История среднего царства Египта - История и исторические личности курсовая работа

Главная

История и исторические личности
История среднего царства Египта

Рассмотрение государственно-политической структуры среднеегипетского царства, характеристика его социальной структуры и социальных отношений. Обстоятельства, приведшие к расцвету Египта в Эпоху Среднего царства. Причины покорения страны гиксосами.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Собственно Средним царством принято считать эпоху единого египетского государства, воссозданного на развалинах Древнего царства в самом конце III тысячелетия до н.э. выходцами из южного верхнеегипетского Фиванского нома - последними царями XI династии, а затем упроченного фараонами следующей, XII династии, двухсотлетнее правление которых явилось временем расцвета и быстрого упадка. Но между концом Древнего и началом Среднего царства лежит длительный, охватывающий предположительно почти четверть тысячелетия так называемый I-ый Переходный период - период раздробленности и больших социальных потрясений, время ожесточенной внутренней борьбы за новое объединение страны. Именно здесь, по-видимому, нужно искать уроки существенных отличий среднеегипетского государства от минувшей эпохи Древнего царства [9].
Распад Египта на отдельные номы угрожал гибелью Египетскому государству. Ослабление центральной власти привело к прекращению завоевательной политики и внешней торговли, столь необходимых для развития рабовладельческого хозяйства. В условиях упадка единой государственности стала постепенно разрушаться оросительная сеть, что сильно вредило сельскому хозяйству [3. c.175].
Внутренним упадком Египта воспользовались соседние племена ливийцев на западе и кочевников на востоке, которые опустошали Дельту. “Подл азиат,--говорил тот же Ахтой,-- плохо место, в котором он живет,-- бедно оно водой, трудно из-за множества деревьев, дороги тяжелы из-за гор. Не сидит он на одном месте”. Однако необходимость ликвидации тяжелой разрухи ставила перед господствующим классом Египта проблему восстановления сильного египетского государства.
Цель настоящей работы изучить эпоху Среднего царства. В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи:
· рассмотреть государственно-политическую структуру среднеегипетского царства;
· охарактеризовать социальную структуру и социальные отношения;
· выяснить обстоятельства, приведшие к расцвету Египта в Эпоху Среднего царства и охарактеризовать ее, выяснить причины кризиса и развала Среднего царства, покорения страны гиксосами.
До начала XIX в. исследованием истории и культуры Древнего Египта практически не занимались. Европейские ученые располагали отрывочными и скудными сведениями, сохранившимися в произведениях античных авторов (в первую очередь Геродота), в книгах Ветхого Завета Библии, по которым было невозможно составить себе Цельное представление о древнеегипетской Истории и культуре. К тому же Египет, ютящийся в течение многих столетий властью местных династий мамелюков, труднодоступен для европейских учёных. Была забыта и письменность древних египтян.
Следует еще при начале описания источниковой и литературной базы сказать, что исследование проблемы курсовой работы тесным образом связано с археологическими исследованиями этнокультурных памятников древнего Египта. Которые дают чаще всего не полные, но бесценные сведения. Археологический материал многими годами накаплевался , анализировался и сопоставлялся с письменными источниками.
Большое значение в европейской историогрфии начала XX в. приобрел труд русского египтолога Б.А. Тураева Д. Ж. Брестеда «История Древнего Египта» Б.А. Тураев дал один из ее лучших очерков в европейской историографии, поскольку решающим фактором исторического развития считал особенности духовного развития, в частности религии. Новый этап в развитии египтологических исследований начался с 20-х годов XX в. В европейской науке происходит переосмысление роли и места египетской цивилизации в древней истории классического Востока. Если ранее роль Египта переоценивалась, то теперь постепенно распространяется концепция относительного равноправия отдельных крупных цивилизаций, будь то античная, египетская, вавилонская или индийская. Именно с этих позиций дана характеристика египетской цивилизации в одной из самых подробных всемирных историй межвоенного периода. В работе Д.Брестеда Б.Тураева достаточно актуально решаются проблемы в период Среднего царства. Важной заслугой Б.А. Тураева явилось создание школы отечественных египтологов, которые развернули свою деятельность в 20--30-х годах.
Учеником Б А Тураева был В.В. Струве, который стал одним из основателей школы советских египтологов, исследующих историю и культуру Древнего Египта с позиций марксистского мировоззрения. Рассматривая Древний Египет как органическую часть Древнего Востока, отечественные египтологи понимают древнеегипетское общество как рабовладельческое, но в особых, отличных от античности формах. Решающим Фактором в эволюции древнеегипетского оощества и государства является развитие производительных сил, экономика и социальная структура общества рассматриваются как фундамент, основа, определившая особенности государственной организации, культуры и идеологии. Большое внимание уделяется анализу общих черт и вместе с тем глубокому своеобразию в развитии Египта и других древневосточных обществ.
В работах учеников В.В. Струве, Б.А. Тураева, В.И. Авдиева, М.А. Коростовцева, была тщательно разработана и усовершенствована теория становления и развитие госсударственности Среднего царства. Вместе с тем продолжалось изучение древнеегипетской государственности и культуры. Блестящие исследования Ю.Я. Перепелкина о религиозно-политической реформе Эхнатона, М.А. Коростовцева о древнеегипетской религии, Н.С. Петровского в области египетского языка и их учеников касаются традиционных для египтологии научных проблем и свидетельствуют о крупных достижениях русской школы египтологии, о ее значительном вкладе в развитие мировой науки.
Также стоит отметить труды советских учёных О.Д.Берлев, Х. А.Кинк,
В своих работах («Трудовое население Египта в эпоху Среднего царства»
И «Общественные отношения в Египте эпохи Среднего царства») Берлев уделяет огромное внимание социально-общественному строю и социальной структуре Египта в эпоху «Среднего царства».
Х. А.Кинк посвятил себя изучению значения религии в Древнем Египте, влияние религии на остальные сферы жизни в Египте.
В данной работе в основном использовались методы анализа письменныех источников: исторические труды, художественная литература, научные и религиозные тексты, документы, инструкции и др. Богатейшую информацию об истории и культуре Древнего Египта содержат многочисленные письменные источники.
Для данного периода сохранилось не очень большое количество источников. Но все же существует небольшое количество документов, посланий, изречений, поучений и др.
Поучение гераклеопольского царя своему сыну Мерикара
Перевод выполнен С наиболее полного сохранившегося текста - папируса № 1116а, который храниться в Государственном Эрмитаже. Поучение датируется XXII в. до н.э. Переписан с подленика в период правления XVIII - XIX династий.
Стела Хусебека найдена в Эль Араба ( в настояще время находится в Манчестерском музее). Хусебек, родившийся при фараоне XII династии Аменемхете II (1936 - 1904 гг. до н.э.), жил при преемниках Сенусерте II (1904 - 1888 гг. до н.э.) и Сенусерте III (1888 - 1850 гг. до н.э.).
Поучение Ахтоя, Сына Дуауфа, своему сыну Пиопи
Поучение, написанное во времена Среднего царства, дошло в списках иератических папирусов эпохи Нового царства времени XIX и XX династий. Папирусы эти храняться в Британском музее.
Пророчество записано на лицевой стороне иератического папируса, хранящегося в Государственном Эрмитаже (№1116 В). Это сравнителоьно поздня копия (XV в. до н.э.) произведения, созданного в конце эпохи Среднего царства.
Минефон, завоевание Египта гиксосами
Фрагмент из несохранившейся истории Египта “Египтеака” египетского жреца Манефона, жившего в конце IV - начале III в. до н.э., сохранен в труде иудейского историка Иосифа флавия (37 г. до н.э. - 98 г. н.э.) “Против Аппиона”.
Борьба с гиксосами: Табличка Карнарвона.
Табличка найдена во время раскопок в Фиванском некрополе, проводимых археологом Г. Картером на средства лорда Г. Карнарвона в 1907-1912г.г.
На ней скорописью записан текст. С него копировались надписи на стелах, установленных фарооном Камосом ( начало XVI в. до н. э. ), обломки которых были обнаружены в 1936г.
2. Первый переходный п ериод.Борьба Гераклеополя и Фив
Первый крупный кризис в истории древнеегипетской цивилизации достаточно подробно описан в политическом сочинении местного царя Ахтоя, который правил в Гераклеополе (X династия, XXII - XXI вв. до н.э.). По жанру это наставление или поучение его сыну и наследнику. Стела времени Первого распада Египта (XXIII--ХХ1 вв. до н. э.), обнаруженная в Гебелейне (по некоторым данным, в-Риза-кате), датируется скорее всего XXII в. до н. э. В настоящее время хранится в Каирском музее [7.c 30].Распад единого государства, стремление номов к экономической и политической обособленности, их соперничество и борьба друг с другом пагубно отразились на всей экономической структуре страны, на единой ирригационной системе - основе хозяйственного благополучия Египта. Внутренняя борьба усугубляет и без того тяжелое положение Египта - гибель и разорение несут с собой непрекращающиеся раздоры между враждующими номами. И не случайно памятники времени эфемерных VII-Х династий полны сведений о годах страшного голода, о пашнях, превратившихся в болота и непроходимые заросли, о пустующих полях, которые некому обрабатывать, так как обезлюдели богатые и процветающие области страны. Естественно, что в такой обстановке нельзя исключить и серьезных социальных выступлений трудящегося населения страны, испытывавшего, без сомнения, наибольшие тяготы и лишения. Смутные намеки на волнения низов египетского общества зафиксированы во многих документальных и литературных источниках той поры. Большой, сильно поврежденный папирус, находящийся сейчас в Лейдене, сохранил страстный призыв некоего Ипувера - возможно, близкого к правящим кругам северной части страны, - к восстановлению прежних порядков в Египте, к воссозданию единого египетского государства. В поэтической форме Ипувер взволнованно и ярко рисует, пожалуй, преднамеренно преувеличенную картину бедствий разъединенной страны, где господствуют всеобщая вражда и озлобление, грабежи и убийства, где царят запустение и голод, где люди едят траву и запивают ее водой, питаются тем, чем раньше кормили свиней (имели место даже случаи людоедства). Рассказчик-поэт скорбит о разрушенных городах и разоренных номах, поверженных дворцах и оскверненных гробницах, печалится о прекращении исконных торговых связей с Восточным Средиземноморьем (уже нет кедра даже для саркофагов благородных людей!) и о нарушенных внутренних отношениях: охваченный смутой Юг не шлет на Север, как обычно, зерно и изделия ремесленников, плоды и благовонные масла, и жители окрестных оазисов не спускаются больше в Египет со своими дарами. Негодует Ипувер, видя, как варвары - азиаты и ливийцы, - воспользовавшись слабостью Египта, вторгаются в незащищенную Дельту и опустошают ее. Но больше всего беспокоит его широкое восстание народа, современником которого был он сам или воспоминания о котором были еще живы. Страна перевернулась, подобно гончарному кругу, вещает Ипувер. Бедняки стали богатыми, а имущие - бедняками, тот, кто не имел хлеба, стал собственником закромов, кто не имел упряжки, стал владельцем стада, у кого не было даже лодки, стал владельцем судов, у кого не было хижины, стал владельцем дома, тот, кто ткал не для себя, одет в тонкие полотна, знатные же люди - в лохмотьях, кто не был в состоянии сделать себе гроб, стал владельцем усыпальницы, тела же прежних владельцев гробниц выброшены в пустыню.
Лучшая земля в руках банд. Человек поэтому идет пахать со своим щитом. Воистину: кроткие говорят: «[Человек свирепый] лицом стал повсюду. Нет нигде человека вчерашнего дня». Воистину: грабитель повсюду. Раб с похищенным будет находить их. Воистину: Нил орошает, никто не пашет для него. Каждый человек говорит: «Мы не понимаем, что происходит в стране». Воистину: женщины бесплодны, не беременеют. Не творит больше Хнум * из-за состояния страны. Воистину: простолюдины сделались владельцами драгоценностей.
Тот, который не мог изготовить себе [даже сандалии], стал теперь собственником богатств. Воистину: сердца его рабов скорбны; не разделяют вельможи с людьми своими [их] радости. Воистину: сердце людей жестоко. Мор по всей стране. Кровь повсюду. Не удаляется смерть. Пелены [мертвого] вопиют еще до приближения к ним 4 . Воистину: многие трупы погребены в потоке [в Ниле]. Река [превратилась] в гробницу, [а] местом для бальзамирования сделалась река. Воистину: благородные в горе, простолюдины же в радости. Каждый город говорит: «Да будем бить мы сильных [имущих] среди нас». Воистину: люди стали подобны птицам, ищущим падаль.
"[рязь по всей стране. Нет человека, одеяние которого было бы
в это время. Воистину: земля перевернулась, подобно гон-
у кругу. Разбойник [стал] владельцем; богатств: [богач]
>атился1 в грабителя. Воистину: сильные сердцем [стали
ш] птицам [из-за страха]. Неджес [скорбит]: «как ужасно
Что мне делать?» Воистину: поток в крови, [если] люди
из него, они отталкиваются [вкусом] человека и они жаждут
й] воды. Воистину: ворота, колонны п простенки сожжены и
[дашь] стены царского дворца стоят сохранившиеся Воистину
корабль юга охвачен смутой. Города разрушены. Юг превратился в пустыню…
Смотрите: огонь поднялся высоко; пламя его исходит от врагов страны. Смотрите: свершились дела, которые никогда, [казалось], не могли свершиться. Царь захвачен бедными людьми. Смотрите: погребенный соколом [царь], он лежит на [простых] носилках. То, что скрывала пирамида, то стоит теперь пустым [гробница царя]. Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона. Смотрите: приступили люди к мятежу против урея, [глаза] Ра , умиротворяющего Обе Земли. Смотрите: сокровенное страны, границы которой не знали, стало всем известно. Столица, она разрушена в один час. Смотрите: Египет [сам] начал лить воду[2.c.43,45].
Страна была полностью дезорганизована. Власть в Мемфисе была захвачена на короткое время олигархией, на которую, быть может, следует смотреть, как на попытку создать коалиционное правительство[8.c.145].
Необходимо было политическое воссоединение страны, Естественно, что в наиболее значительных областях Египта начинается борьба за восстановление государственного единства. Наиболее крупными объединительными центрами были на севере Гераклеополь, а на юге -- Фивы. Хозяйственная разруха и голод вызывали недовольство народных масс, которое прорывалось в протестах и даже открытых восстаниях беднейшей части египетского населения. Попытка нового объединения исходит от правителей IX гераклеопольской династии. В списке царей Туринского паируса папируса "именно перед IX династией. Сам факт возвышения Гераклеополя, Центра XX верхнеегипетского нома, расположенного в северной части Среднего Египта, около входа в Фаюмское озеро, свидетельствует о силе местных правителей. Родоначальником IX династии был Ахтой, которого Манефон характерезует как невероятно жёсткого правителя [5.c28].
Гераклеопольский царь Ахтой пишет «[не будь] мягким в случае нападения. Наказывай ... их за слова всякие. Это начало [мятежа] Увеличиваются мятежники... Если говорят, доложи ... Делит он ... подчинённых.... молодых в отряды... многочисленны они перед тобой... Знаешь ты, что его подчиненные любят его... Владыка племени кочевников бедуинов... прикажи [доставить] его к тебе.. Вредный человек -- это подстрекатель. Уничтожь его, убей... сотри имя его 3 , [погуби] сторонников его. Его подчиненные любят его. Мятежник для горожан -- это смута, так как он создает из подданных два отряда молодых воинов. Если ты обнаружишь горожанина и дела его известны тебе, сообщи о нем придворным, и они уничтожат его -- он враг. Вредный человек для города -- это подстрекатель. Подавляй толпу, уничтожай пламя, которое исходит от нее. Не возвышай [человека] враждебного. Тот, кто беден,-- он враг. Будь враждебен к бедняку. [Он дает] разъяриться толпе, помещенной в рабочие дома…
Уважай твоих вельмож, охраняй твоих людей. Укрепляй твои границы и твои округа. Хорбшо творить для будущего. Благословляй [человека], живущего с открытым лицом, так как доверчивость хуже, чем несчастье. Пусть пройдет время твоей жизни в твоей добродетели, и несчастный полюбит землю, на которой он живет. Не имеющий вещей жаден к тому, что есть у других. Проходит жизнь па земле, ие долга она. Процветает, тот, кто оставляет о себе память 6 , так как нет праведности ни для миллионов людей, ни для владыки Обеих Земель. Праведный живет вечно 7 , избегает смерти тот, кто идет вместе с Осирисом подобно свободному...
Возвышай твоих вельмож, чтобы они поступали по твоим законам. Не пристрастен тот, кто богат в своем доме, он владыка вещей и не нуждается. Не .говорит бедняк правды. Несправедлив говорящий: «О, если б я имел». Пристрастен он к тому, кто владыка подаяний его.
Велик царь своими вельможами. Могуч-царь владыка, велик он богатством своих вельмож [3.c 32].
Новая линия царей значится у Манефона, как IX и X династии. Ее цари были все еще слишком слабы, чтобы оставить после себя какие-либо прочные памятники; нигде не сохранилось отчетов, современных этой фамилии, исключая период последних трех поколений, когда могущественные номархи Сиута имели возможность высекать гробницы в скалах, где они, к счастью, оставили отчеты об активной и успешной деятельности своей фамилии. Эти отчеты дают нам некоторое представление о состоянии страны в момент восстановления порядка гераклеополь-цами, а именно знать Сиута говорит о своих собственных владениях: «Каждый чиновник находился на своем посту; не было ни одного сражавшегося, ни одного пускавшего стрелу. Ребенка не убивали возле его матери и гражданина возле его жены. Не было злоумышленника... и никого, кто совершал бы насилие против его дома... Когда наступала ночь, спавший на дороге воздавал мне хвалу, ибо он был как у себя дома; страх перед моими солдатами был его защитой».
Сиутские номархи поддерживали самые тесные связи с царским домом в Гераклеополе[8.c.147].
Изначально город Фивы был глухой провинциальный город, рядом с которым находился Гермонт, резиденция фамилии номархов, Иниотефов и Ментухотепов.
В будущем Фиванском номе (IV ном Верхнего Египта) было еще три поселения: древнее Джарти, современный Тод, -- на некотором расстоянии от реки, на восточном берегу; древнее Маду, современный Меда-муд, также на восточном берегу; древнее Иуни, более полно Иуни-Монту, т. е. Иуни бога Монту (Иуни было созвучно с древним названием Гелиополя -- библейск. Он), современный Армант, в 13 км к югу от Луксора, на западном берегу Нила 12 . На территории этих трех поселений и Фив местным богом был Монту. Изображался он антропоморфным, с головой сокола (по-видимому, какая-то разновидность общеегипетского соколиного бога Хора). В Гермонте с ним была сопряжена богиня Чененет, а также богиня Иунит, что значит «гермопольская». Иногда она называется Раттауи; имя образовано искусственно: первая его часть -- «Рат» -- форма женского рода имени бога солнца Ра, «тауи» значит «Обеих Земель» (т. е. Верхнего и Нижнего Египта). Этот .эпитет богини, как и египетское название Арманта, созвучное с египетским названием Гелиополя, свидетельствует о несомненном влиянии воззрений Гелиополя на Армант. Имя бога сохранилось в коптском названии города -- Гермонт. XI династия, несомненно, была тесно связана с Армантом, так как трое из ее фараонов носят теофорное имя Ментухотеп (Менту-Монту) [1. c. 28].
Фивы заняли первенствующее положение на юге, и их номарх Иниотеф был «хранителем Врат Юга»; Юг держася сплочённо.
Иниотеф смог поднять восстание, набрав войска по всей стране, от порогов до Фив, по меньшей мерс, на севере. Он и его преемники в конце концов освободили южную конфедерацию от власти Герак-леополя и основали независимое1 царство с Фивами во главе. Иниотеф впоследствии почитался родоначальником фиванской линии, и монархи Среднего царства помещают его изображение в фиванском храме среди почитавшихся там статуй их царственных предков[8. c. 148.].
Номарх Иниотеф имел своим преемником (непосредственным или нет, неизвестно) другого Иниотефа, который первым из числа фиванцев присвоил себе царские почести и титулы, став, таким образом, первым царем фиванской династии Иниотефом I[8. c. 149].
Часть Фив, раскинувшаяся на западном берегу реки,-- город мертвых. В долине длинной вереницей параллельно реке тянутся поминальные храмы правителей Египта. Своим великолепием и размерами некоторые из них могли соперничать с городскими храмами, расположенными на восточном берегу. Далее к западу от них в невысоких горах скрыт некрополь, состоящий из скальных гробниц [4].
Возвышение Фив с утверждением XI династии было следствием усиления центростремительных сил, проявившихся в египетском обществе после долгих лет междоусобной войны и распада централизованной монархии Древнего царства [2.c 86].
Долгая и упорная борьба за объединение развернулась между X гераклеопольской и XI фиванской династиями. Первое крупное столкновение где-то у Абидоса окончилось пораженим Фив.
В дальнейшем Абидос дважды переходил из рук в руки.
С появлением на престоле ряда Ментухотепов, вероятно, боковой линии фиванской фамилии, господство Фив распространилось на всю страну. Ментухотеп, по-видимому, блестяще закончил войну с Севером.
После последовательного правления пяти Ментухотепов XI династия была смещена новой сильной фиванской фамилией с Аменемхетом во главе. Новый Аменемхет смог свергнуть последнего представителя XI династии и занять престол как первый царь XII династии.
3. Госуда рственно-политическая структура
Длительная и жестокая борьба, в которой принимали участие все социальные группы и классы древнеегипетского общества, окончилась победой XI фиванской династии и объединением страны. Эта победа знаменовала собой усиление центральной власти, распространение ее на весь Египет в ущерб самостоятельности местной знати. Усиливается и экономическая мощь царя. О последнем свидетельствуют Многочисленные экспедиции в далекие каменоломни и начавшееся большое строительство в общегосударственном масштабе. Интересен в этом отношении один из знаменитейших памятников египетской архитектуры -- заупокойный храм в западной части Фив, постройка которого была завершена Небхепетра Ментухотепом. Храм представляет собой соединение заупокойного храма, скальной гробницы и пирамиды. Этот памятник архитектурно хорошо сражает определенную политическую концепцию начала Среднего царства: сочетание местной власти правителей с претензией на самодержавие царей Древнего царства.
Первейшей задачей при исследовании социально-экономического строя древнего Египта должно быть, вне всякого сомнения, изучение социального положения основных производителей материальных благ -- фундамента и основы древнеегипетского общества. Прежде всего необходимо выявить эту основную категорию производителей и определить ее положение в обществе, ее соотношение с другими, соседствующими социальными категориями.
По сравнению со староегипетским среднеегипетский материал по bmww njswt может показаться просто богатым, тогда как на деле и для этой эпохи он очень отрывочен и скуден. Несмотря на довольно частые изображения и перечисления челяди в это время, bmww njswt изображаются и упоминаются так редко, что в таких крупнейших собраниях древностей,. как Каирский, Британский и Берлинский музеи, нет ни одного-бесспорного примера этого термина (имеются в виду изданные каталоги этих музеев). Такое положение возможно как: в том случае, если bmww njswt не входили в челядь, а следовательно, и в хозяйство частных лиц, и лишь иногда, временами, оказывались в такое хозяйство втянутыми, так и в, том случае, если bmww njswt как раз и составляли челядь. частных лиц.
Мюнхенская стела. заставляет еще более укрепиться во мнении, что bmww njswt находятся в собственности частных лиц. На ней «bmw njswt s'nbw-nmtj» изображен сбоку вместе с четырьмя «hmwt>. Вся эта группа несет яства господину и служит лишь придатком изображенных в нижней полосе главного пояса стелы процессий челяди. Процессий две: слева -- мужская, справа -- женская. Совершенно ясно, что обе процессии и придаток сбоку стелы -- одно целое и пояснение к одному из трех элементов имеет отношение ко всем. Над мужской процессией стоят *слова n] dt.f, сами по себе бессмысленные, но становящиеся весьма содержательными, если их связывать с конкретными титулами, выписанными при каждой из изображенных фигурок: «земледельцы, пивовар, прачечник, чашник от собственности его». Нет сомнения, что эта же надпись относится и к женщинам, и к боковой стороне стелы, но, конечно, в сочетании с женскими титулами предполагается приведение этого пояснения в согласие с родом управляющего существительного: njt-dt.f. Таким образом, определенно bmw njswt оказывается «собственностью» частного лица, «собственностью», разумеется, особого рода, в древнеегипетском понимании этой категории , «но все-таки «собственностью». Гробница znt. Как ни редки bmww njswt на стелах, еще реже встречаются они в гробницах. Даже в таких щедрых на изображения челядинцев и пояснения к ним гробницах,. как бенихасанские усыпальницы Аменемхэ и Хнемхотпа II, нет и намека на hmww njswt. В гробнице znt bmw njswt только упоминается в разговоре [10.c.11,12]
Рассмотрение нестандартных обозначений рабочей силы в частном хозяйстве мы начнем словом rmt (люди), в узком значении «люди» того или иного лица, его имущество. Это слово, кажется, было особенно употребительным в пору так называемого I переходного периода, насколько об этом можно судить по не столь уж многочисленным надписям того времени. «Люди» как чье-либо богатство. В тревожную пору правления манефоновских VII--X династий и значительную часть царствования XI придворная или административная карьеры совершенно утратили в глазах египтян свою привлекательность. На первый план в думах и чаяниях людей той поры и, стало быть, и в надгробной автобиографии той эпохи, выражающей эти думы и чаяния, выступает личное экономическое благополучие. Надгробная автобиография в пору смут сплошь и рядом представляет собой имущественный инвентарь, богатства, которые автору надписи удалось приобрести за время его жизни. Разумеется, первое место в подобных инвентарях занимают «люди», источник всякого богатства. Слово «люди» употреблено hb-jb как синоним dt (ndt), но, делая упор на «множество», автор надписи, по существу, приравнивает слово «люди» к mrjjt (челядь = Ьт\у\у njswt).
Надпись jmj-r; prw (домоправитель, начальник отделения царского хозяйства) sn-nds.wj из Нитенторе.
«Люди» как средство обеспечения заупокойного культа. Лишь в трех надписях эпохи Среднего царства говорится об обеспечении службы в гробнице людьми. Древнейшая относится к царствованию Ментхотпа I, две другие -- ко времени XII династии, к царствованиям Сенвосре I и II.
К сожалению, существует очень мало таких документов, которые упоминали бы hmwt. Среди них наибольший интерес представляет берлинский папирус 10470. Папирус содержит документацию на предмет передачи «snbt, дочери sn-nj-mwt, bmt от собственности людей города Иэба» городу. Обстоятельства дела неясны, но ход его можно представить себе достаточно точно. Один из людей Иэба из числа владельцев hmt выступает как лицо, представляющее город, требуя у хозяев bmt ее передачи ему для города. Это требование, должным порядком оформленное, доходит до «палаты верховного сановника», которая санкционирует действие «в согласии с владыками ее». «Владыки» согласились передать brut городу, что и было нотариально оформлено в местном суде.
Разумеется, «люди Иэба» не составляют население этого города, а имеется в виду только известное число горожан, впрочем немалое, поскольку город имеет дело с несколькими доверенными лицами' владельцев bmt. Характер этой общности неясен. Далее, интересно свидетельство документа о том, что bmt передается городу вместе с ее sp;t. Это слово означает «ком», «область», «поле», а в данном случае едва ли обозначает что-либо иное, как земельный участок, которым на тех или иных правах располагает bmt. Если это так (а едва ли это может быть иначе), то важно отметить, что bmt не отделяют от земли.
Принимая во внимание свидетельство списков о том, что bmwt и bmww njswt составляют один слой, и учитывая в то же время выводы, сделанные в предыдущей главе, о том, что слово bmw в среднеегипетском языке употребляется как сокращение термина bmw njswt, мы вправе говорить о слое bmww в египетском обществе эпохи Среднего царства.
Интересно отметить два обстоятельства, связанных со списком snb.tj.sj. bmww njswt и hmwt в списке именуются только взрослые люди, во всяком случае достаточно взрослые,, чтобы их можно было пристроить к какому-либо делу. Малолетние дети bmww именуются «сыновьями» или «дочерьми» той или иной hmt. Такие указания можно было бы понять как пояснения родственных отношений среди челяди, но между взрослыми этот список никакого родства не указывает, хотя более чем вероятно, что среди сотни человек были и связанные узами родства или брака. Похоже на то, что малолетние дети bmww, еще не имеющие определенных обязанностей, не назывались bmww njswt/hmwt. В этом плане понятна брань, которая достается попрошайке-мальчишке в sn'w жены верховного сановника.
Свидетельство литературных памятников.
Заметим, что hmwt вошли в литературу, но от египетской литературы до нас дошло так мало, что мы можем воспользоваться для интересующего нас вопроса только «Поучением Птаххотпа» и «Речением Эпвера». Птаххотп, говоря о силе слова, упоминает и bmwt: «хорошее слово дороже (букв.: „более скрыто", т. е. „его труднее достать"), чем смарагд, и все же его можно найти у bmt (.стоящей) за жерновом». Птаххотп показывает нам характернейшее занятие hmwt -- размалывание зерн. Но его свидетельство интересно еще и как обобщение. Он говорит о hmww как о низшем социальном слое общества, пес plus ultra невежества. И все же и здесь, на дне египетского социального мира, может проявиться талант, врожденный дар. Между прочим, приведенные слова Птаххотпа выражают идею «Повести о красноречивом жителе оазиса». Замечательный дар красноречия оказался у человека, живущего в дикой
История среднего царства Египта курсовая работа. История и исторические личности.
Реферат по теме Виндикационный иск
Детская Книга Реферат
Экономическая Эффективность Производства Курсовая Работа
Анализ эффективности проведения гидравлического разрыва пласта на Ельниковском месторождении
Дипломная работа по теме Электроснабжение завода технического углерода
Дипломная работа: Разработка технологического процесса изготовления матрицы
Реферат: Столыпинская утопия в контексте истории
Урок 10 Контрольная Работа 1
Депозитная Политика Дипломная Работа Pdf
Основы Предпринимательства Контрольная Работа
Реферат Витамин А
Реферат: Методи та способи підключення до мережі Internet
Реферат: Формирование философских взглядов Зигмунда Фрейда
Гост Стандарты Оформления Реферата
Курсовая работа по теме Методы исследования моральной компетентности и нравственного поведения подростков в семье
Реферат по теме Невербальный язык, или язык тела
Курсовая работа по теме Анализ и учет кредиторской и дебиторской задолженности ООО 'Русь-молоко'
Что Такое Сила Воли Сочинение Рассуждение 15.3
Контрольная работа: Реализация имущественных прав собственника
Реферат: Флотационный метод получения хлористого калия из сильвинита
Основы бухгалтерии - Бухгалтерский учет и аудит контрольная работа
Учреждения и органы, исполняющие наказания - Государство и право дипломная работа
Возможности криминалистического исследования видеоизображений, полученных с видеоконтрольных устройств - Государство и право дипломная работа