История Верхне-Мангиртуйского храма

Несколько лет назад, приехав в гости к родной тетке Насте, в Верхний Мангиртуй Бичурского района республики Бурятия и оказавшись в местной церкви, наткнулся на интересные копии документов, которые я, естественно, сфотографировал в надежде поразибраться с ними чуть позже.

Позднее я действительно делал несколько попыток, расшифровать их и выстроить хронологию, но каждый раз мне не хватало терпения и все бросал. За это время технологии не стояли на месте, появились нейросети и искусственный интеллект, позволяющий неплохо распознавать рукописный текст.

Ниже я представлю копии документов, после распознанный текст, насколько это возможно и свои комментарии к тексту. Надеюсь вам, мои читатели, будет интересно. Когда у меня случился прогресс в расшифровке, мною овладел азарт. Я погрузился в это с головой, два вечера просиживая до глубокой ночи за этим процессом, ощущая прошлое и возврат к своим предкам в деревню.

Документ №1

Общественный Приговор

1899 года Марта 28 дня. Мы, нижеподписавшиеся,

Верхнеудинского округа Еланской волости, прихо да Еланской Богородско-Введенской церкви крестьяне Верхне Мангиртуйского селения бывъ сего числа во собрании полного схода, въ присутствии нашего сельского Старосты Петрова и Еланского Волостного Старшины М. Баженова, выслушавъ предложение Нашего местного Священника Еланской церкви отца Григория Затопляева, во постройки въ нашемъ Верхне Мангиртуйскомъ селении нового деревянного Храма. 

28 марта 1899, мы, крестьяне Еланской волости прихожане Еланской церкви (18 км от Верхнего Мангиртуя), все собрались сегодня и в присутствии нашего сельского старосты Петрова и волостного старшины Баженова выслушали предложение нашего местного священника Еланской церкви отца Григория о постройке нового деревянного храма в нашем Верхне-Мангиртуйском селении.

Постановили: Настоящий приговоръ сообщаю нашего въ томъ согласия войти съ ходатайствомъ къ Высшему Епархальному Духовному Начальству въ разрешении постройки Храма Во имя святого Духа такъ какъ нами издревле уставлено во этотъ день празднество съ принесением святыхъ Иконъ изъ ____ Еланской церкви для служения молебны____ на _______  и ________ прихожань по желанию. Желание наше во построении храма таковое, что бы храмъ пока приписаннымъ быль къ Еланской церкви по причислению нашему тамошными прихожнами во предь до увиличения числа Душъ по положению въ отделении самостоятельного прихода. Желание иметь свой отдельный Храмъ наше общее и неотя_______.

Постановили: Настоящий договор выражает наше в том согласие, пойти с ходатайством к Высшему Епархальному Духовному начальству для разрешения постройки Храма во имя святого духа. Далее вроде бы излагается мысль о том, что для проведения молебен в дни праздников приходится привозить святые иконы из Елани и дескать, так как, количество прихожан увеличилось, то уже вроде как и полагается иметь отдельный приход. Это наше общее жгучее желание. Далее описываются факты. Предки понимали, что голословно просить смысла мало и нужно обоснование. Обоснование приводится следующее:

Во 1-хъ по тому, что съ каждымъ годомъ молодое поколене подростаетъ и темъ увеличиваеть народонаселение, количество Душъ во данное время уже насчитывается въ нашемъ селении съ подростками 433 обоего пола.

Во-первых, с каждым годом подрастает молодежь, тем самым увеличивая народонаселение. В данное время уже насчитывается в нашем селении с подростками 433 человека обоего пола.

а, во 2-то Эта наша давнишняя мечта и пламенное желание __________ каждого ________ свой отдельный храмъ по примеру добрыхъ христианъ и радстью износъ во создании домовъ Божьихъ и _______ _________________ себя въ отношении молитвъ предъ престоломъ Господнимъ хотя, не всегда, но  покрайней мере при _______________ событияхъ и во дни великих торжественныхъ праздниковь святой ______________, Рождества Христова, Престольного праздника и въ Дни ______ Святой четыредесятницы, где всякий т.е.  старый и малый можетъ уделить время на это Благое дело, придти и помолится ъо храмъ и темъ доставить себе Духовное утешение.

За отдаленностию же нашего местного храма, при томъ за частую бывалосъ случаевъ реки Хилка при томъ Дряхлой старости______________________ не всякий можетъ выполнить своего желания.

Во-вторых, это наша давняя мечта и пламенное желание каждого селянина иметь свой отдельный храм. Далее идет неразборчивый текст, но смысл уловить можно, что льется вода, по поводу радости создания новых храмов, отмечания великих праздников, перечисляются праздники: Рождество, Престольный праздник, Святая четыредесятница, где всякий и стар и млад сможет уделить время на благое дело, прийти и помолиться в храм, тем самым доставив себе духовное утешение. Далее плохо разобрал почерк, но примерно понял, что сход сетует на отдаленность прихода в Елани, вроде как упоминается разлив реки Хилок и что, дряхлые старики не могут съездить и удовлетворить свое желание помолиться. Стоит отметить, что во втором пункте обоснования, мои предки считают важным перечислить святые праздники, которые они намерены проводить в новом храме.

На _______ предметъ по продложению Нашего местного священника отца Григория. Для, по ____________________ выше лицъ Сельского старосты и Волостного Старшины и общнго нашего въ этомъ благомъ деле согласия определили: доставить все потребные, Материалы какия потребуются во ________ созидаемего Храма, и при томъ уделить все и каждый изъ личныхъ средствъ хотя, малую лепту, по отъ искреннего нашего желения воображаясь, что всехъ нашихъ пожертвований въ наложении крестьянского быта далеко будетъ ндостаточно во довершении Нами предпологаемаго для въ устроении дома Божия.  

Дальше снова идет витиеватое перечисление всех уважаемых лиц, которые определили и заверили, что смогут доставить все нужные материалы, которые потребуются для строительства, так же заверили, что каждый житель внесет свою лепту, но этих средств, естественно будет недостаточно для завершения строительства.

Осмеливаемся обратится, съ нижайшею просьбою къ Высшему Епархиальному Духовному Начальству въ наставлении нам выдачи сборной книги сроком на одинъ годъ на имя избранного изъ среды нашей, сборщика крестьянина Афонасия А_________ Унагаева, человека честнаго и вполне заслуживающаго доверия по сему делу. Зная старую и искренею отзывчивость рускаго сердца во посильной помощи кто что можеть. Во том и подписуемся:

Поэтому осмеливаются обратиться просьбой в Высшему Епархальному  Духовному начальству в выдачи сборной книги (Как я понимаю сборная книга – это своего рода бухгалтерия) на один год, за которую будет отвечать выбранный из нашей среды – Афанасий Унагаев. Афанасий – человек честный и заслуживает доверия для такого дела. Далее пишут, что, зная старую и искреннюю отзывчивость русского сердца, по-любому люди скинутся кто сколько сможет.
Затем идут подписи:

ко сему приговору личной просьбы крестьян Иннокентия Ивана _____

И засебя _____________ Андрей Унагаев руку приложилъ

Михаилъ Баженовъ руку приложилъ личной Просьбой Крестьянъ Якова Степана Димитрия Ивана Федора Петра Алексея Агея Терентия Ивана Михаила Андрея Димитря Ивана Переволова руку Приложилъ

Григорий Переваловъ личной прозьбы Крестьян Петра Дмитрия Иннокентия __________________________ Дмитрия

Казарбин и  за себя лично руку приложил

Как понимаю единицы грамотных подписывались сразу за несколько безграмотных в формате: Михаил Баженов руку приложил личной просьбой крестьян Якова, Степана, Дмитрия, Ивана, Федора, Петра, Алексея, Агея, Терентия, Ивана, Михаила, Андрея, Дмитрия, Ивана. То есть получается Михаил Баженов расписался за себя и по личной просьбе еще за несколько человек. И так далее.

Документ №2

Въ Забайкальскую Духовную Консисторию
И.д. Благочиннаго XXII-го благочинническаго округа.

В Забайкальскую Духовную Консисторию
Исполняющий дела Благочинного (? XXII, предполагаю 22-го) благочиннического округа.

Рапортъ

При семь честь имею представить на благоусмотрение Забайкальской Духовной Консистории два приговора жителей Верхне Мангиртускаго селения, прихода Еланской Введенской церкви
а) о желании их построить въ своем селении церковь во Имя Святого Духа, приписной въ Еланской церкви и
б) объ избратии сборщикомъ пожертвований на постройку оной церкви крестьянина Афанасия Унагаева, съ прособою выдать ему сборную Книгу.

Рапорт, который просто озвучавает, Забайкальской Консистории на основании двух приговоров (один из который Документ №1 в данной статье, а второй не понятно какой. В данной статье есть еще один общественный приговор, но он не бьется по хронологии, ниже по тексту у вас будет возможность с ним ознакомиться):
а) о желании построить в своей деревне церковь, которая будет приписана к Елани.
б) назначить сборщиком пожертвований на постройку церкви крестьянина Афанасия Унагаева,с просьбой выдать ему сборную книгу. Полагаю книга учета.

И. д. Благочинного, Л_______ Николай _______
№ 162, апреля 14 дня
1899 года           

Подпись: Исполняющий дела Благочинного (ИИ распознал фамилию, как Лагустик, но я что-то сомнваюсь, что это так. Имя было распознано как Никола). Почерк у него шикарный!
Номер рапорта - 162 от 14 апреля 1899
Обратите внимание, что от Документа №1 прошло около двух недель. Считаю, что без электронной почты, это очень оперативно. В современных крупных компаниях, вопросы решаются на сегодня ничуть не быстрее.

Документ №3

Актъ Осмотра

1899 года Августа 1-го дня  селение Верхне Мангиртуйское. Я священникъ Еланской Богородско Введенской церкви Григорий Затопляевъ воприсутствии: Еланского Волостного старшины Матвея Баженова, Верхне-Мангиртуйского Сельского старосты Петра Петрова и дов_______ отъ этого акта постановилънастоящий акть важность дующий.

1 августа 1899г. Село Верхний Мангиртуй. С священник Еланской Богородско-Введенской церкви Григорий Затопляев в присутствии Еланского Волостного старшины Матвея Баженова, Верхне-Мангиртуйского Сельского старосты Петра Петрова. Далее не разборчиво, но можно уловить смысл того, что данный акт официальный и дающий важность.

На оснований Указа Забайкальской Духовной Консистории отъ 22 числа июня месяца сего года дело № 3677 составленный Комиссией во определении места подъ вновь строющийся Храмъ въ селении ВерхнеМангиртуйскомъ. Определили построить Храмъ въ местности въ ______(задах?) селения по течению реки Мангиртуйки въ количестве Одной десятина земли какъ место ровное и грунтъ земли крепкий и въ полномъ соответствию его назначения.

На основании указа Забайкальской Духовной Консистории от 22 июня 1899 года,дело №3677 изданным Комиссией для определения места под строительство нового храма в селе Верхний Мангиртуй. Определили построить храм в местности _____(слово неразборчиво, возможно имелось ввиду на задах селения). Упоминается на местности река Мангиртуйка (сейчас ее нет ,полностью пересохла). Выделена одна десятина земли, имеющая ровную поверхность и крепкий грунт, что вполне соответствовало нуждам под застройку.

По сему подписываюсь Священникъ Еланской ___________

Еланский Волостной Старшина Баженовъ

ВерхнеМангиртуский сельский староста Петровъ

Под актом осмотра подписались лица, упомянутые в начале акта: Затопляев, Баженов и Петров.

Помимо подписей на акте стоят печати Верхнего Мангиртуя и Елани.

Документ №4

Въ Забайкальскую Духовную Консисторию

Кому: В Забайкальскую Духовную Консисторию

И.д. Благочинного XXII благ.окурга Священника Порфирия Малкова

От кого: Исполняющего дела Благочинного, 22-го округа Священника Порфирия Малкова

Рапорт

(Первых полторы строки неразборчивы, далее) за книгу, выданную____ Мангиртуйского селения крестьянину  Афанасию Унаганову для сбора денег на построение церкви в селе Верхний Мангиртуй.

И.д. Благочинного подпись

1899 август 26 дня

К сожалению не совсем понятно, что написано в первых строках, но ясно что Афанасий Унагаев получил книгу для сбора и учета денег для строительства храма.
26 авугста 1899 г.

Документ № 5

Тут сразу начну со своего комментария. В подписантах можем увидеть Константина Баженова - это мой прапрадед. Дед моего деда Егора, про которого я писал в этой статье. Если размотать клубок родственной связи, то получается: Мой сын Павел ---> Я, Андрей ---> Мой отец, Георгий ---> Мой дед, Егор (Георгий) ---> Моя прабабушка Евстолия (мать деда) ---> Мой прапрадед Константин (отец Евстолии).

Общественный Приговоръ

1900 года Апреля 2 дня. Мы, нижеподписавшиеся Верхнеудинскаго округа, Еланской волости, Верхне Мнгиртуйского селения крестьяне бывъ сего числа во полном собрании на сельскомъ сходе во присутствие ______ (не смог разобрать слово) Еланской Богородицъ Введенской церкви и своего сельскаго  старосты Петрова; где имели рассуждение объ избрании места для закладки Храма во Имя Святаго Духа и по обсуждению этаго вопроса мы постановили: избрать ( и избрали) место для закладки Храма на гуменникахъ по правую сторону речки Мангиртуйки какъ мъсто просторнное и удобное для закладки Храма. При этом общество наше обязуется у кого есть на этомъ месте огорожь, солома и проч. привести въ полный порядокъ.

3 апреля 1900 крестьяне села, церковнослужитель и староста Петров собрались вместе и рассуждали об избрании места для строительства церкви и выбрали его. Это гумно на правом берегу речки Мангиртуйки. Место просторное и удобное. При этом селяне гарантировали, что уберут свои заборы и солому. Жаль нет информации, сколько длилось во времени это собрание и был ли какой-то спор насчет этого. Так же не совсем понял, что за место выбиралось в документе№3, если крестьяне снова обсуждают место...

А поэтому этотъ приговоръ представить на усмотрение и утверждение Начальства.

Этот договор предоставить на утверждение начальству

во томъ и подписуемся. Личной прозбы крестьян Егора, Ивана, Василия, Николая, Афонасья. Михаила, Федора, Николая, Ильи, Иннокентия, Константина Баженова и за себя _________ Баженов

Руку приложилъ личной прозьбы керстьян Иннокентия Ивана…

Второй страницы нет, но там по логике просто продолжались подписи.

По моему мнению этот Общественный приговор составлен более грамотно и деловито. В нем нет лишней воды, все четко, кратко и по делу. Обратите внимание при перечислении имен ставится запятая, чего нет в первом документе.

Документ № 6

Въ Забайкальскую Духовную Консисторию.

И.д. Благочинного XXII благ.окурга Священника Порфирия Малкова

рапортъ.

Въ исполнение Указа Духовной Консистории от 5 ноября _______ имею честь покорнейше донести, что постройка Верхне-Маниртунского Храма в ________ 1901 г. вчерны, окончена, дверя в ярамонова шени, новлена также уставки оклад, супла на ря ны, я что очекла в еще новодя вострин еще несложена, под

уплат икотория, преста, Тертвенным К. пугасы

Надо сказать, что почерк был у священника Порфилия Малкова так себе. Его рукописные документы сложно расшифровать, но смысл вполне улавливается. В этом документы зафиксирован своего рода строительный контроль, который проходил в 1901 г. и описывается состояние стройки. Не буду пытаться передать смысл, читайте сами.

Документ №7

Копия
№8389

Его Преосвященству Преосвященнейшему Мефодию Епископу Забайкальскому и Нерчинскому.

Кому: Его Преосвященству Преосвященнейшему Мефодию Епископу Забайкальскому и Нерчинскому.

Благочинного XXII благочин. округа, Священника Порфирия Малкова.

От: Благочинного XXII благочин. округа, Священника Порфирия Малкова.

Рапортъ.

При семь имею воспостительный домъ представить акть обо освящении храма въ селении Верхн. Мангиртуйскомъ во имя Святаго Духа. Вашего Преосвященства, Милостивйшаго Моего Архипастыря нижайшей послушникъ, подлинный подписаль благочинный, Священникъ Порфирий Малковъ

Акт выполненных работ. Священник Порфирий Малков отчитался Епископу, что церковь в Мангиртуе освящена и готова к работе! Спустя 4,5 года с момента намерения построить церковь моими предками до ее запуска. Хороший темп!

съ подлиннымъ верно Вр.и.д. Столоначальника ____________

Подпись временно исполняющего дела столоначальника, подтверждающая, что копия рапорта верна.

№ 277
1903 г. Ноября 9 дня
объ освящения церкви  

9 ноября 1903 г.   

Данная церковь стоит и по сей день в селе Верхний Мангиртуй, ей уже более 120 лет.

За свою бытность она пережила много назначений.

Побывала и складом, и клубом.. В последние годы она снова обрела облик храма, в ней восстановлен алтарь, в 2023 году установлен купол, который она потеряла в советское время, установлены колокола на прилегающей территории.

В статье использованы фотоматериалы с сайта «Улан-Удэнская и Бурятская Епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»

Объект культурного наследия народов РФ регионального значения. Рег. № 031510312500005 (ЕГРОКН)