История и деятельность испанской инквизиции - Религия и мифология курсовая работа

Главная

Религия и мифология
История и деятельность испанской инквизиции

История инквизиции как оружия против свободомыслия граждан: преследование еретиков до XIII века. Доминиканский период: история испанской инквизиции, инквизиция в Новой Испании и её особенности. Преследование евреев и мавров, аутодафе в Средние века.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.


Федеральное агентство по образованию РФ
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Владимирский Государственный Университет
Факультет гуманитарных и социальных наук
Тема: « История и деятельность испанской инквизиции»
1.Преследование еретиков до XIII века
§III. Особенности Испанской инквизиции
Инквизиция - изобретение церкви, признанное спасать души заблудших, которое привело к неописуемым страданиям. Слово «инквизиция» рисует перед человеком страшные пытки и сожженных людей на костре. Её жертвами стали Галилей, Джордано Бруно и Жанна Д'Арк.
В октябре 1988 года папа римский Иоанн Павел II созывает ученых и богословов на съезд, который посвящен инквизиции. Чтобы исследования получились наиболее полными, папа объявляет об открытии архивов инквизиции. Для папы вопрос инквизиции являлся очень важным, он хотел знать, должна ли была церковь принести официальные извинения за свои поступки? С одной стороны церковь передавала обвиненных в руки светских властей, следовательно, вся вина лежит на гражданских властях. С другой стороны церковь была виновна за большую часть гонений. Так же единой организации, как инквизиция не существовало, были лишь её филиалы в Испании, Италии, Португалии. Итогом этого исследования стало всеобщее извинение папы, и реабилитация Яна Гуса, Бруно, Галилея и др.
Испанская инквизиция стала самой жестокой за всю историю инквизиции. Её родоначальник доминиканский монах Томас Торквемада стал именем нарицательным при упоминании о жестокости.
Наибольший интерес в плане литературы представляет работа секретаря испанской инквизиции Льоренте. Источники его работы - архивы испанской инквизиции. Изучив и переработав, их он написал двух томный труд под названием «Критическая история испанской инквизиции». Льоренте описывает историю преследования еретиков с самого зарождения христианства и до XIX в., когда писалась данная работа. Ценность данного труда заключается в достоверности материалов, использовании первоисточников самой инквизиции. На русский язык данный материал был переведен Лозинским и издан в 1936 г.
Большую значимость представляет труд советского историка Григулевича. В своей работе он использовал в качестве источников огромное количество книг. Его работа - это собрание и обобщение огромного количества материала по истории и деятельности инквизиции.
Большой научный интерес представляет собой работа американского историка-исследователя Генри Чарльза Ли. В качестве источников Ли использовал документальные материалы, среди которых были и протоколы инквизиционных процессов.
Сабатини известен не только, как автор романов про капитана Блада, в его списке имеется так же историческая работа по испанской инквизиции под названием «Торквемада и испанская инквизиция». В ней он проводит анализ священного трибунала при Торквемаде, первом и наиболее известном испанском инквизиторе.
Наиболее древняя работа по инквизиции принадлежит перу двух доминиканцев Шпренгера и Инститорса под названием «Молот ведьм». Эта книга «длительное время являлась основным практическим руководством по борьбе с ведьмами и Европе. Эта книга является важнейшим историческим свидетельством нравов того времени. В ней описаны многочисленные казней ведьм, а также способы защиты от них». Книга состоит из четырёх частей: первая отвечает на вопросы по чародейству: другая доказывает и описывает существование ведьм; третья направлена на борьбу с нечистой силой; последняя часть дает наставления по судопроизводству инквизиционных процессов.
Актуальность изучаемой проблемы заключается в том факте, что буквально недавно, в 1988 г. папа открыл архивы инквизиции. Тем самым открывая перед учеными новый возможности для изучения, из первоисточников.
Проблема изучения инквизиции заключается в недостатке переводного материала. В настоящее время почти не происходит перевод книг современных ученый по деятельности и истории инквизиции. Большинство переведенных работ осуществлялись в начале XX в.
Объектом моего исследования является история развития и деятельность испанской инквизиции. Наиболее значимый период - период учреждения особой испанской инквизиции в 1481 г. и до её расформирования.
Предмет исследования: деятельность испанской инквизиции, как средство уничтожения неугодных короне людей.
Задачами исследования являются раскрытие исторических предпосылок испанской инквизиции, проанализировать её развитие, охарактеризовать деятельность и рассмотреть наиболее громкие процессы - аутодафе.
Целью моей работы служит анализ испанской инквизиции, как наиболее жестокой и известной инквизиции, её роль в жизни страны и общества.
1. Преследование еретиков до XIII века.
Ересь и еретики существовали с самого зарождения христианства. Первыми еретиками даже можно считать Адама и Еву. Уже первые люди ослушались Бога, не выполнив его предписаний, за что и были изгнаны из земного Рая. По мнению Вебера именно через борьбу христианской церкви и различных сект и шло развитие христианство П.Е. Матвеев. Лекции. .
Полное, но однобокое описание ересей, особенно древних, в настоящее время представляется еще не вполне возможным; мы знаем их доктрины отчасти только по тем очеркам, какие находятся в описательных сочинениях древних церковных писателей - это ереси первых 3-х веков, а ереси 4-го и 5-го веков - почти исключительно по их опровержениям отцами церкви того времени и по заседаниям Вселенских соборов.
Согласно исследованиям Генри Чарльза Ли, Григулевича И. Р и других авторов это стало развитием судебной власти епископов над еретиками и в обязанности диаконов разыскивать и исправлять заблуждения в вере, в судебной власти епископов. В прединквизиционный период наказание для еретиков было не очень страшным - самым сильным наказанием в то время было отлучение от церкви.
Все изменилось с началом нового тысячелетия. Все случилось благодаря распространению просвещения. Люди видели, что Церковь в Библии и Церковь в жизни различаются: распространена симония, разврат и алчность среди священников. На этой почве и появляются ереси, которые способствовали учреждению инквизиции. Наиболее значимыми ересями были движения катаров, вальденсов, оба эти движения зародились на юге Франции.
Вальденсы - движение, которое выступало за идеалы раннего христианства, предлагало своим подвижникам отказаться от всего имущество и пойти проповедовать Библию. Благодаря вальденсам была переведена Библия на народные языки Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» Смоленск: «Русич», 2001, с. 28 .
Катары - гностики-дуалисты, зародилось в XI в. на юге Франции. Слово «еретик» в Средние века приравнивалось к «катару». К XIII в. борьба между католической церковью приняла наиболее масштабные обороты. Дело дошло вплоть до объявления Иннокентием III крестового похода против еретиков. В историю этот поход вошел, как Альбигойский и разорил почти полностью юг Франции. Причиной послужившей для начала похода стало убийство катарами папского посла. Именно из-за катаров папа Иннокентий III и создал инквизицию.
Христианство стало более нетерпимым к различного рода ересям, когда стала государственной религией. Первый костер для еретиков загорелся в Константинополе в 1143 г. на Константинопольском соборе Там же, с. 72 .
Преследование катаров в Орлеане в 1017 г. исходило от Роберта Благочестивого, и не было делом Церкви. Отношение к еретикам не находило общего знаменателя: то их строго преследовали, то с нисхождением завершали дело; все зависело от римского легата. В 1145 г. св. Бернар сказала, что светские власти обязаны преследовать еретиков за оскорбления, которые ересь нанесла Богу. В 1162 г. римский папа Александр III сказал, что нужно простить виновных, чем предавать смерти невинных. Так же поступали и с наказаниями для еретиков: их то сжигали на кострах, то лишали свободы. Александр отличился своим мягким характером по отношению к еретикам: на Турском соборе в 1163 г. он, несмотря на широкое распространение учения манихеев, предложил правителям отбирать имущество и сажать под стражу. Но соборы в Реймсе и Оксфорде постановили применять для еретиков меру наказания в виде клеймения лица раскаленным железом.
Со временем ужесточалась борьба с ересью и наказания для её последователей. В 1212 г. в Страсбурге сожжению были подвергнуты 80 человек. Петр III Арагонский ввел в свод законов сожжение, как меру наказания для еретиков. Но не везде так было: Оттон IV указывает, что еретики должны быть выгнаны из империи, у них должно быть конфисковано имущество и разрушены дома. Фридрих II первоначально выступил за конфискацию имущества. Со временем его взгляды круто изменились, и сожжение на костре стало обязательным для еретиков. Во Франции сожжение было введено в 1270 г, в Англии в 1410 г Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» Смоленск: «Русич», 2001, с. 75 .
Луций III ссылаясь на Библию выступал за светское наказание для еретиков: «Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и
засохнет; а такие [ветви] собирают и бросают в огонь, и они сгорают» Библия. Иоан.15:6 .
Латеранский собор 1216 г. запрещал духовенству присутствовать при казнях и издавать смертные приговоры. Они лишь могли порекомендовать меру наказания для еретика, главное же слово оставалось за светским судом. Считалось, что всякий, кто не недостаточно преследует ересь и еретиков, сам совершает преступление, которое по своей тяжести равно ереси, следовательно, заслуживает наказание, как еретик. Второй Латеранский собор 1139 г . говорит, чтобы все влиятельные лица приводили еретиков к послушанию. Решениеие третьего Латеранского собора 1179 г . гласит, что Церковь не хочет проливать кровь, но она просит помощи у светской власти, чтобы перед страхом телесных наказаний еретик очищал свою душу. Декрет Луция III ставит обязательным клятву для светских правителей в том, что они будут преследовать ересь и по духовным и по гражданским законам. Церковь показывает правителям, что своей властью они обязаны Богу, следовательно, должны преследовать и карать отступников. Пример Раймонда Тулузского показателен для всех: если ты не будешь преследовать ересь, то твои земли могут быть отданы на разграбление. В 1224 г. Нарбоннский собор постановил, что, если светский судья промедлит в подавлении ереси, то он будет считаться отступником и заслуживает такого же наказания, как и его подсудимые. Все люди должны были преследовать ересь. Малейшее сомнение в тебе, и ты уже стал еретиком. Поэтому широко распространены были доносы. Ты должен забыть обо всех связях ради борьбы с ересью: даже если твоя мать еретичка, то ты обязан донести на неё. Иннокентий говорил по этому поводу: «Тот, кто верен в отношении еретика, не верен в отношении Бога» Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» Смоленск: «Русич», 2001,, с. 76 .
Колебание по отношению к еретикам полностью пропало в XIII в. Любой, чья вера может предаться сомнению, подлежит осуждению, как еретик. Под ересь попадало любое отклонение от неисполнения папский указов и до взглядов на веру.
Фома Аквинский дает такие правила Там же, с .77 :
Не проявлять к еретикам снисхождения
Еретик имеет право на 2 замечания в отступлении. Если же он противится им, то его следует отдать под светский суд.
В ереси могли обвинить и мертвого человека, если находились доказательства его «неправильной» жизни. Родным не следовало молиться за него, а его имущество доставшиеся наследникам, подлежало полной конфискации.
Веронский собор 1184 г. официально заявил об отлучении еретиков от Церкви. Любой, кто за год не попросит об отпущении грехов, осуждался без права апелляции. Умерший еретик не имел права покоиться в освященной земле, поэтому допускалось вскрытие могил и сжигание останков трупа. Вырывание тела еретика вошло во всеобщее употребление, люди пользовались этим для отпущения своих грехов.
Альбигойские крестовые походы поставили крест на открыто проповедовавшихся ересях. Но само число еретиков не уменьшилось, они стали скрытее. Обнаружить и доказать преступление в ереси являлось трудным делом. Судье приходилось пройти 3 стадии: обнаружение виновного, доказательство его виновности и наказание.
Обычно в ереси обвиняли по чьему-нибудь доносу со стороны. Проблема доказательства вины заключалось в малых знаниях богословия духовенством, и им было трудно вывести на «чистую воду» людей более привыкших к размышлениям и более начитанным.
Старым способом проверки на ересь являлся Божий Суд или Ордалия. Но при Иннокентии III он был отменен, а в последствии духовенству вообще запретили присутствовать на нем.
Иннокентий понимал, что убийства еретиков не способствуют распространению веры, следовательно, и ереси тоже не исчезнут. В 1215 г. папа собрал 4-ый Латеранский собор, там он объявил о новом курсе в борьбе с еретиками. Так родилась инквизиция. Главным фактор появления инквизиции - это желание Церкви контролировать жизнь своих прихожан, чтобы они все думали в «едином ключе»
Инквизиция - учреждение римско-католической церкви, имевшей целью розыск, суд и наказание еретиков Энциклопедия Брокгауза и Ефрона . Термин происходит от латинского слова «inquisition» - расследование, розыск. В 1231 году Григорий 9-й объявил набор особых агентов, так называемых инквизиторов нечистой ереси. Которые должны были занять новоиспеченные должности.
Задачей инквизиции было искоренение ереси. А чтобы искоренить ересь, надо искоренить еретиков. Иннокентий не смог истребить катаров, а в 1231 году Григорий начал действия, обратившие против них всю мощь инквизиции. Он назначил горстку священников и монахов «инквизиторами», и разослал их по деревням, чтобы ловить преступников от религии. Еретики, отказавшиеся отречься, и продолжающие проповедовать, будут сожжены Д/к «Инквизиция» .
Но папа столкнулся с проблемой - знаний назначенных инквизиторов не всегда хватало для обвинения и доказательства вины того или иного еретика, а порой ими суд творили откровенные фанатики. Как, например, Конрад Марбургский, легендарнейший инквизитор, был советчиком Григория IX при обнаружении секты «Люциферов». Методы Конрада включали сбор черни для линчевания, и арест подозреваемых в ереси. После чего им предлагался выбор, отречься или быть заживо сожженным. Историки обнаружили, что «люциферы» были мифом, фантазией, идеей-фикс, который Конрад хотел впечатлить Папу. Папский инквизитор на севере Франции был не лучше. Обращенный катар, Ровер Ля-Бугер, собирал группы подозреваемых и устраивал громкие публичные процессы. В одном таком случае, 183 катара были допрошены, осуждены и сожжены за один день . После многочисленных протестов епископов Франции, Папа понял, что Ровер - опасный радикал, лишил его места и заключил в тюрьму Д/к «Инквизиция» . Тогда Григорий обратился к ордену доминиканцев. Братья ордена, основанного в 1216 году Св. Домиником, подходили на роль инквизиторов. Они были сведущи в теологии и привычны к дорожной жизни и анти-еретическим проповедям. В последствии роль инквизиторов доминиканский орден поделил с последователями Францизска Ассизского - орденом францисканцев.
В середине 14-го века Папа послал десятки доминиканских инквизиторов на борьбу с катарами, вальденсами и другими сектами еретиков. Папа официально объявил епископам о прибытии инквизиторов в деревни Франции. Германии, Испании и Италии, со своим письмом-рекомендацией: «Наказываем вам принимать их радушно, вести себя уважительно, помогать им светами и оказывать всяческое содействие, дабы они достойно выполнили возложенную на них миссию» Д/к «Инквизиция» . В этом письме Папа просил о большем, чем гостеприимство. Инквизиторам была необходима надежная информация «изнутри», слухи и другие «разведданные», собранные неформальной сетью священников-информаторов служивших шпионами. Их глазами и ушами в деревнях были, скорее всего, священники. Они жили в деревне, у них были деревенские родственники, местные сплетни не проходили мимо их ушей. Инквизиторы появлялись в городе, часто в сопровождении нотариуса или писаря для записи показаний, а также слуги и телохранителя. Священник собирал паству на проповедь гостя о нечестии и опасностях ереси. По окончании, инквизитор объявлял «дни милосердия», в течение которых можно было признать в ереси , отделавшись легким наказанием. Тот, кто думал, что его имя может всплыть, или кающийся еретик, был обязан действовать в эти дни, т.к. если он признавался позже, после начала расследования его признание считалось не чистосердечным. Иное дело - признание в «Дни милосердия». Окончание «дней милосердия» наступало через несколько недель, и начинался зловещий этап «приказа веры». С этого дня, каждого обвиняемого ждало расследование или арест. Поскольку свидетельства были тайными, инквизиторы поощряли добрых граждан «клеймить» соседей подозреваемых в ереси. Задачей инквизиции в целом, а в том числе и «приказа веры», было пропустить как можно больше людей сквозь свои жернова. Поэтому они использовали страх, личную заинтересованность. Инквизитор дожжен был выслушать не менее 2-х обвинений, прежде чем двигаться дальше. Иногда объект расследования не подозревал о нем до ареста. Многие улики получены ещё до того, как ты знал, что против тебя ведется расследование. Тебя приводили к окончанию. Полная противоположность уголовному процессу в наши дни. Зная об опасности злонамеренной клеветы, инквизиторы старались отделить правду ото лжи. Представившегося перед ними человека просили назвать своих врагов. Эти лица не могли выступать в качестве свидетелей. Но на этом заканчивалась юридическая защита. Обвиняемый не знал ни имен обвинителей, ни сути обвинения. Попавшись инквизитору, доказать невиновность было очень не просто. Даже те, кто признавали свою вину, не могли быть прощены церковью, не назвав имен других подозреваемых в ереси. Сомневающиеся рисковали заключением и конфискацией. Если ты отказывался помогать, инквизитор уменьшал твой паек, или приковывал к стене. Главный способ вырывания признаний - долгосрочное заточение, дабы было время обдумать вопрос.
Но инквизиторы и их методы не пришлись простому народу по душе. Установленные в 1233 г. инквизиционные суды вызвали в 1234 г. народное восстание в Нарбонне, а в 1242 г. -- в Авиньоне. Несмотря на это, они продолжали действовать в Провансе и распространены были даже и на Северную Францию. По настоянию Людовика IX, папа Александр IV назначил в 1255 г. в Париже одного доминиканского и одного францисканского монахов на должность генеральных инквизиторов Франции. В 1244 г. один из верховных монахов-доминиканцев Кагора приказал инквизиторам не брать подарки и подношения, которые подрывали дророе имя их ордена; но эти запреты ро были забыты. Так как инквизиция представляла свои отчеты только папской канцелярии, то ее служителям не надо было бояться расследований или доносов.
Начиная с XIV в., французская инквизиция подвергается ограничениям со стороны государственной власти и постепенно приходит в упадок, которого не могли удержать даже усилия королей XVI века, боровшихся против Реформации. Тем же Григорием IX инквизиция введена была в Каталонии, в Ломбардии и в Германии, причем повсюду инквизиторами назначались доминиканцы. Из Каталонии инквизиция быстро распространилась по всему Пиренейскому полуострову, из Ломбардии -- в различных частях Италии, не везде, впрочем, отличаясь одинаковой силой и характером. Так, например, в Неаполе она никогда не пользовалась большим значением вследствие беспрестанных раздоров между неаполитанскими государями и римской курией. В Венеции инквизиция (Совет десяти) возникла в XIV в. для розыска соучастников заговора Тьеполо и являлась политическим трибуналом.
В Германии инквизиция направлена была против племени стедингов, которые выступали против местного бременского архиепископа.Первый инквизитор Германии - Конрад Марбургский. Конрад был убит толпой в 1233 г. во время народного восстания. Позднее папа Урбан V, опираясь на помощь Карла IV, снова назначил в Германию двух доминиканцев как Божьих творцов правосудия; однако и после этого инквизиция не получила здесь развития. Окончательно инквизицию в Германии уничтожила Реформация.
Доминиканский и францисканский ордена, а вместе с ним и инквизиция основалась в Азии и Африке. В 1370 г. по приказу Григория XI два инквизитора отправляются на Восток: в Армении., Грузию, Россию и Валахию. В 1378 г. Урбан VI требует доминиканцев отправить трех инквизиторов - одного в Армению и Грузию, другого в Грецию и Татарию, третьего в Россию и Валахию. Инквизиция добралась даже до Абиссинии и Нубии Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» Смоленск: «Русич», 2001, с. 119 .
Прежде чем Иерусалимское царство кануло в лету, оно познало на себе наказание за ересь. В 1290 г. по протекторату папы Николая IV патриарху Иерусалимскому было разрешено назначать инквизиторов. Но буквально через год само царство пало, а с ним и инквизиторы. Но, примерно через 90 лет Григорий XI восстановил инквизицию в Святой земле и назначил францисканского монаха инквизитором Палестины, Сирии и Египта, чтобы уменьшить количество вероотступников среди паломников.
В ересь записали даже ростовщичество, это случилось в 1267 г. Виенский собор же заявил, что еретиком является даже человек, который считает, что ростовщичество - не грех.
Бернар Ги - наиболее опытный и известный инквизитор конца XIII - начала XIV вв., дает советы и рекомендации по поводу поведения и характера инквизиторов. Вот некоторые из них: «Инквизитор должен быть деятелен и энергичен в своем рвении к истинной вере», «Он должен внимательно расспрашивать и тщательно расследовать, чтобы терпеливо осветить свое дело», «Пусть в его взгляде проглядывают всегда любовь и милосердие, чтобы не думали, что его решения вынесены под влиянием алчности и жестокости». Как мы видим, Ги описывает идеального инквизитора, как добропорядочного и не жестокого человека. Он считает, что борьба с ересью - правильное дело, и оно должно служить на благо. Поэтому его должны выполнять преданные своему делу люди.
Существует целый труд, настольная книга инквизиторов - «Молот ведьм». В 1487 г. два доминиканских монаха Яков Шпренгер и Генрих Инститорис издали свою книгу. В ней описаны признаки колдовства, типы ведьм и правила для возбуждения судебного дела против ведьмы. Её можно назвать настольной книгой инквизитора, именно благодаря её фактам и теориям можно было разоблачить еретика. Данная работа выдержала огромное количество изданий на различных языках, служил авторам для вдохновения для других руководств и описанию ереси.
Инквизиция в Испании возникает так же в XIII в. Вся территория Испании по указу главы испанского ордена доминиканцев была разделена на 2 провинции - Арагон (Валенсия, Каталония, Ивиса и др) и Испанская провинция (Кастилия и Португалия). Одно из первых правил, которое вышло из под пера испанских инквизиторов было определение епитимии для раскающегося. Поместный собор Таррагоны решил, что раскаявшийся должен был каждое воскресенье стоять у входа в храм в специальной одежде - санбенито на протяжении 10 лет. Санбенито представляло из себя специальное одеяние, она было выполнено в форме плаща и на нее нашивались спереди и сзади по кресту, чтобы проходившие мимо люди видели бывшего еретика.
Соседство Франции и Испании дало расселиться катарам и вальденсам и на Пиринеях. Поначалу инквизиторы действия инквизиторов были острожные. Например, в Кастельбо, центре катаров в Испании, инквизиторы разрушили пару домов, осудили беглецов, взяли под стражу несколько мужчин и женщин Генри Чарльз Ли «История Инквизиции» Смоленск: «Русич», 2001, с. 256 .
В XIV в. благодаря указам испанских королей, по которому все королевские чиновники предоставлялись в распоряжение инквизиторов, защитники веры активизировались. В 1302 г. большое количество еретиков были переданы светских властей. Для еретиков начинают загораться костры. В 1314 г. инквизиция обнаружила большое число еретиков, в итоге тех, кто избежал костра были выгнаны из королевства.
В 1344 г. на должность инквизитора в Испании встает - Николай Эмерик. Самый знаменитый инквизитор «старой инквизиции» в Испании. Эмерик прославился в первую очередь своими жестокими преследованиями иудействующих, спиритуалов и др., а так же как автор работы «Руководства для инквизитора». Но слишком рьяное усердие нового инквизитора вызвало бурю негодования среди народа, и король решил отстранить его от занимаемой должности.
Инквизиция в Испании не отличалась ничем от учрежденных инквизиций в других странах. Все изменилось в XV в., когда она получает новую форму и огромное политическое значение.
До XV в. Испания представляла из себя 2 отдельных государства Кастилию и Арагон. И только в Арагоне действовала инквизиция, которая была учреждена в 1233 г. Наиболее известный инквизитор прежней инквизиции - Николай Эймерик. Он прославился, как один из наиболее жестких гонителей на еретиков, своим же ученикам он оставил «Руководство для инквизиторов». Кастилия же находилась в постоянной борьбе с магометанскими государствами и не имела возможности для учреждения Священного трибунала.
В XV в. происходит несколько знаменательных событий: объединение Арагона и Кастилии в единое государство Испанию, освобождение юга Пиринеев их под власти мусульман и открытие Америки.
Испанская инквизиция была учреждена в 1478-1483 гг. В этот же период королевская семья - Изабелла и Фердинанд объединяют почти весь Пиринейский полуостров под своим началом. В 1477 г. инквизитор из Сицилии Барберис дает Фердинанду и Изабелле дает совет создать инквизицию для борьбы с отступниками. И вот 1 ноября 1478 г. был выпущен папой Сикстом IV документ, который предписывает Фердинанду и Изабелле назначить двух или трех епископов на роль инквизиторов. Отличительной особенностью учрежденного трибунала являлось главенство Фердинанда вместо папы. Главными противниками же «новой» инквизиции становятся евреи и мавры.
Первый трибунал инквизиции был открыт в 1481 г. в Севилье: «Святой трибунал инквизиции, учрежденный против нечестия еретиков в королевствах Испании, начался в Севилье в 1481 году, в бытность папою Сикста IV, которым он разрешен, и в царствование Фердинанда V и Изабеллы, которыми он испрошен. Первым главным инквизитором был брат Томас Торквемада, приор монастыря Святого Креста в Сеговии, ордена братьев проповедников. Бог да устроит, ради распространения и поддержания веры, чтобы он продолжался до скончания века и т. д. Воскресни, Господи. Суди свое дело. Ловите для нас лисиц» Х.А.Льоренте. «Критическая история испанской инквизиции в 2 томах», т1, с. 162 .
Томас Торквемада - духовник Изабеллы, душа и голова учрежденной инквизиции. Именно благодаря ему испанская инквизиция достигла вершин своего могущество и вписала себя в анналы истории.
Первый указ трибунала сразу показал будущее направление инквизиции. Трибунал решил, что все светские власти обязаны в течении двух недель арестовывать мавров и евреев, сменивших место жительства, доставить в Севилью и конфисковать их собственность. Через некоторое время, трибунал выпустил второй указ, который предлагал отступникам самостоятельно придти и исповедаться в ереси. Взамен им обещали даровать прощение и не конфисковать имущество. Но это нужно было сделать в строго оговоренный срок. С помощью этого указа инквизиторы узнали об огромном количестве вероотступников, в этом им помогли пришедшие каяться.
Первое аутодафе произошло уже через месяц после первого заседания трибунала в Севилье. Обвинение в ереси были предъявлена ста людям. Итог - 6 человек были сожжены на костре.
За первый год инквизиторы осудили около 1500 человек по обвинению в переходе в иудаизм и несколько сотен сожжены на костре Д/к «Инквизиция» . Огромное количество казней заставило инквизиторов изобрести новый способ для казней. И тогда был изобретен Кемадеро: «В поле, за городом, где происходили казни, был построен помост (таблада), давший название тому месту, с которого произносились приговоры, поблизости же для костра было воздвигнуто из камня лобное место. Этот эшафот назывался кемадеро -- жаровня или крематорий, отличавшийся от современного одноименного сооружения тем, что он служил местом сожжения не трупов людей, умерших естественной смертью, а еретиков, которых сжигали там живыми или после того, как в качестве особой милости инквизиторов их душили -- гарротировали» Григулевич И. «Инквизиция» М.: Политиздат, 1976. 147 .
Тысячи марранов эмигрировали из страны, боясь попасться в лапы инквизиторов. На фоне этого инквизиторы опубликовали указ, в котором новохристианам, явившимися добровольно и отрекшимися добровольно, было гарантировано прощение и сохранение имущества. Этим указом инквизиторы хотели достать из «подполья» богатых евреев, которые опасаясь за свою жизнь скрылись. Те, кто решил покаяться должны были купить свое спасение за огромную сумму денег и вдобавок донести на известных вероотступников.
Некоторые обвиненные являясь богатыми людьми, шли в Рим за помощью папы. Видя это, Изабелла написала письмо Сиксту с просьбой создать апелляционный суд, который бы являлся высшим апелляционным судом в Испании, и который мог принимать апелляции. Тем самым, суд мог выносить все решения на все апелляции против судебных приговоров, которые назначила инквизиция. 2 августа 1483 г. Сикст VI издал указ, в котором говорилось о создании «священного» трибунала во главе с верховным инквизитором. Верховный инквизитор же имел право назначать местных, региональных инквизиторов. Так испанская инквизиция стала полностью независимой от Рима. Первый Верховным инквизитором стал Томас Торквемада. Став верховным инквизитором он получил титул: ««Мы, брат Томас Торквемада, монах ордена братьев проповедников, приор монастыря святого Креста в Сеговии, духовник короля и королевы, наших государей, и генеральный инквизитор во всех их королевствах и владениях против еретической испорченности, назначенный и уполномоченный святым апостолическим престолом» Григулевич И. «Инквизиция» М.: Политиздат, 1976, с. 148-149 . Назначение Торквемады устраивало всех и короля с королевой и Рим: «Результат оправдал такой выбор. Казалось просто невозможным подобрать другого человека, способного одновременно воплотить в жизнь замыслы короля Фердинанда отно
История и деятельность испанской инквизиции курсовая работа. Религия и мифология.
Дипломная Работа На Тему Контроль Финансово-Хозяйственной Деятельности Предприятия На Примере Оао "Уральская Сталь"
Реферат: Just War Kuwait Iraq And Usa Essay
Практическая Работа 2 Рудзитис
Характеристика Основных Компонентов Здорового Образа Жизни Реферат
Контрольная Работа 1 Линейные Уравнения
Курсовая работа: Война и деньги
Отчет по практике по теме Технология процесса каталитического крекинга
Коронавирус Эссе
Расчет Двигателя Курсовая
Реферат Образец Гост
Доклад по теме Монастырь Святой Троицы в Метохии
Реферат: Биосоциальная информатика. Человек и развитие средств массовой коммуникации. Скачать бесплатно и без регистрации
Туралы Реферат
Методичка По Курсовой Работе 2022 По Госту
Курсовая Работа На Тему Международный Туризм И Таможенный Контроль В Республике Беларусь
Курсовая работа по теме Прикладная культурология как теоретическая база социально-культурной деятельности
Контрольная Работа На Тему Поняття Комунікацій. Види Комунікацій
Реферат На Тему Как Установить Умысел Мошенника?
Эталонные Культуры Реферат
Реферат: Основные направления современной элитарной теории
Особенности реабилитации при плоскостопии - Медицина презентация
Организационные и адаптивные структуры - Менеджмент и трудовые отношения реферат
Восприятие сказки детьми дошкольного возраста - Педагогика презентация