История арабов и халифата

Фильштинский И.М. История арабов и Халифата 750-1517 гг

=== Скачать файл ===

§ 1. Образование Арабского государства (халифата) и история его развития.

Арабский халифат

Праведный халифат — Омейядский халифат — Аббасидский халифат — Дирийский эмират — Эмират Неджд — Джебель-Шаммар — Эмират Неджд и Хаса — Королевство Хиджаз — Эмират Асир — Султанат Неджд — Королевство Неджд и Хиджаз — В старорусских источниках известно также под именами царство Агарянское и царство Измаильтянское , что таким образом включало его в общий список царств империй мира, известных книжным людям на Руси того времени. Первоначально эта община была небольшой и представляла собой протогосударственное образование суперрелигиозного характера по аналогии с Моисеевым государством или Первыми христовыми общинами. В результате мусульманских завоеваний было создано огромное государство, включавшее Аравийский полуостров , Ирак , Иран , большую часть Закавказья в частности Армянское нагорье , Прикаспийские территории, Колхидскую низменность , а также районы Тбилиси , Среднюю Азию , Сирию , Палестину , Египет , Северную Африку , большую часть Пиренейского полуострова , Синд. Эпоха существования Арабского халифата, вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской науки и культуры, именуются в западной историографии Золотым веком ислама. После смерти пророка Мухаммеда в был создан Праведный халифат. Его возглавляли четыре Праведных халифа: Абу Бакр ас-Сиддик , Умар ибн аль-Хаттаб , Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Во времена их правления в Халифат был включён Аравийский полуостров, Левант Шам , Кавказ , часть Северной Африки от Египта до Туниса и Иранское нагорье. Война с вероотступниками позволила Абу Бакру возвратить племена Аравии назад к исламу. Немедленно же по усмирении восстания арабов Абу Бакр, продолжая политику пророка Мухаммада, повёл их на войну против византийцев и персов. При халифе Усмане был завоёван восточный Иран до Амударьи Оксуса , остров Кипр , область Карфагена. Междоусобия среди арабов , вызванные убийством Усмана, произвели было перерыв в завоеваниях, и некоторые пограничные области отпали. Последний из четырёх Праведных халифов, Али ибн Абу Талиб , был убит хариджитами , после чего Муавия ибн Абу Суфьян из рода Омейядов стал единоличным правителем в Халифате. Муавия I провозгласил наследником своего старшего сына Язида. Таким образом, из государства с выборным правлением образовалась наследственная монархия, а сам Муавия I стал родоначальником династии Омейядов. При первом Омейяде Муавии I — арабы перешли за Амударью Оксус в Мавераннахр , до Пайкенда , Бухары и Самарканда , и в Индии дошли до Пенджаба ; ими была захвачена Малая Азия , они близко подступали даже к Константинополю , в Африке дошли до Алжира. Вспыхнувший при сыне Муавии Язиде — второй ряд междоусобных войн и борьба Омейядов с Хасаном ибн Али , Абдуллахом ибн аз-Зубайром , хариджитами и др. Африке до океана , Испании и южн. Только энергия императора Льва Исавра и болгарского хана Тервела , храбро отразивших арабов от Константинополя и Малой Азии — , и Карла Мартелла , положившего предел успехам арабов во Франции , спасли Европу от мусульманского завоевания. Евфрата иранское войско и начали смело совершать ряд разбойничьих набегов на иранские окраины, а при Абу Бакре бекритский вождь Мосанна, принявший ислам , постарался внушить Абу Бакру, что при царящем в Иране безначалии поход на неё может быть вполне удачен. Поэтому в тех странах никто и усилия не сделал, чтобы противодействовать арабам; больше того: Наоборот, Малая Азия, населённая настоящими греками и сама боровшаяся против арабов, никогда не была завоёвана ими надолго, и под стенами Константинополя арабы несколько раз потерпели неудачу. Можно отметить следующие отличительные черты Арабского халифата. Источник власти опирается главным образом на религию. Религиозная, политическая и административная власти являются неразделимыми. Собственность на землю может быть государственной, общественной и частной. При этом земля не является товаром. Налогами облагалось все население. Воины для поддержания своей боевой готовности получали жалование, а также имели право собирать кое-какие налоги с населения в том объёме, который был необходим для того, чтобы боеготовность была на должном уровне. Центральные органы государственной власти. Халиф в Арабском халифате обладал верховной властью. Он являлся религиозным главой арабов и всех уверовавших в Аллаха. Кроме того, он занимал все верховенствующие должности: А все высшие чиновники назначались только халифом. Высшим должностным лицом при халифе был визирь как главный советник халифа. Визирь был наделен большой светской и военной властью. Визирь имел право управлять от имени халифа, а также управлять его двором. Стоит отметить, что на ранних этапах развития Арабского Халифата компетенция визиря была совсем не такой, а он мог выполнять лишь распоряжения халифа. С течением времени компетенция визирей расширялась, и они получили возможность управлять от имени халифа, но уже самостоятельно. Были в халифате и при дворе и другие важные чиновники: Диван - аль - Джунд — это военное ведомство, которое осуществляет контроль над всеми вооруженными силами, занимается вопросами оснащения и вооружения армии, принимая во внимание наличие количества состава вооруженных сил, особенно постоянного войска, а также учитывает жалование и пожалования за военную службу. Диван - аль - Харадж — это финансово-налоговое ведомство, которое курирует все внутренние дела, учитывает налоги и иные поступления в государственную казну, а также занимается сбором различные статистические данные по стране. Диван ал-Барид — это главное почтовое ведомство, которое курирует почту, связь, занимается доставкой государственных грузов, осуществляет ремонт дорог, строительство караван-сараев, колодцев. Кроме своих основных обязанностей почтовое ведомство выполняло ещё функцию тайной полиции. Это было возможным в виду того, что под контролем этого ведомства находились все дороги, основные пункты на дорогах, перевозки грузов, переписки. Когда территория страны стала расширяться, а хозяйство её существенно усложнялось, то неизбежным стало и усложнение структуры управления страной. Изначально в состав территории Халифата входила Хиджаз - священная земля, Аравия - арабские земли и неарабские земли. Сначала в завоеванных странах местный аппарат чиновников сохранился таким, каким он был в них до завоевания. То же самое касалось и форм и методов управления. На протяжении первых ста лет местные государственные и административные органы на территориях, которые были завоеваны, оставались нетронутыми. Но постепенно к истечению первой сотни лет с доисламским управлением в завоеванных странах было покончено. Местное управление стало строиться по персидскому образцу. Страны стали разделяться на провинции, в которые были назначены военные наместники - эмиры, султаны иногда из местной знати. Назначением эмиров занимался сам халиф. Основными обязанностями эмиров были сбор налогов, командование войсками и руководство местной администрацией и полицией. У эмиров были помощники, которых называли наибы. Стоит отметить, что нередко административной единицей становились мусульманские религиозные общины, во главе которых стояли шейхи старшины. Именно они часто и занимались осуществлением местных административных функций. Кроме того, были ещё и чиновники и должностные лица разных рангов, которые назначались в городах и селениях. В большинстве своем в Арабском государстве суд был напрямую связан с духовенством и отделен от администрации. Как уже говорилось ранее, верховным судьей был халиф. Ему подчинялась коллегия наиболее авторитетных богословов-правоведов, знатоков шариата, которой принадлежала высшая судебная власть. Ими от имени правителя назначались нижестоящие судьи кади из местного духовенства, а также специальные уполномоченные, которые должны были вести контроль за деятельностью местных судей. Кади занимались рассмотрением судебных дел на местах всех категорий, осуществляли наблюдение за исполнением судебных решений, вели надзор за местами заключения, удостоверяли завещания, распределяли наследство, поверяли законность землепользования, заведовали вакуфным имуществом, переданным собственниками религиозным организациям. Таким образом, очевидно, что кади были наделены очень обширными правомочиями. Когда кади принимали какое-либо решение будь то судебное или иное они руководствовались Кораном и Сунной и решали дела на основе их самостоятельного толкования. Приговор, вынесенный кади, был окончательным и обжаловать его было нельзя. Изменить этот приговор или решение кади мог только халиф или его уполномоченные. Что же касается немусульманского населения, то, как правило, оно подлежало юрисдикции судов из представителей своего духовенства. Согласно исламской военной доктрине все уверовавшие являются воинами Аллаха. В первоначальном мусульманском учении говорится о том, что весь мир разделен на две части: Стоит отметить, что изначально основной вооруженной силой было арабское ополчение. Если посмотреть на Халифат Аббасидов VII - VIII вв. На службе в постоянном войске состояли привилегированные воины — мусульмане, а основой арабского войска была легкая конница. Кроме того, нередко арабская армия пополнялась ополченцами. Сначала армия находилась в подчинении халифа, а потом главнокомандующим стал визирь. Профессиональная армия появилась позже. Также стало появляться наемничество, но не в больших размерах. Ещё позже наместники, эмиры и султаны стали создавать свои вооруженные силы. Положение, которое заняли арабы в покорённых ими землях, очень напоминало военный лагерь; проникнутый религиозным рвением к исламу Умар I сознательно стремился укрепить за Халифатом характер воинствующей церкви и, имея в виду религиозный индифферентизм общей массы арабов-завоевателей, запретил им владеть в покорённых странах земельным имуществом; Усман это запрещение отменил, многие арабы сделались в завоёванных странах помещиками, а вполне понятно, что интересы помещика более влекут его к мирной деятельности, чем к войне; но в общем, даже при Омейядах посёлки арабов среди инородцев не успели потерять характер военного гарнизона v. Тем не менее, религиозный характер арабского государства быстро изменялся: У пророка Мухаммеда и первых двух Праведных халифов политическая власть была лишь дополнением к его религиозному главенству; однако, уже со времён халифа Усмана начинается поворот, как вследствие вышеуказанного разрешения арабам иметь недвижимую собственность в завоёванных областях, так и вследствие отдачи Усманом правительственных должностей своим родственникам- Омейядам. Уплачивая поземельный налог харадж в обмен на предоставление им защиты и неприкосновенности со стороны мусульманского государства, а также поголовный налог джизья , иноверцы имели право исповедовать свою религию. Очевидно, ислам с его простыми догматами вполне говорил их сердцу. К тому же, ислам не представлялся ни для христиан, ни даже для парсов каким-нибудь резким новшеством: Известно, что Европа долгое время видела в мусульманстве, высоко почитающем Иисуса Христа и Пресвятую Деву , не более, как одну из христианских ересей например, православный архимандрит-араб Христофор Жара доказывал, что религия Мухаммада есть то же арианство. Выше было сказано, что общий дух, которым проникнут Халифат в первом веке своего существования был староарабским этот факт, гораздо яснее даже, чем в правительственной омейядской реакции против ислама, выразился в тогдашней поэзии , продолжавшей блистательным образом разрабатывать те же языческо-племенные, жизнерадостные темы, какие были намечены и в староарабских стихотворениях. Эти традиции, которые, в числе прочего, проповедовали уничтожение племенного принципа и уравнительное объединение всех мусульман в лоне Мухаммадовой религии, пришлись новообращённым инородцам, очевидно, по сердцу более, чем высокомерное неисламское отношение правящих арабских сфер, и потому мединская богословская школа, забитая, игнорируемая чистыми арабами и правительством, нашла себе в новых мусульманах-неарабах деятельную поддержку. Оказывались, пожалуй, известные невыгоды для чистоты ислама от этих новых, верующих его последователей: Вероятно, влиянием христиан А. Месопотамии новообращённые из христиан мусульмане пополнили собой ряды республиканско-демократической секты хариджитов , одинаково противной как неверующему омейядскому правительству, так и мединским правоверам. Ещё более обоюдоострым пособием оказалось в деле развития ислама участие персов, позже наступившее, но более активное. Эта теоретическая оппозиция приобрела очень реальный смысл тогда, когда Умар II — , единственный из Омейядов преданный исламу, вздумал проводить в жизнь благоприятные для мусульман-неарабов принципы Корана и, таким образом, внёс в омейядскую систему правления дезорганизацию. Через 30 лет после него, хорасанские персы-шииты свергли династию Омейядов остатки которой убежали в Испанию; см. Правда, вследствие хитрости Аббасидов престол X. Пределы халифата несколько сузились: Возобновлять же внешнюю завоевательную политику против христианских или других стран Аббасиды не считали нужным, и хотя по временам возникали военные столкновения и на границах восточных, и на северных вроде двух неудачных походов Мамуна на Константинополь , однако, в общем, халифат жил мирно. Отмечается такая черта первых Аббасидов , как их деспотическая, бессердечная и притом часто коварная жестокость. Кое-кто из халифов, по крайней мере хитрый аль-Мансур, любивший облекаться перед народом в лицемерную одежду набожности и справедливости, предпочитал, где можно, действовать коварством и казнил опасных людей исподтишка, сперва усыпив их осторожность клятвенными обещаниями и милостями. У аль-Махди и у Харуна ар-Рашида жестокость затушевывалась их щедростью, однако, вероломное и свирепое свержение визирской семьи Бармакидов , чрезвычайно полезной для государства, но налагавшей известную узду на властелина, составляет у Харуна один из отвратительнейших актов восточного деспотизма. Добавить надо, что при Аббасидах введена была в судопроизводство система пыток. Даже веротерпимый философ Мамун и его два преемника слишком не свободны от упрёка в тиранстве и жестокосердии по отношению к неприятным для них людям. В оправдание можно бы сказать лишь то, что для подавления той хаотической анархии, в которой находились страны ислама при водворении Аббасидской династии, волнуемые приверженцами свергнутых Омейядов, обойдённых Алидов, хищных хариджитов и не перестающими восставать на северных окраинах государства различными персидскими сектантами радикальных толков, крутые, террористические меры были, быть может, и простой необходимостью. Благодаря грозной централизации, которую удалось ввести бессердечному человеку, но гениальному политику аль-Мансуру, подданные получили возможность наслаждаться внутренним спокойствием, а государственные финансы были поставлены блестящим образом. Даже научное и философское движение в халифате датируется от того же жестокого и коварного Мансура Масуди: Но, с другой стороны, остаётся несомненным, что расцвет халифата едва ли был бы возможен, если бы Саффах, Мансур и их преемники правили государством непосредственно, а не через талантливую визирскую семью персов-Бармакидов. Нельзя сказать, чтобы унаследованная халифатом чужая культура поднялась при арабах качественно: Но зато в мусульманский, аббасидский период в обширном объединённом и упорядоченном государстве при заботливо обставленных путях сообщения усилился спрос на предметы иранского производства, увеличилось количество потребителей. Мирные отношения с соседями позволили развить замечательную заграничную меновую торговлю: Главным портом халифата была Басра. Благосостояние земледельческого класса из соображений, впрочем, податных, а не демократических было поднято восстановлением оросительных каналов и плотин, которые при последних Сасанидах были запущены. Но даже по сознанию самих арабских писателей, халифам не удалось довести народную податеспособность до такой высоты, какая была достигнута податной системой Хосрова I Ануширвана , хотя халифы и приказывали нарочно с этой целью переводить сасанидские кадастральные книги на арабский язык. По-видимому, не без персидского влияния Броккельман: Ту же задачу исполняют люди более близкого арабам языка, бывшие персидские подданные христиане-арамейцы Джондишапура, Харрана и др. Харун отдаёт рукописи, привезённые из малоазиатских походов, для перевода джондишапурскому врачу Иоанну ибн Масавейху который занимался даже вивисекцией и был затем лейб-медиком у Мамуна и двух его преемников , а Мамун устроил, уже специально для отвлечённых философских целей, особую переводческую коллегию в Багдаде и привлекал к себе философов Кинди. Век первых Аббасидов известен также как период высшего напряжения религиозной мысли ислама, как период сильного сектантского движения: Отношение правительства к этим ортодоксам не всегда было одинаково. При Мансуре, стороннике мутазилитов , был до увечья высечен Малик. Разумеется, секте мутазилитов халифы могли покровительствовать безбоязненно, потому что её рационалистическое учение о свободной воле человека и о сотворённости Корана и её наклонность к философии не могли представляться политически опасными. Свидетелями постепенного распада X. В их лице халиф из повелителя обширной империи превратился в князя небольшой багдадской области, враждующего и мирящегося со своими иногда более сильными, иногда более слабыми соседями. Внутри государства, в своей столице Багдаде , халифы сделались зависимы от своевольной преторианской тюркской гвардии, которую счёл нужным сформировать Мутасим При Аббасидах национальное самосознание персов ожило Гольдциэр: Опрометчивое истребление Харуном Бармакидов, умевших сплачивать персидский элемент с арабским, привело к разладу между двумя народностями. При Аль-Мамуне сильный политический сепаратизм Персии выразился в основании династии Тахиридов в Хорасане — , которое оказалось первым симптомом наступающего отпадения Ирана. После Тахиридов — образовались самостоятельные династии: Ихшид основал свою династию — , и с тех пор ни одна область к западу от Евфрата Мекка и Медина тоже принадлежали Ихшидам не подчинялась светской власти багдадских халифов, хотя их права духовных владык признавались повсюду кроме, разумеется, Испании и Марокко ; с их именем чеканилась монета и читалась общественная молитва хутба. Таким образом со времён Мутаваккиля наряду с прогрессирующим ослаблением власти халифов идёт усиление правоверия, преследование ересей, свободомыслия и иноверства христиан, иудеев и пр. Новая могущественная школа богословов, основанная Абуль-Хасаном аль-Ашари — , покинувшим мутазилитство, ведёт научную полемику с философией и светской наукой и одерживает победу в общественном мнении. Однако, фактически убить умственное движение халифы, с их всё более и более падающей политически властью, не были в силах, и наиболее славные арабские философы басрийские энциклопедисты, Фараби , Ибн Сина и др. Так как в Испании Омейяд Абд ар-Рахман III тоже успел принять титул халифа , то теперь сразу оказалось три X.: Фатимидский Египетский , Кордовский и Багдадский. Халиф аббасидский, то есть в сущности мелкий багдадский князь с титулом, был игрушкой в руках своих тюркских военачальников и месопотамских эмиров: Буиды захватили Багдад и владели им более ста лет, с титулом султанов, а в это время там номинальными халифами были: Мустакфи — , Ал-Мути — , Ал-Таи — , Ал-Кадир — и Аль-Каим — Луч надежды на избавление от притеснителей мелькнул халифам в лице нового завоевателя, тюркского султана Махмуда Газневи — , который, создав вместо низринутого им саманидского государства свой собственный огромный султанат, показал себя ярым суннитом и всюду вводил правоверие; однако, только у мелких Буидов он отнял Мидию и ещё кое-какие владения, а столкновений с главными Буидами избегал. В культурном отношении походы Махмуда оказались для завоёванных им стран очень губительными. Но халифам стало лучше: Кордовский халифат прекратил своё существование в году: Фатимидскому, столь ненавистному для Аббасидов, положил верный суннит Саладин — Основанная им египетско-сирийская династия Айюбидов — почитала имя багдадского халифа. Пользуясь слабостью распавшейся сельджукской династии, энергичный халиф Ан-Насир — задумал расширить пределы своего маленького багдадского X. Ибн Текеш велел собранию богословов перенести X. Потомки этого Аббасида оставались номинальными халифами при султанах каирских до тех пор, пока власть мамлюков не была свергнута османским завоевателем Селимом I Чтобы иметь все официальные данные духовного главенства над целым исламским миром Селим I заставил последнего из этих халифов и последнего в роду Аббасидов, Мотаваккиля III, торжественно отречься от своих халифских прав и титула в пользу османских султанов. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена. Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 27 мая года. Возможно, эта статья содержит оригинальное исследование. Добавьте ссылки на источники , в противном случае она может быть выставлена на удаление. Дополнительные сведения могут быть на странице обсуждения. При написании этой статьи использовался материал из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона — Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей. Арабо-византийские войны — , Мутах — Табук — Датхин — Фираз — Константинополь: Вторжение в византийскую Сирию. Босра — Ажнадаян — Мардж-Рахит — Фахл — Дамаск — Марадж-аль-Дебай — Эмес — Ярмук — Иерусалим — Хазир — Алеппо. Вторжение в византийский Египет. Гелиополь — Александрия — Никиу. Вторжение в византийскую Северную Африку. Арабское завоевание Персии — Битва сцеплённых — Битва на реке — ал-Валаджа — Уллайс — Хира — Аль-Анбар — Айн Тамр — Домат аль-Джандаль — Музайях — Санийя — Зумаиль — Фираз — Битва на мосту — Кадисия — Ктесифон — Джалула — Нехавенд. Вторжение в персидский Афганистан. Вторжение в персидскую Индию. Арабское завоевание Кавказа — Арабо-хазарские войны — Арабское завоевание Пиренейского полуострова — Арабское завоевание Средней Азии — Появились в году Появились в году Исчезли в году Исчезли в году Арабский халифат. Нет источников с марта Википедия: Статьи без источников тип: Статьи с утверждениями без источников более 14 дней Википедия: Стилистически некорректные статьи Википедия: Статьи с переопределением значения из Викиданных Википедия: Статьи без ссылок на источники с мая года Википедия: Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований с апреля года Википедия: Нет источников с апреля Материалы ЭСБЕ Википедия: Навигация Персональные инструменты Вы не представились системе Обсуждение Вклад Создать учётную запись Войти. Пространства имён Статья Обсуждение. Просмотры Читать Править Править вики-текст История. Эта страница последний раз была отредактирована 9 августа в Текст доступен по лицензии Creative Commons Attribution-ShareAlike ; в отдельных случаях могут действовать дополнительные условия. Свяжитесь с нами Политика конфиденциальности Описание Википедии Отказ от ответственности Разработчики Соглашение о cookie Мобильная версия. Арабский халифат на карте мира. Арабо-византийские войны — , Мутах — Табук — Датхин — Фираз — Константинополь: Арабское завоевание Персии — Битва сцеплённых — Битва на реке — ал-Валаджа — Уллайс — Хира — Аль-Анбар — Айн Тамр — Домат аль-Джандаль — Музайях — Санийя — Зумаиль — Фираз — Битва на мосту — Кадисия — Ктесифон — Джалула — Нехавенд.

Значение воздушной среды для человека

Сколько придерживаться диеты после удаления желчного пузыря

Как установить симс 4 с интернета

Важнейшей задачей государства является обеспечение

Стиль романтизм история

Дом милый дом фильм

Yougifted com качаем трицепс

Чем лечить остеохондроз 1 степени

Где находится знаменка украина

Как собрать палатку кухню

Дополнительное наказание лишение прав

Судоходная компания вакансия крюинг