На­ча­ло обы­ч­ное. По­л­ное. На 3-ем ча­се — ка­физ­ма ря­до­вая. По ней, на Сла­ве — Тро­парь Ми­неи, и ны­не — Бо­го­ро­ди­чен ча­са.

По: «Бо­же уще­д­ри ны», 3 по­кло­на с мо­лит­вой Св. Еф­ре­ма Си­ри­на.

На 6-ом ча­се. Ка­физ­ма ря­до­вая. На Сла­ве — Тро­парь по­ли­елея, и ны­не Бо­го­ро­ди­чен ча­сов. Тро­парь про­ро­че­ст­ва, про­ки­мен и па­ре­мия дня в Три­о­ди и 2-ой про­ки­мен на ря­ду в Три­о­ди. По сем чте­ние ча­са да­лее.

По Трис­вя­том — Кон­дак По­ли­елея.

По «Бо­же уще­д­ри ны» — 3 по­кло­на с мо­лит­вой Св. Еф­ре­ма.

Сле­ду­ет по­м­нить, что в по­ли­елей­ные дни (т.е. ко­г­да не по­ёт­ся Ок­то­их) про­с­то­днев­ная фор­ма от­пу­с­та из­ме­ня­ет­ся тем, что опу­с­ка­ет­ся упо­ми­на­ние в По­не­дель­ник Бес­плот­ным Си­лам; во Втор­ник — Пред­те­чи; Сре­ду и Пя­ток — Кре­ста., Чт. — Свя­ти­те­ля Ни­ко­лая. (Апо­сто­лы же по­ми­на­ют­ся ка­ж­дый день. А го­во­рит­ся сра­зу:...Свя­тых слав­ных Апо­сто­лов и т.д. Но ес­ли по­ли­елей Пред­те­чи, то он по­ми­на­ет­ся сра­зу до Апо­сто­лов. Так­же и Не­бес­ных Сил (кро­ме 26 мар­та — Со­бор Ар­хи­стра­ти­га Гав­ри­и­ла т.к. 26 Мар­та от­пуст празд­ни­ч­ный)

На 9-ом ча­се.

Ес­ли Пят­ни­ца — ка­физ­мы нет, в про­чие дни — ка­физ­ма ря­до­вая. На Сла­ву — Тро­парь ча­са; и ныне — Богородичен часа. По Трисвятом — Кондак Полиелея. На «Боже ущедри ны» — 3 поклона, и молитва 9-го ча­са.

На Изо­б­ра­зи­тель­ных.

По­сколь­ку ра­ди по­ли­елея, служ­ба со­вер­ша­ет­ся «по­ско­ру», «Во Цар­ст­вии» — чи­та­ет­ся без пе­ния и без при­пе­вов «По­мя­ни нас Гос­по­ди»; на «Сла­ву и ны­не» — «По­мя­ни нас Гос­по­ди... По­мя­ни нас Вла­ды­ко... По­мя­ни нас Свя­тый... — без по­кло­нов.

По «От­че наш» — Кон­дак По­ли­елея. Ес­ли храм Гос­под­ский или Бо­го­ро­ди­цы: «Сла­ва и ны­не» — Хра­ма. Ес­ли Храм Свя­та­го, то по­с­ле кон­да­ка По­ли­елея, Сла­ва – Кон­дак Свя­та­го хра­ма, и ны­не — «Пред­ста­тель­ст­во...».

На «Бо­же уще­д­ри ны» — 3 по­кло­на. Все­свя­тая Тро­и­це...

Ди­а­кон — Пре­му­д­рость и от­вер­за­ет Цар­ские вра­та.

Лик — До­с­той­но... (до по­ло­ви­ны).

Ие­рей: (пе­ред Пре­сто­лом): Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­це, спа­си нас.

Лик — за­кан­чи­ва­ет : Че­ст­ней­шую... и все кла­дут зем­ной по­клон.

Ие­рей : «Сла­ва Те­бе Хри­сте Бо­же, упо­ва­ние...»; и тво­рит ма­лый от­пуст из Цар­ских врат.

За­тем Цар­ские вра­та за­тво­ря­ют­ся, и на­чи­на­ет­ся «Пре­ж­де­ос­вя­щён­ная».

Пре­ж­де­ос­вя­щён­ная.

На «Гос­по­ди воз­звах» Сти­хи­ры» на 10» Три­о­ди и Ми­неи ука­за­ны на ря­ду, или в Мар­ко­вой гла­ве дан­но­го по­ли­елея.

Сла­ва — По­ли­елея.

И ны­не — ря­до­вой Бо­го­ро­ди­чен по гла­су Сла­вы.

Ес­ли служ­ба под Сре­ду или Пя­ток то­г­да дол­жен брать­ся Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен из Ми­неи это­го же гла­са с бли­жай­ше­го чи­с­ла, как на­при­мер, 9 мар­та на 40 Му­че­ни­ков ука­зы­ва­ет­ся петь кре­сто­бо­ро­ди­чен с 14 мар­та, ко­то­рый яв­ля­ет­ся бли­жай­шим по вре­ме­ни кре­сто­бо­го­ро­ди­ч­ным тре­бу­е­мо­го гла­са к дан­но­му дню По­ли­елея. По­э­то­му же прин­ци­пу и на служ­бе Пред­те­чи на «Сла­ву» 6-го гла­са бе­рёт­ся бли­жай­ший в Ми­нее кре­сто­бо­го­ро­ди­чен это­го гла­са с 10 или 29 фев­ра­ля (они оди­на­ко­вые). Бли­же дан­но­го чи­с­ла кре­сто­бо­го­ро­ди­ч­нов не об­ре­та­ет­ся.

Ино­го ре­ше­ния (до­воль­но тём­но­го) во­п­ро­са о вы­бо­ре Бо­го­ро­ди­ч­на ус­тав не до­пу­с­ка­ет, т.к. оп­ре­де­лён­но на­зы­ва­ет Бо­го­ро­ди­чен «обы­ч­ным», а для сре­ды и пят­ка на­зна­ча­ет Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен в глас «Сла­вы», что со­вер­шен­но ис­к­лю­ча­ет здесь вос­кре­с­ный Дог­ма­тик, (ка­за­лось бы, уме­ст­ный для по­ли­елей­ной служ­бы), а так­же и Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен Три­о­ди, т.к. он очень ред­ко мо­жет сов­па­дать с гла­сом Сла­вы. Ука­за­ние же 9 мар­та на то, что бе­рёт­ся Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен с 14 чи­с­ла, ко­то­рый яв­ля­ет­ся бли­жай­шим, тре­бу­е­мо­го гла­са, да­ёт ос­но­ва­ние и в этом слу­чае взять бли­жай­ший по чи­с­лу Кре­сто­бо­го­ро­ди­чен ну­ж­но­го гла­са с 10 или 29 чи­с­ла, т.к. ус­тав служб Пред­те­чи и Му­че­ни­ков со­вер­шен­но иден­ти­чен (оди­на­ков)

Вход с Еван­ге­ли­ем. Про­ки­мен Три­о­ди.

Па­ре­мия Три­о­ди. 2-ой Про­ки­мен Три­о­ди.

Воз­глас: Свет Хри­стов про­све­ща­ет всех. Сра­зу 2-я Па­ре­мия Три­о­ди.

Пе­ние «Да ис­пра­вит­ся». По­с­ле че­го Мо­лит­ва Св. Еф­ре­ма Си­ри­на с 3 по­кло­на­ми. Ек­те­ний ма­лой не бы­ва­ет, но сра­зу:

Ди­а­кон: Вон­мем.

Свящ. Мир всем.

Ди­а­кон: Пре­му­д­рость.

Чтец: Про­ки­мен, Апо­стол и т.д. обы­ч­но. По­с­ле чте­ния Апо­сто­ла Ал­ли­лу­ия и по­ка­зан­ное в Служ­бе на ря­ду Еван­ге­лие. Да­лее Ек­те­ния: «Рцем вси», и обы­ч­ное по­с­ле­до­ва­ние Пре­ж­де­ос­вя­щён­ных.

Хо­тя ве­чер­ня или Пре­ж­де­ос­вя­щён­ная со­вер­ша­ет­ся с ди­а­ко­ном, и со­вер­ша­ет­ся Вход, но про­ки­мен Три­о­ди по по­ст­но­му Ус­та­ву воз­гла­ша­ет чтец Па­ре­мии. Ди­а­кон же воз­гла­ша­ет толь­ко: Вон­мем, Пре­му­д­рость.

Не­ко­то­рые при­ме­ча­ния к ус­та­ву по­ли­елей­ных служб в Вёл. Пост.

Пе­с­ней в по­ли­елей Ве­ли­ким По­стом не гла­го­лем, но вы­чи­ты­ва­ем на­пре­ди. Так и по ста­рин­ным ус­та­вам.

Рас­про­стра­нён­ная ошиб­ка. Ча­с­то бы­ва­ет, ес­ли слу­чит­ся по­ли­елей в сед­ми­ч­ные дни Ве­ли­ко­го По­ста, то то­г­да, как из­ве­ст­но, и на ве­чер­не, и на ут­ре­ни бы­ва­ет су­гу­бая ек­те­ния, от­сут­ст­ву­ю­щая в обы­ч­ные дни Ве­ли­ко­го По­ста, в ко­то­рые нет по­ли­елея; и ча­с­то бы­ва­ет, что свя­щен­ник го­во­рит мо­лит­ву «Гос­по­ди и Вла­ды­ко жи­во­та мо­е­го» (с 3-мя по­кло­на­ми) сра­зу по­с­ле воз­гла­са «Яко ми­ло­стив», опу­с­кая воз­глас «Сый бла­го­сло­вен» в то вре­мя, как воз­глас этот не опу­с­ка­ет­ся ни­ко­г­да, да­же в Свет­лую Сед­ми­цу.

По­э­то­му, при по­ли­елее по­ря­док та­кой:

По­с­ле воз­гла­са «Яко ми­ло­стив», Лик: Аминь.

Свя­щен­ник: или ди­а­кон (по­то­му что в по­ли­елей­ные дни все­гда, да­же и в Пост, ве­чер­ня слу­жит­ся с ди­а­ко­ном): Пре­му­д­рость.

Лик: ( Как обы­ч­но) — Бла­го­сло­ви

Свя­щен­ник — Сый Бла­го­сло­вен...

Лик: Аминь. И обы­ч­ное: «Ут­вер­ди Бо­же свя­тую пра­во­слав­ную ве­ру» (вме­сто буд­ни­ч­но­го чте­ния «Не­бес­ный Ца­рю ве­ру ут­вер­ди», — оба эти мо­лит­во­сло­вия по сво­ему смы­с­лу — рав­но­зна­ч­ные, и один из этих двух обя­за­тель­но дол­ж­но быть.

И то­г­да уже свя­щен­ник го­во­рит мо­лит­ву Еф­ре­ма Си­ри­на «Гос­по­ди и Вла­ды­ко жи­во­та» с 3-мя по­кло­на­ми.

У К. Ни­коль­ско­го в кни­ге по Ус­та­ву в опи­са­нии окон­ча­ния по­ли­елей­ной Ут­ре­ни Вёл. По­стом (стр. 326 так и ука­за­но: По­с­ле воз­гла­са су­гу­бой ек­те­ньи: — «Яко Ми­ло­стив...».

Лик : — Аминь.

- Пре­му­д­рость

Лик: — Бла­го­сло­ви

- Сый Бла­го­сло­вен....

Но да­лее не­вер­но:

Лик: — «Не­бес­ный Ца­рю» — это ошиб­ка

На­до: Лик — Ут­вер­ди Бо­же (да и «Не­бес­ный Ца­рю» ни­ко­г­да не по­ёт­ся!).