История Секса В Старину

🛑 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Поиск
Расширенный


Эта тема

Искать в:


Эта тема




Форумы
Пользователи
Помощь












Календарь









Блоги






Gallery

















Исторический форум: история России, всемирная история





→
Ойкумена





→
Культура












Страница 1 из 7





1




2




3





Вперед
»









Страница 1 из 7





1




2




3





Вперед
»



Ответить цитируемым сообщениям     Очистить   






Исторический форум
Основной календарь
Исторический форум: история России, всемирная история RSS
IP .Gallery Images RSS Feed



Вы используете тему наиболее подходящую для вашего браузера Нажмите сюда для выбора темы





Помощь





У вас еще нет аккаунта? Зарегистрируйтесь сейчас!



Запомнить меня
Это не рекомендуется для публичных компьютеров


Нужна помощь с учебой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с политикой обработки персональных данных
'СветланаС' сказал(а) 08 Дек 2011 - 2:31 ПП:
Отношение женщин не то, чтобы не учитывается - его, извините, мужчины просто и не знают обычно .
'Алтаец' сказал(а) 13 Дек 2011 - 09:28 ДП:
У всех язычников в сексе как таковом, как правило, нет никакого греха . А вот измена действительно осуждается и порой очень жестоко карается . Причем под изменой подразумевается секс с другим вопреки воле супруга . Если сам супруг не против - никакого прелюбодеяния нет . А супруг очень часто был как раз не против, и это было обусловлено не его извращенностью, а культурно-религиозными традициями (например, предлагание своей жены гостю или ритуальные оргии на благо урожая - и т .д . и т .п .)
'СветланаС' сказал(а) 08 Дек 2011 - 2:31 ПП:
Но - последнее (минимум) тысячелетие патриархата преобладает чисто мужское отношение к сексу . Отношение женщин не то, чтобы не учитывается - его, извините, мужчины просто и не знают обычно . И это надо иметь ввиду при оценке каких-то древних легенд и мифов .
'yustas' сказал(а) 03 Окт 2012 - 11:10 ПП:

Сообщение отредактировал Сириус: 04 .10 .2012 - 13:28 PM


'Сириус' сказал(а) 04 Окт 2012 - 2:25 ПП:
Видимо СветланаС имеет ввиду отношение к инстинкту определённое природной . . .
'Staroff' сказал(а) 07 Ноя 2012 - 04:08 ДП:
Господа,а никого из вас не посещала мысль-что при массовых сексуальных совокуплениях на праздник Купалы,девушки так же массово оставались девственницами . Что это за секс такой альтернативный нашему нынешнему?
'Staroff' сказал(а) 07 Ноя 2012 - 04:08 ДП:
при массовых сексуальных совокуплениях на праздник Купалы

Сообщение отредактировал к дюкарев: 08 .11 .2012 - 07:14 AM


'Staroff' сказал(а) 08 Ноя 2012 - 06:59 ДП:
0 пользователей, 0 гостей, 0 анонимных
Консультирую по академической работе
Здравствуйте! Меня зовут Светлана . Вам нужна помощь с Вашей академической работой?



Секс в СССР в рассказах участниц соитий





Аня Айвазян
,





Ирина Кравцова
,





Настя Красильникова







«Афиша» поговорила с четырьми женщинами, чья молодость пришлась на советское время, о том, как была устроена их сексуальная жизнь, и попросила гендерного историка Иру Ролдугину рассказать, как изучается история советской сексуальности .


Лучшие луки звезд за неделю по версии редакции: Скепта, Лили-Роуз Депп и Билл Каулитц


«Ответ через 10 лет»: в сети обсуждают новый альбом Оксимирона и трек «Кто убил Марка?»


Шнурки, брелоки, сумки: бренд Random Projects Studio действительно делает рандомные вещи


Трансгендерка из Бердянска и тагильские рокеры: новые экспериментальные фильмы о провинции


В Москве густой туман . Или смог? Это опасно?


Очумелые ручки на карантине: как сделать слайм вместе с ребенком


Конфликт с ЛСП, баттлы, протесты, фиты: что Оксимирон делал после «Горгорода»


Корея в тренде: за какими брендами с Недели моды в Сеуле стоит следить?


Познакомьтесь с автором пуховика из нового клипа Оксимирона

Гудящий проповеднический инди-рок с бешеной популярностью
Анимационная деконструкция образа знаменитого русского злодея
Изобретательные танцевальные хиты от легендарных продюсеров
Мальчишка пытается ужиться с бракованным глючным андроидом
Получите скидку 500₽ (не более 10% от стоимости билетов) при оплате билетов на мюзикл с помощью VK Pay на сайте afisha .ru с 4 октября по 4 ноября
Новая агентка 007 научит Бонда жить в эпоху MeToo
Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter

Нажимая кнопку «Подписаться», вы соглашаетесь c
Правилами рассылок


© 1999–2021 ООО «Компания Афиша»
Пользовательское
соглашение

Нас воспитывали так: секс — это аморально . В школе о сексе не говорили ни слова . Дети рождаются, да, но процесс их зачатия — это что-то дурное . Если ребята друг другу симпатизировали, то переписывались или за ручку ходили . В 1980-е годы уже чуть посмелее встречались, ходили на танцы, у кого-то и сексуальная жизнь настоящая началась . Но я такого не понимала . Если мужчина провожал по вечерам домой, дарил цветы и подарки, знакомил со своей мамой, то просто встречались . А когда предлагал пожениться, то покупали кольца, обменивались ими в загсе — тогда уже можно было заниматься сексом, это был первый мужчина в жизни женщины . Еще не было принято обсуждать секс с мамами, и вот у моей была такая позиция: «Если он тебе муж — так теперь все, не реви, ничего мне не рассказывай . Вышла замуж, надо жить» . Я начала с ним жить, и стало ясно, что это не тот мужчина . Но он был моим первым, и было страшно даже представить, что я пойду к другому и скажу, что я уже не девочка…
Когда я жила у бабушки в деревне, я видела, что дядя похаживал налево, но не до конца осознавала ситуацию . Он ночевал где-то, под утро возвращался . Но все было очень серьезно — если женщина забеременела, то мужчина обязан был жениться . Разводы случались редко, чаще всего женщины терпели .
Многое в этом вопросе зависело от мужчин . Если мужчина берег свою женщину, то, извините, кончал в тряпочку . Вот это и было основным способом предохранения .
В 1970-х я работала в больнице, в те годы аборты были самой частой процедурой . Иногда за смену врачи производили по 40 чисток . Некоторые приходили на аборт каждые два месяца . Гинекологи кричали, мол, вы нас под статью подводите . В начале 1980-х люди стали более продвинутыми, с Запада к нам пришла внутриматочная спираль . Арабы, которые учились в России, привозили платиновые, золотые спирали, которые можно было ставить женщине на 10–15 лет — золото же не окисляется . Плохенькие презервативы появились еще в 1970-х годах, они были резиновые, грубые . Но доступны они были только жителям городов .
У меня оргазмов в двух браках не было . Второму мужу на восьмом году совместной жизни промямлила, мол, а не мог бы ты что-нибудь сделать, чтобы мне тоже удалось что-то почувствовать? На что муж мне ответил, что у меня что-то не так с физиологией .
Из-за того что сексуальное воспитание отсутствовало, секс в браке часто был плохим . Если мужчина попадался без природного дарования чувствовать свою женщину, то девушка могла прожить и семь, и десять лет, так и не понимая, что такое секс и не зная, что он может приносить удовольствие . Отсюда и это выражение советское: супружеский долг . Не было раскрепощенности, никто не знал, как себя вести, — не мог ни прочитать, ни на картинках посмотреть, ни услышать от знакомых .
Любовь там, где двое . А когда вы живете в однокомнатной квартире и у вас тут же спят дети по лавкам, то это уже не любовь и не секс, а так . Люди, которые жили в коммуналках, занимались сексом в туалетах . Еще очень активно ходили в бани . В коммуналках мыться нормально было особо негде, и очереди стояли, и поэтому люди ходили в бани . Пары снимали там комнатку, парились .
В те времена люди были вместе точно не из-за секса . Такой однообразный секс удерживать людей вместе не мог . Если пара выглядела счастливой, то скорее потому, что у них были общие взгляды и теплые отношения .
Мои родители были артистами одного из популярных московских театров и снимались в кино . В их среде царили чуть более свободные нравы, чем в обществе в целом . То есть они в своем кругу секс могли хотя бы обсуждать . Но даже они не нашли в себе сил рассказать мне о том, как устроены близкие отношения между мужчиной и женщиной . Помню, как лет в шестнадцать я пошла с мамой на иностранный фильм, который показывали на Московском кинофестивале . Там герой упрекал свою жену в том, что она уже два месяца не бреет ноги . До сих пор помню шок, в который меня повергла эта информация: неужели ноги надо брить?! Мне об этом никто никогда не рассказывал .
Мое поколение — люди, родившиеся в шестидесятых, — были лишены доступа к информации о том, что такое секс . Все происходило инстинктивно, как у животных . До свадьбы негде было этого делать — разве что на лестничной клетке у мусоропровода . Так что все женились в очень раннем возрасте — именно для того, чтобы иметь возможность заниматься сексом . Способ предохраняться был один — презервативы, на которых было написано «проверено электроникой», но они постоянно рвались . Поэтому очень быстро появлялись дети . Так что секс был связан не только со стыдом, но и с постоянным страхом нежелательной беременности . Девяносто процентов моих сверстников, женившихся и вышедших замуж в районе двадцати лет, впоследствии развелись .
Моя мама рано вышла замуж . Она рассказывала, что, когда впервые увидела голого мужчину, она испугалась и заплакала . Это был 1963 год . Тогда не было ни ритуалов, ни таинства . Люди просто шли в загс, обменивались кольцами, потом отправлялись в столовую, обедали, и дальше начиналась семейная жизнь .
Когда я училась в старших классах, как раз ввели предмет «этика и психология семейной жизни» . Там рассказывали про взаимоотношения полов, но скорее в том ключе, что нужно уважать мужчин . При этом слово «секс» вообще никто не произносил . Я помню, что, когда мы с семьей смотрели телевизор и в фильме вдруг показывали обнаженную ногу или, не дай бог, грудь, нас, детей, выгоняли из комнаты и закрывали дверь . Так что к сексу формировалось соответствующее отношение .
Родители не рассказывали про контрацепцию, потому что и сами о ней почти ничего не знали . Семьи вокруг были многодетными . Считалось, если в семье один ребенок, значит, семья неблагополучная . Еще предохранялись хозяйственным мылом . То есть после секса женщина должна бегом бежать в ванную и мыться хозяйственным мылом . В тридцати процентах случаев это помогало .
Когда в СССР попали кассеты с фильмами про Анжелику, никто не думал, что так вообще бывает, это было невероятно . Мужчины ведь и не догадывались о том, что с женщинами можно проделывать в сексе многое, да и женщины не представляли, что существуют разные позы .
Мой папа был военным, выпуск они обычно отмечали в столовой . Когда парни чуть выпивали, к ним подсаживались молодые девки, которые хотели замуж . Они вели их к себе в общагу, а на следующий день шли в партком и писали заявление, что мужчина опорочил их честь, и молодых людей заставляли на них жениться . Была у меня знакомая одна, она встречалась с парнем, он ходил, ходил к ней, а жениться не хотел . Так она пошла в партком, написала заявление, и его обязали на ней жениться . И до сих пор живут вместе, к слову .
В начале 1980-х, когда мы жили в небольшом провинциальном городе, мой брат, ныне покойный, был первым секретарем горкома комсомола . Он был, разумеется, женат, у него была дочка . И вот однажды он отправился на всесоюзный комсомольский съезд в Москву . Ехали три дня поездом . Брат взял с собой дочку — ей было лет двенадцать, и она до этого в Москве не бывала . Вагон был почти целиком занят комсомольскими активистами и активистками . Все три дня они пили и трахались . В общем, когда через пару лет дочке пришло время вступать в комсомол, она сказала: видела я ваш комсомол, не хочу я туда . Был, конечно, скандал: как так, дочь комсомольского вожака не хочет вступать! А она — ни в какую .
Когда я вышла замуж, нам дали квартиру . Муж уехал в Москву в аспирантуру, я часто оставалась у родителей, и в такие моменты брат регулярно приходил с просьбой: «Дай ключики» . Брат работал в обкоме партии . Там, естественно, требовалось быть примерным семьянином . И он соблюдал видимость: у него уже был второй ребенок, все чин чином . При этом, кажется, весь город знал про его загулы и запои . Он когда в Москве в партшколе учился, завел себе вторую семью, там ребенок был — жена знала, начальство знало, мужа моего, который тоже в Москве учился, он даже знакомил с этой второй семьей . Но в характеристиках брату неизменно писали: «примерный семьянин» .
Однажды он пропал на месяц . Первый секретарь обкома приезжал к его жене, обсуждали, как наставить его на путь истинный . Нашли случайно: его бывшая любовница позвонила мне и сказала, что видела, как он с водкой входит в ее подъезд . Оказалось, что у него был роман с ее соседкой .
Историки не занимаются исследованием секса, секс — одна из функций человеческого тела . Но историки исследуют сексуальность, потому что это исторический концепт, который обретает специфические черты в каждую конкретную эпоху . На всех ученых, которые обращаются к этой теме, повлияли работы Мишеля Фуко . На тех, кто от его влияния открещиваются, тоже . Именно он впервые подробно, в разных работах и на протяжении многих лет формулировал и доказывал идею связи сексуальности и власти, политики в широком смысле . Делал он это на высоком теоретическом уровне, но теперь нам предстоит на основе эмпирических данных перепроверить его аргументы .
С чем сталкивается историк, когда он обращается к таким сюжетам, как сексуальность в сталинскую и постсталинскую эпохи? C отсутствием источников . Стоит начать с того, что в 1920-х годах большевики сделали очень много полезного в сфере эмансипации человека: разрешили аборты, сознательно отказались от уголовной статьи за мужеложество (ее ввели в УК в 1934 году . — Прим . ред .), упростили процедуру развода, распространяли информацию о женских контрацептивах, а еще создали ясли, начали пропагандировать и создавать массовую детскую литературу, запустили кампанию «за новый быт», одной из целей которой являлось преодоление кухонного рабства в масштабах страны и много других полезных вещей . В первое десятилетие советской власти большевики полагались в основном на экспертов — юристов, медиков, психиатров — и доверяли им решение тех вопросов, которые в царское время решались с помощью запретительных мер, церковной цензуры и уголовного наказания .
Дальше произошла очень печальная вещь — так называемый правый сталинский поворот . После того как Сталин разгромил левую оппозицию и стал единоличным де-факто правителем страны, он начал свертывать все упомянутые достижения: рекриминализировал мужеложество, запретил аборты, снова усложнил процедуру разводов . Примерно тогда же было объявлено, что женский вопрос в Стране Советов раз и навсегда решен . Нет больше такой повестки . Одновременно под патронажем ОГПУ над гомосексуалами в Москве и Ленинграде прошли несколько секретных процессов . Все это совпало с периодом второй пятилетки и в целом подтвердило не самую сложную мысль, сформулированную в виде лозунга несколько позже в США, о том, что личное — это политическое . В стране, где у человека отсутствует политический выбор, невозможна даже относительная автономия его самого, его тела, его мыслей . Плакатное целомудрие становится условием жизни: дошло до того, что Сталин лично потребовал вырезать сцену с поцелуем из фильма «Волга-Волга» . Все то, что выходило за рамки крайне узкого нормализующего дискурса, было объявлено отклонением . Отклонения воспринимались даже не в медицинской или юридической плоскости, а как потенциальные угрозы государству . Что в целом логично, если государство строится на подавлении личности и канонизации полового стандарта .
То, что наступило дальше, Дэн Хили называет стеной дискурсивного молчания . Хили — канадско-британский историк, написавший единственную на данный момент монографию, посвященную истории гомосексуальности в России, «Гомосексуальное влечение в революционной России: регулирование сексуально-гендерного диссидентства» . Под дискурсивным молчанием он подразумевает отсутствие возможности работы с источниками . Молчание старших поколений о своем интимном опыте до сих пор считается добродетелью . Например, тема насилия во время Второй мировой войны, когда женщины были мобилизованы на фронт и воевали наравне с мужчинами, так и не сформулирована в российской науке, хотя на сегодняшний день написаны уже сотни немецкоязычных работ . Есть монография историка Анны Крыловой из Университета Дьюка . Книга называется «Советские женщины на войне . История насилия на Восточном фронте», но, насколько я знаю, в профессиональной среде она критикуется за шаткость источников (например, в каких-то моментах Крылова полагалась на интервью Алексиевич, которая все-таки в первую очередь писатель . А для историков все-таки важно работать с источниками, не обработанными современниками) .
Крылова показывает, что десятилетняя советская пропаганда неизбежной войны с фашистской Германией сформировала поколение женщин, которые значительно выходили за рамки предписанной государством роли советской женщины в первую очередь как матери . Именно они первыми шли добровольцами на фронт, наталкиваясь на недоумение военных и чиновников на местах в первые месяцы войны (только в начале 1942 года советское высшее руководство официально одобрило привлечение женщин на службу) . Эти альтернативные женские идентичности совершенно не исследованы и подаются нам в рамках советского, бесконфликтного канона, далекого от реальности .
В 1955 году уголовное наказание за аборты отменили . Во второй половине 1960-х снова упростилась процедура разводов . В более широком смысле 1960–1970-е годы вообще можно назвать временем сексуальной революции, конечно, не столь очевидной и заметной, как западная, и проходившей совершенно иначе . Это тема, которая все еще ждет своих исследователей . По сути, единственной областью знания, в рамках которой шло обсуждение семейной политики (такой советский эвфемизм термина «сексуальность»), была социология . Именно в этом поле дискутировались проблемы, заботившие и власти, и исследователей .
Ключевыми явлениями, обусловившими эту мягкую сексуальную революцию, были окончание войны и масштабного террора, урбанизация, гораздо большая, чем до войны, занятость женщин на оплачиваемой работе . Статистика показывает, что они активно разводились, чаще всего указывая в причине развода пьянство мужей, а, скажем, в XIX веке пьянство еще считалось нормой жизни . Социологи 1960–1970-х годов видели ужасные результаты сталинской политики и ее влияние на демографию . Они предлагали совершенно другой подход, фокусируясь на том, что сейчас называется инвестициями в человеческий капитал . В этом контексте нельзя не упомянуть имя Игоря Кона, блестящего исследователя, новатора, который создал свою школу . Он и другие советские социологи в 1960-е годы проводили исследования советской интимности, используя анкетирование . Они показали, что послевоенное поколение было не склонно перенимать гендерные роли своих родителей: они контролировали фертильность, легко вступали во внебрачные связи, если брак их не удовлетворял . Развод терял стигматизирующий вес . Момент сексуального дебюта молодел . Добрачная девственность не имела серьезной символической ценности . Именно эти данные позволили социологам впервые заговорить о необходимости сексуального воспитания, которое помогло бы снизить статистику разводов, число матерей-одиночек и бездетных пар . Эти дебаты социологов и партийных руководителей в 1960–1970-е годы хотя и были замечены прессой, но не вылились в какие-то реальные действия . Тем не менее современные социологи, исследующие ту эпоху, показали, что некоторые родители начали говорить со своими детьми о сексе . Это было значительным ударом по фасадному, ханжескому сталинскому молчанию .
Традиции феминизма в России не менее серьезные, чем в Англии или Америке . Хронология нашего суфражистского движения корнями уходит в середину XIX века . Другое дело, что большевистская революция многое изменила . Большевики обнулили суфражистскую повестку, которая формировалась более 40 лет, и дали женщинам все права, о которых они только могли мечтать . Этот модернизационный проект был очень радикальным . Отсутствие институтов и людей, которые могли бы бороться за или, напротив, оспаривать эти положения, предопределили лакированность большинства раннесоветских эмансипационных инициатив . В этом заложен ответ на вопрос, почему в постсоветской России феминизм был чем-то экзотическим . И ничего хорошего для России в этом нет .
Что происходило с советскими женщинами в военные и послевоенные годы? Об этом пишут замечательные гендерные социологи Анна Темкина и Елена Здравомыслова в своих работах, которые часто цитируют на Западе . Они доказывают, что за «решенным» женским вопросом стояла модель двойной нагрузки, когда к обязательному материнству и работе добавлялась функция обслуживания семьи . С одной стороны, женщина была вписана в советскую реальность точно так же, как мужчина . Формально она имела все те же права: работала, получала зарплату, у нее были социальные гарантии и т . д . С другой стороны, женщина несла все ту же нагрузку, что и до революции: она кормила, одевала, эмоционально и в бытовом смысле обслуживала всю свою семью .
Этот феномен двойной нагрузки очень здорово показан в фильме «Москва слезам не верит» . Идеальный директор производства, которая и по хозяйству вроде как успевает, и в то же время высокую должность занимает, и стандартам феминности соответствует . Несмотря на свое высокое положение, героиня ужасно уязвима, страдает без мужа, подружки ее жалеют, а она не может считать себя полноценной (по крайней мере, фильм нам на это намекает), пока у нее нет пары . Это ее главная проблема, один из основных сюжетов картины .
«Москва слезам не верит» и другие советские фильмы были призваны подвести к восстановлению верного, с точки зрения власти, послевоенного гендерного баланса . Сделать женщину снова привлекательной, поместить ее внутри модели обслуживающей семью хозяйки . Война была невероятным опытом в смысле интимности и телесности, не важно — гетеросексуальной или гомосексуальной . У нас это плохо изучено из-за сложности доступа к источникам . То, что делают западные историки, доказывает, что опыт Второй мировой войны в их обществах носил очень сильный эмансипационный заряд для людей, которые не причисляли себя к гетеросексуалам . На войне, в условиях безумного стресса и хаоса они могли не скрывать, кем являются . Границы дозволенного стирались . Это было катастрофой для одних, например, для женщин, которые стали жертвами насилия, и возможностью не скрывать свои импульсы — для других .
Я думаю, что Великая Отечественная война была тем же опытом для советских людей, просто у историков нет прямых доказательств: советская цензура работала на повышенных мощностях . Но даже фильмы, настойчиво предлагающие образ относительно маскулинной женщины, которая станет по-настоящему счастливой, только когда найдет свою вторую половинку, на мой взгляд, демонстрирует то, что власти видели в этом проблему, — отсюда и активная пропаганда специфической, спасительной гетеросексуальной феминности .
Мы ничего не можем сказать о сексуальных переживаниях советских женщин, по крайней мере, я не видела ни одного такого исследования . При Сталине тема сексуальности и телесности стала немыслимой в публичном поле и переместилась в область медицины . Никаких разговоров о женском оргазме с точки зрения не медицины, а социальности, не существовало . Медики и эксперты занимались вопросами насилия, например, мужского насилия над несовершеннолетними . Из-за того что сталинский правый поворот исключил сексуальность как гуманитарную тему, у медиков тоже сильно уменьшились возможности по сравнению с тем, что было в 1920-е . Тогда они могли рассуждать о том, что такое сексуальность, что такое половая свобода, кто такой гомосексуал, а может ли быть гомосексуал советским человеком, а что, если человек хочет сменить пол, и власти к ним прислушивались . Этих тем не существовало с середины 1930-х .
Половое воспитание — скорее перестроечное явление . Уже в 1980-е начали издаваться книжки для детей о том, как устроено тело человека, с картинками .
Мы с Надей Плунгян делали буклет для «Квирфеста» к 20-летию отмены 121-й статьи УК РСФСР за мужеложество (в каждой союзной республике у нее был свой номер, отменена в 1993 году) . Я делала интервью с некоторыми женщинами, которые большую часть жизни прожили в советское время . Сейчас они открытые лесбиянки или бисексуалки . Они рассказывали, что в советское время у них были мужья и дети и они ничего не знали о гомосексуальности . Одна женщина рассказывала, как наткнулась на брошюру, распространяемую медиками, о том, что существуют некие женщины, которые нападают на других женщин, и их нужно опасаться . Эта информация привела ее в библиотеку, где она пыталась найти хоть что-то в Большой советской энциклопедии, но безуспешно . Статья Серейского «Гомосексуализм» была вырезана . Это известный феномен: из энциклопедий вырезались статьи про врагов народа, но не только . Примерно в то же время у нее появились первые контакты с женщинами: она рассказывала, как ее муж зашел в комнату, когда она была со своей подругой — они обнимались и целовались . В общем, муж зашел, посмотрел на это, сказал: «Ну упились» — и ушел . Никакого скандала, ни требования о разводе, ни обвинений в измене — ничего подобного . Она рассказывала об этом со смехом и горечью одновременно .

К сожалению, нам не очень много об этом известно, однако с абсолютной уверенностью заявляем: секс на Руси был всегда . Иначе не было бы нас!
© 2007 — 2021 ООО «Фэшн Пресс» При размещении материалов на Сайте Пользователь безвозмездно предоставляет ООО «Фэшн Пресс» неисключительные права на использование, воспроизведение, распространение, создание производных произведений, а также на демонстрацию материалов и доведение их до всеобщего сведения через сайт www .cosmo .ru и на официальных страницах этого сайта на www .facebook .com , vk .com , twitter .com , instagram .com , ok .ru .
ВИДЕО: Cosmo TV: 10 интимных вопросов, на которые ты должна знать ответы . Видео
Отчасти наши слабые познания в русской народной эротической культуре объясняются просто . Во-первых, поначалу некому было все это документировать . Письменность у славян появилась вместе с христианством, а новая религия не одобряла языческие обряды, связанные с плотскими утехами . А во-вторых, первыми письменностью овладели монахи, которые овладеваниями иного толка и вообще вопросами пола не интересовались . Поэтому древней литературы, посвященной сексу, в принципе быть не могло . Единственным документом, касающимся дел семейных (но не сказать чтобы интимных), был «Домострой», но даже он появился многим позже – в середине XVI века . А до этого был лишь простонародный устный фольклор: присказки, сказки, загадки, поговорки . . . И все-таки предкам было чем заняться . . .
К сексу славяне относились более чем положительно . У них встречалось и двоеженство (или бигамия), и даже многоженство . О последнем упоминается, в частности, и в летописи «Повесть временных лет»: «А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу . . . и браков у них не бывало, но устраивали игрища между селами, и сходились на эти игрища, и здесь умыкали себе жен по сговору с ними . . . имели же по две и по три жены» . Византийский историк Прокопий Кесарийский в своих трудах рассказывает, что у славян могло быть от двух до четырех жен . У Владимира I Святославовича, крестившего Русь, их было двенадцать – и это только официальных (плюс 800 наложниц,"300 в Вышегороде, 300 в Белегороде, 200 на Берестовем») . Правда, такую роскошь могли себе позволить только особы знатные и/или состоятельные .
В языческие времена секс играл важную роль, но при этом был явлением вполне обычным . То есть без целомудрия, но и без крайностей и вольностей . Секс был напрямую связан с представлениями славян об окружающем мире . Огонь, вода, солнце, ветер, деревья – все стихии и предметы, по мнению древних людей, обладали душой и полом, а, следовательно, им было не чуждо все человеческое и вообще живое .
Без сексуального подтекста не мыслились многие обряды, обычаи, торжества и праздники . Вот, скажем, гулянья в честь Лады, богини плодородия и одновременно благополучного брака, которые случались несколько раз в год, с марта до середины сентября . Во время таких праздников то закликали весну, то просили о дожде (или радовались первым всходам и последним колосьям), гуляли, пели, костры жгли, хороводы водили, прыгали и плясали . Причем при прыжках и подскоках свободная одежда танцующих колыхалась, оголяя части тела . . . Нетрудно представить финал этого вечернего действа .
В конце зимы, на Масленицу – праздник встречи Солнца, не только блины пекли, напоминающие по форме солнечный диск, но и зажженные колеса катали, опять же хороводы водили и через костер прыгали . Прыгали, причем, нередко сильно приподняв низ одежды, чтобы не сгорела .
В древности восточные славяне селились по берегам рек . Историки, описывая быт, обряды и праздники наших предков, упоминают, что мужчины и женщины купались вместе, нагишом и занимались любовью . «Водный» секс так удивил Маврикия Стратега, византийского историка VI века, что он отметил это в своих работах .
Кстати, про одежду . Посевные работы, как утверждает Иг
История Секса В Старину
Большие Красивые Сиськи Видео Смотреть
Порно Видео По Турецкий
Галереи Русского Частного Порно