История высшего образования в конце XIX века в России - Педагогика курсовая работа

Главная

Педагогика
История высшего образования в конце XIX века в России

Высшее образование в России в конце XIX века. Особенности университетского обучения. Студенчество как социально-демографическая группа. Социальное положение этой прослойки общества, ее роль в общественной и политической жизни конца XIX - начала XX вв.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Размещено на http://www.allbest.ru/
В современных условиях, когда высшая школа России переживает серьезные трудности в адаптации к новым условиям социально-экономического развития государства, насущным требованием становится исторический анализ и обобщение широкого спектра проблем, связанных с его духовным и научно-культурным потенциалом.
Успешное решение этой непростой задачи зависит от многих факторов, главный из которых заключается в бережном отношении к историческому прошлому университетов, в сохранении и осмыслении накопленных ими интеллектуальных, научных и культурных традиций. В связи с этим заметно актуализируется изучение истории дореволюционного студенчества, по праву считавшегося верным "барометром" культурной и общественной жизни российских университетов. В настоящей работе представлен весь спектр проблем, связанных с жизнью и деятельностью студенческой молодежи на рубеже XIX-XX веков.
История российского студенчества довольно хорошо освещена в литературе и имеет достаточно представительную историографию. Наиболее полно и подробно история российского студенчества в 19-20 веках изложена в монографиях А.Е. Иванова. Иванов А.Е. Мир российского студенчества. Конец XIX - начало XX века. М.: Новый хронограф, 2010.
Данная книга первое в отечественной историографии монографическое исследование, специально посвященное студенчеству Российской империи XIX - начала XX в. как социально-демографической общности, по своим профессиональным перспективам являвшейся частью интеллигенции, хотя и не в полной мере ей тождественной.
В монографиях представлены те аспекты жизнедеятельности студенчества, которыми в конечном счете определялись его социальная психология (групповое сознание), субкультура, общественно-политическое поведение, а именно: мотивация выбора профессии выпускниками разнотипных средних учебных заведений (мужских и женских) в контексте ментальности среды, из которой они вышли; нормативные принципы, технология", сословно-вероисповедно-охранительные регуляторы приема абитуриентов в высшую школу (государственную и общественно-частную); социальное и национальное структурирование состава студенчества; его правовой статус; материально-бытовое положение (бюджет, питание, жилищные условия, одежда, состояние здоровья, возраст); российское студенческое зарубежье (география, статистка, правовое и материально-бытовое положение).
Муки абитуриента в работе А.Е. Иванова также освещены весьма подробно. Правда, в идиллические времена империи университеты, как выясняется, кое-кому доставались даром - выпускникам "классических" гимназий. И дело тут не в высоком уровне образования, предоставляемом гимназиями, а в желании государства хоть как-то задержать процесс неизбежной демократизации общества и сохранить вопреки всему сословность аппарата управления. Университет открывал доступ к государственной службе, а в гимназиях учились преимущественно дети дворян. Незачем было ставить препоны на пути "своих" - иначе, не дай бог, на их место придут "чужие". Книга изобилует цифрами. В монографии подробно рассматриваются категории потенциальных абитуриентов и их возможности (причем наряду с "классиками" и "реалистами" присутствуют ускользающие обычно из поля зрения семинаристы и питомцы учительских институтов), особенности "женского вопроса". Все это включает не только технику поступления, но и мотивацию продолжения образования и выбора того или иного учебного заведения; численность; социальный, возрастной и национальный состав студенчества; бытовые условия (начиная от бюджета и кончая состоянием здоровья) - наконец, экзотику (все то же самое, но относительно русских студентов, уехавших за границу, включая стоимость комнаты с печкой в каком-нибудь швейцарском университетском городе). Можно сказать, что в глаза бросается отсутствие самого главного - процесса обучения, отношения к занятиям, к политике, интеллектуальной моде и проч.
Монография Ткаченко Н.С. посвящена исследованию вопроса об участии московского студенчества в общественно-политической жизни России второй половины XIX в. Ткаченко П.С. Московское студенчество в общественно-политической жизни России второй половины XIX в. М.: Изд-во Московского университета, 1958 Значительное участие в этом движении принимало студенчество Петровской сельскохозяйственной академии и Технического училища. Но ведущую роль в общественно-политической жизни московского студенчества играл Московский университет, поэтому в настоящей работе ему уделено главное внимание. В работе освещается участие студенчества Московского университета в общественно-политической жизни России 1861-1900 гг. Разночинский этап освободительного движения заканчивается 1895 г. Автор же настоящей работы доводит своё исследование до 1900 г., когда мощное движение студентов Московского университета начало перерастать во всеобщую студенческую стачку 1902 г.
Обзор деятельности ведомства Министерства народного просвещения за время царствования императора Александра III вышедший в 1901 году дает полное представление о состоянии высшего образования в рассматриваемый период и содержит статистическую информацию об университетах и других учебных заведениях конца XIX в. Обзор деятельности ведомства Министерства народного просвещения за время царствования императора Александра III . С.-Петербург, 1901.
Хронологические рамки исследования ограничены периодом 1881- 1990 годов.
Методологической основой исследования выступают принципы - историзма и объективности, позволяющие воссоздать достоверную картину эпохи и показать все грани жизни студенчества России во второй половине XIX века.
Обьект исследования: русское студенчество в конце 19 века.
Предмет - социокультурные процессы в среде студенчества данного периода.
Цель работы российское студенчество во второй половине ХIХ века
В соответствии с поставленной целью в работе поставлены и решены следующие задачи:
- воссоздать исторически достоверную и разноплановую научную летопись российского студенчества: его социальной природы, уровня и принципов материально-бытового и правового жизнеобеспечения,
- описать нормы и традиции духовно-культурной жизни студенчества;
- раскрыть роль студенчества в общественной и политической жизни России конца XIX века.
Структура курсовой работы состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии.
В 2015г. наша страна будет отмечать 260-летие со дня основания Московского университета. Общепризнан и не требует дополнительной аргументации тот факт, что исторически Московский университет являлся и научным, и культурно-просветительским, и общественно-политическим центром не только самой Москвы, но и всей России. “Все русское общество... прислушивалось к тому, что делает и говорит Московский университет, старейший и по времени своего существования, и по своей опытности и зрелости” (Прокламация Киевского Союзного Совета объединенных землячеств и организаций. Март 1899г./ ЦГИАМ. Ф.418. Оп.514. Д.89. Л.17). Между тем, лицо университета определяли не только его преподаватели, но и студенты. А, следовательно, во многом они определяли и лицо всего русского общества в целом. Во всяком случае само общество охотно признавало это явление. Так, в “исторической записке” московских профессоров мы читаем: “Студент в России является не учащимся, а учителем общества» Выдрин Р. “Основные моменты студенческого движения в России”. М., 1908. С.14). . Таким образом, проблема формирования духовно-психологической атмосферы предреволюционной эпохи есть во многом проблема формирования духовно-психологического облика русского студенчества.
Новой социальной группой в России начала XX века было студенчество. Надо отдать должное царскому правительству, которое поддерживало стремление к учебе в университетах молодых людей из бедных слоев. Из 4017 студентов столичных университетов 1957 были детьми неимущих родителей, причем 847 из них получали стипендию.
В этих по сути дела новых для традиции русской высшей школы факультетах зародилась и крепла особенная духовная среда, контролировать и подавлять которую не был в состоянии никакой диктат. Само свойство философской и социальной мысли, логика ее развития неизбежно приводит к проблемам и решениям, содержание которых оставалось безразличным к шелухе их словесной оболочки. Идеология идеологией, а философия искала свой внутренний смысл и находила его. Впрочем, со всеми социальными культурными нововведениями связан какой-то особенный закон несоответствия замысла и результата. Создаваясь и учреждаясь ради какой-то конкретной цели, они очень быстро начинают жить по своему собственному закону, входя в сложные коллизии с породившей их силой. Так ведь случилось и с русскими университетами. Уже вскоре после упрочения московского университета его профессура стала доставлять досадные беспокойства верховной власти ненадлежащим направлением своих мыслей и стремлением судить о вещах, которые, по представлению последней, не должны были входить в круг дозволенных научных предметов. В XIX столетии при всем нашем известном отечественном пресмыкательстве университеты стали постоянным источником нарастающих тревог правительства, сеятелями смуты и инакомыслия. Мог ли предвидеть Петр Первый, что издавая указ об учреждении академического университета, он тем самым положил начало заведению, в котором найдут убежище вольномыслие и государственная крамола, а студенчество вкупе с профессурой станут, помимо того что им вменялось их социальной и культурной функцией, еще и выразителем общественного протеста.
Так же, возможно в еще более сложной и непостижимой для несведущего в тонкостях идеологических процессов форме, складывались дела и с философскими факультетами. В николаевскую эпоху, устав бороться с вредными отклонениями (от официально установленных и с видами государства согласных принципов), усмотренными в лекциях и в книгах профессуры философских факультетов, правительство решает их закрыть, а чтение необходимых философских курсов в университетах возложить только на лиц духовного звания. Если принять во внимание, что философские науки в духовных академиях России того времени отнюдь не процветали, да и сами академии далеко не являлись светочами знания, то дурные следствия такого решения совсем нетрудно себе представить.
Именно в течение рассматриваемого периода в России формируется факультетская система преподавания, при которой студенты разделены на несколько прогрессивно специализирующихся в своем обучении потоков. Не менее важен и произошедший в это же время переход к ежегодному выпуску студентов из университета. Факультетская система обучения и переход к регулярному выпуску студентов оказали решающее влияние на становление "ученых" профессий. Сложившаяся к середине 1830-х - началу 1840-х гг. система оказалась довольно консервативной и продержалась с незначительными изменениями до послереволюционных преобразований до 20-го века. Социально-психологическое портретирование студенчества включает в себя и изучение (насколько это позволяют источники) его душевного настроения: депрессий, суицидальных порывов, вспышек коллективного негодования, массового энтузиазма. Духовный и душевный мир российского студенчества выражался в отношении к «личному Богу» (вера и безверие), к женскому и национальному равноправию (в сфере академической и в общегражданском смысле). В этих аспектах миропонимания особенно явственно проявляется общечеловеческий и общегражданский строй внутреннего мира молодой российской интеллигенции конца XIX - начала XX вв.
В этот период впервые массово распространяются студенческие коммуны (Вульфовка, Смаргонская академия, Лештуковка) кружки Чайковского, Ишутина, Натансона. Формируется определенная субкультура молодежи со своим стилем поведения, манерой одеваться, ценностная система которой не приемлет традиционные установки Российской империи. Представитель "подпольной России" чаще всего студент младших курсов естественных факультетов, разночинец, выходец из провинции, бедный, обязательно атеист, самостоятельно изучает западную рационалистическую философию и современное естествознание, в связи с чем вскоре забросит учебу в университете и посвятит свою жизнь народу, возможно, будет арестован и отправлен в ссылку. Наша задача - рассмотреть ряд социо-культурных факторов, породивших этот типаж.
Потребности пореформенной России в высококвалифицированных специалистах привели к реформированию в области образования, что проявилось в увеличении числа высших, средних, начальных учебных заведений, в возросшем числе студентов-разночинцев. Постепенно бытовые, психологические, умственные черты разночинца становились типичными для студенчества пореформенной эпохи. Увеличение числа разночинцев не могло не сказаться на облике учащейся молодежи. Являясь социальным слоем, потерявшим свои корни (традиционное занятие, место жительства), разночинство являло собой пример "культурных маргиналов", лишенных каких-либо традиций и очутившихся в неестественных для себя условиях жизни. Показателен в этом плане анализ формирования мировоззрения разночинцев, проведенный В.В. Воровским, рассматривавшим Базарова - героя романа И.С. Тургенева - как типичного представителя этой эпохи. Сравнивая мировоззрение нигилиста с мировоззрением "отцов" - Кирсановых, публицист приходит к выводу, что "отцы" были порождением "охранительных" традиций воспитания, с которым им передалось наследие, идущее из глубины веков, "Базаровы же явились порождением последних десятилетий". Базаров, как типичный разночинец, ушедший из своей среды в погоне за знанием, не имеет "никакой традиции, передаваемой путем воспитания, у них не было вообще никакого воспитания. Потому они стали утилитаристами и рационалистами. Мысль стала казаться все разрешающей силой" Воровский В.В. «Базаров и Санин. Два нигилизма». Статьи о русской литературе М., 1987. С.159. . Здесь же упомянем формулировку Писарева применительно к данным людям - "умственный пролетариат" - то есть группа людей, не имеющих ничего, кроме своих знаний и, следовательно, легко приемлющая идеи о необходимости социалистического переустройства мира. Процитируем С.М. Степняка-Кравчинского: "Русские университеты и гимназии - центры самой бурной и страстной политической жизни в начале семидесятых годов испытывали на себе сильное влияние революционного движения, ибо студенты большей частью принадлежали к семьям мелкопоместных дворян и низшего духовенства, а те и другие бедны" Лейкина-Свирская В.Р. Интеллигенция в России во второй половине девятнадцатого века. М., 1978. С.27. .
Учтем тот факт, что значительная часть студентов столичных вузов были выходцами из провинции, не имевшими в Москве или Петербурге ни знакомых ни друзей. В.Р.Лейкина-Свирская в своей работе "Интеллигенция в России во второй половине девятнадцатого века" приводит такие данные: в 1877 - 1878 годах из 1418 студентов Петербургского университета только 427 человек получили образование в Петербургском учебном округе. В Москве из 1568 студентов лишь 925 обучалось в московских средних учебных заведениях. Это один из факторов, порождавших студенческие общности, где быстрое признание находили революционные идеи, например, землячества. Особое внимание стоит уделить кружкам самообразования, многие из которых компенсировали недостаток семейного общения, так кружок Натансона своей целью ставил "нравственную помощь" приезжим студентам и вовлечение их в свое сообщество, чтобы не дать "погибнуть и заглохнуть из-за одиночества". Чаще всего кружки имели собственную библиотеку, где был представлен весь спектр литературы, знание которой необходимо молодому человеку, решившему принести свою жизнь в жертву народу. С первого курса студенты попадали в эти общности, быстро усваивая нормы субкультуры. Художественная литература выполняла роль некоего кода в исследуемых общностях, ведь не одно поколение революционеров начинало свою политическую деятельность, прежде всего со знакомства с ней. Достаточно определенный круг чтения формировал эстетические вкусы и потребности молодого поколения, их ценностный мир. Вот отрывок из письма, присланного Михайловскому по случаю его юбилея: Не размышления над несправедливостью режима, а литературные впечатления часто выступали как изначальные стимулы к борьбе.
Таким образом, можно сказать, что реформы шестидесятых годов привели к коренным изменениям социальной структуры общества, появление разночинства, доступность высшего образования даже представителям податных сословий породили типаж "культурного маргинала", сознание которого оказалось наиболее отзывчиво к идеям социализма и революции.
В социально-демографической группе российского студенчества необходимо выделить такую группу, как студенты, уехавшие учиться за рубеж.
Фёдор Степун в книге воспоминаний «Бывшее и несбывшееся» писал о трех группах русского студенчества Немецкая волна - журнал Страницы истории / Deutsche Welle radio: Russian Service: Historical Magazine Страницы истории 03.04.01 . Во-первых, это была еврейская молодежь, ещё лишенная права получать высшее образование в России, но уже имевшая право уезжать из России учиться за границу. Ко второй группе принадлежала молодежь, по другим причинам не имевшая права поступать в университеты в России: для этого тогда нужно было непременно закончить гимназию, а реалистам или выпускникам всякого рода училищ требовались дополнительные экзамены. В тогдашней Германии с этим обстояло проще. Как вырывающиеся из более косной в более либеральную среду, студенты обеих групп не просто разделяли идеи социального переустройства России, но начинали в Европе развивать эти, в основном социалистические, идеи.
Идеи, которые были впоследствии перенесены в Россию и нашли в ней плодородную почву. Степун так писал об этом: «Установить справедливое отношение к России кануна революции людям моего поколения нелегко. С уверенностью можно сказать лишь то, что время между революцией 1905 года и войной 1914 года войдет в историю, с одной стороны, порой подлинного расцвета и углубления русской культуры, а с другой - порой явно нездорового, исполненного ядовитых соблазнов, утончения русской интеллигентной духовности. Молодому человеку было в ту пору нелегко внутренне справиться с богатством наступавших на него идей. Русские социалистические партии вели за границей регулярную революционную работу. Центром русского партийного студенчества была гейдельбергская читальня» Немецкая волна - журнал Страницы истории / Deutsche Welle radio: Russian Service: Historical Magazine Страницы истории 03.04.01 .
О читальне этой следует сказать особо. Основана она была русскими студентами еще в середине 19 века, в 1861 году, позднее её назвали «пироговской». Здесь собирались не только все издания тогдашнего русского зарубежья, но и денежные средства, на которые Николай Иванович Пирогов собрался в Италию и сделал операцию Джузеппе Гарибальди. Вождями читальни были братья Баксты, один из которых, Владимир, был выведен Тургеневым в «Дыме». Автора «Отцов и детей» обитатели «пироговской читалки» не жаловали. Их героем был Герцен. Если русский студенческий Гейдельберг и мог показаться к первой мировой войне настоящей кухней тлетворного социализма, то именно потому, что несколько десятилетий это место было убежищем выталкиваемой из России активной молодежи. Об этой эпохе писал историк и политический деятель Сергей Григорьевич Сватиков. Но послушаем, что пишет Фёдор Степун о третьей группе русского студенчества в Гейдельберге начала века.
«Революционность эпохи имела, конечно, и свою обратную сторону: некоторую никчемность рядовых представителей консервативного лагеря. Помнится, что в продолжение одного или двух семестров, лишь изредка заходя в Университет, в Гейдельберге шумно веселилась теплая компания дворянски-сановной молодежи. С читалкой эта компания, конечно, не общалась, но и с нами, интеллигентами-академиками, сближалась с осторожностью и с разбором.»
Здесь Степун спотыкается на германизме: академики в Германии - это не звание, а только обозначение причастности к учёному сословию. Но вслушаемся в то, что говорит Степун о дворянски-сановной молодежи, или третьей, относительно лояльной к государству российскому, группе русского студенчества.
«Политикой эта компания, конечно, не занималась. Интеллигентского интереса к нелегальной России и подпольной литературе не проявляла, словно не против неё оттачивались в читалке революционные топоры. Веселилась же она не только шумно, но и с вывертом, с теми причудами, которые никогда не могли бы прийти в голову студентам-корпорантам. Идея вынести мертвецки пьяного полуголого товарища в два часа ночи на улицу и двинуться похоронной процессией к вокзалу с ведром холодной воды для воскрешения обмершего, была чудовищным превышением традиционных в Германии студенческих шуток. Привычные к кошачьим концертам под окнами спящих бюргеров, к тушению фонарей или влезанию на памятники уютные гейдельбергские шуцманы решили поначалу, что тут не веселье, а настоящее убийство».
Следует признать, что вовсе не полицейские и не только консервативные бюргеры воспринимали в штыки заметных и шумных иностранцев. Студенты из России составляли до начала первой мировой войны в разных университетах Германии от трети до половины всех иностранных студентов вообще. В отличие от русских студентов-эмигрантов и полуэмигрантов, германское студенчество начала века было консервативно Константинов Н. А. Очерки по истории средней школы (гимназии, реальные училища с конца XIX в. до Февральской революции 1917 г.). М., 1947. . Большинство объединялись в корпорации, т.е. мужские союзы, обладавшие весьма широкими полномочиями в рамках университетской автономии. Немецкие студенческие корпорации требовали в конце 19 - начале 20 века поставить преграды для студентов из России. На северо-востоке Германии, в Пруссии, студенты из России подвергались большей дискриминации, чем на юге, например, в Гейдельберге. В некоторых университетах студентам-иностранцам не дозволялось занимать первые ряды в аудиториях: те были зарезвервированы для немцев. «Славян», «русских» или «чехов», как называли собирательно студентов с востока, обвиняли в «нестуденческом, невежливом поведении». Поскольку большинство в русских колониях составляла еврейская студенческая молодежь, антисемитскому элементу в ксенофобии немецкого студенчества перед первой мировой войной было куда развиваться. В воспоминаниях Георга Гроссера, русского немца, отправившегося учиться в Германию, приводятся фрагменты из жалоб корпорантов на их товарищей из России:
Мы русских терпеть не можем, они низводят университет с его аристократической традицией с высокого пьедестала и стремятся сблизить его с грязными представителями рабочих кварталов. Они ходят грязно, как рабочие, возвращающиеся с фабрик, да и дружат с последними, точно сами чернорабочие, а не студенты... ("они чуть ли не все... социалисты, а значит, и враги наши")
Так писал русский немец Георг Гроссер об отношении немецких студенческих корпораций к наплыву студентов из России Немецкая волна - журнал Страницы истории / Deutsche Welle radio: Russian Service: Historical Magazine Страницы истории 03.04.01 .
Первый конфликт возник из-за полицейского произвола в отношении студентов Санкт-Петербургского университета. Студенты потребовали неприкосновенности личности, публикации всех касающихся их мер, отмены старого закона о призыве в армию исключенных студентов. Ректор университета ответил им, что "райские птицы, которым дается все, что они просят, не обитают в нашем климате" Соломонов В. А. Об участии московского студенчества в первой Всероссийской студенческой забастовке 1899 г. //Вестник МГУ. Серия 8: История. 1994. № 2. . Студенты устроили демонстрацию у Казанского собора. Их поддержало своей забастовкой 25000 рабочих. Университет был закрыт, все студенты исключены. После открытия университета принято было обратно 2181 студент из 2425.
Николай II осудил студентов, заявив, что они должны учиться, а не демонстрировать. Брожение не утихло и 14 января 1901 г. бывший студент Карпович П.В. убил министра просвещения проф. Боголепова Н.П. Это бессмысленное преступление, восторженно встреченное студенчеством, открыло серию террористических актов со стороны революционных сил и ответных действий правительства. После этих событий значительная часть студенчества стала в оппозицию царскому режиму. В 1902 г. произошел подпольный студенческий съезд с яростными дискуссиями эсеров и либералов Энгель Г., Горохов В. Из истории студенческого движения. 1899-1906. М., 1908. . Небольшая часть студентов-экстремистов пошла в террор, в боевую организацию эсеров. Через 5 лет в университетских городах черты оседлости евреев - Киеве, Одессе, Нежине студенты-евреи стали основной взрывчатой силой. В революционной смуте этих городов, особенно после Манифеста 17 октября 1905 г., они приняли активнейшее участие, являясь, как утверждали правые, ее "спинным хребтом". Великие идеи, в том числе социалистические, распространялись транснациональным образом, подобно религиозным, пацифистскому, феминистскому и другим движениям.
В начале 20 века студенчество стало основным классом, который был недоволен положением в стране. Конечно, наибольший гнет испытывали на себе маргинальные слои общества, но именно студенчество было аккумулятором социальных волнений, именно среди наиболее интеллектуальной ее части ходили марксистские настроения, мысли о грядущей революции, тотальной перемене в обществе. Думаю, что любой согласится с тем, что вряд ли рабочие были ознакомлены с философско-политическими воззрениями как отечественных, так и западных мыслителей. И только среди студентов и интеллигенции они имели огромную популярность.
Особого внимания заслуживает студенческий быт того времени.
Студент и работа - тема для России не новая. Она занимала видное место в художественной литературе прошлого: полунищий, полуголодный, вечно ищущий место гувернера или репетитора, перебивающийся с воды на хлеб - таким предстает перед нами типичный студент второй половины XIX века Иванов П. Студенты в Москве. Быт. Нравы. Типы (Очерки). М., 1903. . Студент Петербургского университета Раскольников, иногородний, "из дворян", приехавший из маленького городка Р-й губернии, "был до того худо одет, что иной, даже и привычный человек, посовестился бы днем выходить в таких лохмотьях на улицу" Студенческую жизнь Раскольникова обеспечивали денежные переводы от матери (мать выделяла ему 15 рублей из своего пенсиона в 120 рублей, да и то нерегулярно) и уроки. Таков и его приятель студент Разумихин, который на учение зарабатывает уроками либо переводами с иностранных языков. До тех пор пока были уроки, Раскольников "как-нибудь, да пробивался", избегая обращаться к ростовщикам, хотя ломбарды и ростовщические конторы, где можно было закладывать и перезакладывать какие-то личные вещи, вплоть до собственной одежды, служили студентам подспорьем в тяжелые минуты. Однако к моменту совершения преступления Раскольников уже несколько месяцев как оставил университет, "за неимением чем содержать себя, и уроки и прочие средства его прекратились", несмотря на то, что учился усердно и многих своих однокурсников превосходил знаниями (на время оставляет учение и Разумихин по той же причине). На убийство ростовщицы Алены Ивановны Раскольникова во многом сподвигает отсутствие средств к существованию. Можно было бы предположить, что столь плачевное материальное положение студента, описанное Достоевским, явление маргинальное и экстремальное. Однако, обратившись к тетралогии Н.Г. Гарина-Михайловского, которую Горький назвал "целой эпопеей русской жизни", мы обнаруживаем в третьей и четвертой частях ("Студенты" и "Инженеры") почти такую же картину. Для большинства студентов, помимо родительских денег, основными источниками средств существования были репетиторство, гувернерство, частные уроки, переводы, работа переписчиком. Большая часть этих видов деятельности не имела никакого отношения к профессиям, которым студенты обучались в институтах.
Значит, о том, что эта работа помогала молодым людям в овладении будущей профессией, говорить не приходится. Скорее студенты использовали для выживания культурные ресурсы, которые они наследовали от семьи или приобретали, обучаясь в гимназиях. Ограниченность студенческого рынка труда отчасти определялась негативным отношением к труду физическому. Студенты той эпохи - чаще всего выходцы из дворянской среды, которая, несмотря на нередко встречающуюся материальную несостоятельность, сохраняла сословные предрассудки: вряд ли эти молодые люди могли представить себя на тяжелой физической работе вроде погрузки-разгрузки.
В фундаментальном труде А.Е. Иванова подробно и всесторонне рассматривается "искусство выживания" дореволюционного русского студенчества. Проанализировав огромное количество статистических и исторических документов, автор приходит к выводу, что помимо родительской помощи и государственных ссуд и субсидий, обществ вспомоществования и кооперативных студенческих организаций собственные заработки студентов составляли существенную статью доходной части их бюджета.
"Значительная доля студентов работала (постоянно, временно, эпизодически), притом не только в пору учебного процесса, но и в летнюю, вакационную". При этом уже в конце ХIХ - начале ХХ вв. "зловещей спутницей студенческой повседневности" была безработица Фроммет Б. Р. Основные моменты истории русского студенчества //Вестник студенчества. 1917. № 7. 17 февраля. .
Чаще всего не могли получить выгодного места и бедствовавшие студенты. Почти неразрешимой задачей для них было найти такой заработок, который бы не отнимал большого количества времени и обеспечивал прожиточный минимум. "Наши товарищи усиленно обивают пороги редакций газет, всевозможных бюро и контор в погоне за заработком, но обыкновенно не находят здесь работы", - писал в 1903 году в редакцию газеты "Киевские вести" студент университета Святого Владимира в Киеве. Нуждающимся студентам трудно было обойти своих "более обеспеченных коллег с хорошими знакомствами", а следовательно, и соответствующими рекомендациями, проживавших в лучших городских кварталах города, прилично одетых. В Москве, по свидетельству П. Иванова, нанимате
История высшего образования в конце XIX века в России курсовая работа. Педагогика.
Психологическая Диагностика Агрессии У Младших Школьников Курсовая
Реферат На Тему Глобальная Международная Система
Дипломная Работа На Тему Когнитивная Абилитация В Системе Психосоциальной Практики
Доклад по теме Опоясывающий лишай
Эссе Мастера Производственного Обучения
Курсовая Работа На Тему Редактирование Книг Во Второй Половине Xix Века
Курсовая На Тему Адаптация
Курсовая Работа Стратегический Менеджмент Предприятия
Курсовая работа по теме Корпоративные проекты публичных библиотек России
Сочинение Описание Картины Утро В Сосновом Лесу
Контрольная работа по теме Разработка программ для выполнения действий с функциями
Контрольная Работа По Математике Логика
Реферат: Восточно – Сибирский экономический район
Контрольная работа по теме Нормативные акты. Право собственности
Контрольная Работа На Тему Екологічний Туризм
Реферат На Тему Психоаналитическая Модель Социальной Работы С Семьей
Реферат по теме Занятия аэробикой
Сочинение По Картине Н Н Дубовского Родина
Реферат: Кривичи, Турово-Пинское княжество. Скачать бесплатно и без регистрации
Сочинение Про Город Грозный
Некоммерческие организации - Государство и право реферат
Узуальное преобразование адвербальных фразеологических единиц английского языка - Иностранные языки и языкознание курсовая работа
Насвай - Медицина презентация