История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

__________________________________

__________________________________

📍 Добро Пожаловать в Проверенный шоп.

📍 Отзывы и Гарантии! Работаем с 2021 года.

__________________________________

✅ ️Наши контакты (Telegram):✅ ️

>>>🔥🔥🔥(ЖМИ СЮДА)🔥🔥🔥<<<

✅ ️ ▲ ✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ️✅ ▲ ✅ ️

__________________________________

⛔ ВНИМАНИЕ! ⛔

📍 ИСПОЛЬЗУЙТЕ ВПН (VPN), ЕСЛИ ССЫЛКА НЕ ОТКРЫВАЕТСЯ!

📍 В Телеграм переходить только по ссылке что выше! В поиске тг фейки!

__________________________________

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Десятинная церковь в Киеве заложена была около г. Владимиром на месте убиения христиан-варягов Феодора и сына его Иоанна, принесенных киевлянами-язычниками в жертву идолам. Для строения этой церкви св. Владимир, по сказанию летописи Ипат. От способа содержания своего церковь эта получила название Десятинной. Как св. Владимир, так и последующие князья употребляли все меры для возможно лучшего украшения этой церкви и питали высочайшее к ней уважение, наравне с церковью св. Софии примеры в летописях—Ипат. Между прочим, св. Владимир отдал в эту церковь св. Затем, впоследствии, здесь были похоронены Изяслав I в г. Древняя Д. Внутренние стены были расписаны фресками из Ветхого и Нового Завета; колонны, поддерживающие купол были мраморные, полы — мозаичные из яшмы, мрамора и других камней; алтарная преграда была украшена иконами, которые св. Владимир заказывал в Константинополе в г. Дальнейшая судьба этого великолепного храма св. Владимира — общая со всеми другими русскими церквами, т. Так, в г. Феопемпте; в г. Мстислава Изяславича, причем лишилась значительной части своих драгоценностей; то же бедствие потерпела церковь в г. От прежней постройки остался один юго-западный угол; все остальное представляло собою груду обломков и щебня, над которой, за лет выросли крупные деревья; все годное из этой груды киевляне разбирали для своих построек и, конечно, уничтожили массу памятников седой отечественной старины. В таком виде дело шло до Петра Могилы , который решил, хотя отчасти, восстановить памятник начала христианства на Руси. Для этого к оставшемуся юго-западному углу были пристроены стены и над ними сделана верхняя деревянная постройка; внизу храм освящен в честь Рождества Пресв. Богородицы, а вверху устроен придел в честь апостолов Петра и Павла. Произошло это в г. Могила поставил в храм древний образ св. Николая, отчего эта церковь и получила в народе название Десятинного Николая, под которым известна и поныне. При этом возобновлении были найдены гробницы св. Владимира и супруги его Анны, причем митрополит взял из гробницы св. Владимиром, а затем перенес ее в Великую церковь Киево-Печерской лавры; нижняя челюсть черепа отослана была в московский Успенский собор, а кость правой руки — в киевский Софийский собор; после этого гробницы были снова закрыты. Чрез сто лет эта малая Д. Затем и эта церковь обратилась в развалины, обратившие на себя внимание ученого митр. Евгения, при котором были произведены раскопки на месте бывшей Д. Новейшая история Д. В это время остатками Д. Разрешенные ему раскопки начались в г. Одна из этих гробниц была составлена из 6 досок, связанных железными скобками; в другой, найденной близ алтаря прежней малой церкви, оказались человеческие кости, кроме черепа, кисти правой руки и правых ребер, остатки шелковой, кофейного цвета, одежды, прошитой золотой канителью, золотая шарообразная пуговица, и у ноги — куски кожи от башмаков. Полагают, что эту гробницу митр. Петр Могила признал гробницею св. У северной части древнего фундамента найдена, также совершенно уцелевшая гробница с рельефно высеченными украшениями и крестами, в которой лежал полный остов, прикрытый полуистлевшим покрывалом. Кому принадлежала эта гробница — неизвестно. Для возведения здания новой Д. Евгений, киевский губернатор Катеринин и храмостроитель Анненков; чертежи, план и фасад были составлены архит. Желание Анненкова и Стасова было — пристроить новое здание к старым стенам и, таким, образом, восстановить древний памятник; но другие архитекторы восстали против мысли о включении древних стен в новую постройку, угрожая неравномерною осадкою стен, почему древние стены были снесены до фундамента, да и этот последний остался только на южной и западной стороне. Закладка новой церкви последовала 2 августа г. Филаретом в сослужении архиеп. Житомирского Никанора и бывшего епископа Смоленского Иосифа. Нынешняя Д. Над храмом высится обширный, византийского стиля, купол, по сторонам которого 4 меньшие купола, все покрыты железом и окрашены зеленою краскою; между окнами куполов помещены изображения святых. Пол церкви составлен из шлифованных плиток красного шифера, яшмы, гранита и мрамора, в значительном количестве найденных в развалинах древней церкви. В главном алтаре, пред престолом и за ним, вделаны части древнего мозаического пола. Над предполагаемою гробницею св. Владимира, внутри церкви, с южной стороны, воздвигнуто изящное надгробие из темно-серого мрамора с бронзовыми позолоченными украшениями и приличною надписью. На надгробии изображен во весь рост почивающий благов. Вверху надгробия, в сиянии — всевидящее око и под ним — г. Владимир принял крещение и окончил жизнь. В середине щита — звезда, в которой на порфире изображен вензель св. У северной стороны придела, посвященного св. Николаю, симметрично с описанным надгробием, устроено подобное же возвышение, на коем положены частицы св. Из древностей прежней Д. Николая Чудотворца, по преданию привезенная св. Икона эта почитается наидрагоценнейшею святынею всего западного края России. Как внутренняя отделка, так и иконы, и утварь теперешней Д. Погодину назвать эту новую постройку «несчастным недоразумением» «Моск. Полтава, г. Сементовский , «Киев, его святыни, древности и достопамятности», изд. Киев, г. Слюсарев , «Церкви и монастыри, построенные в Киеве князьями, начиная с сыновей Ярослава до прекращения киевского великокняжения». Источник: Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Лопухина: В 12 томах. Лопухина, Православная Богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь. Том 4. Десятильник Десятословие. Скачать epub pdf Оригинал: pdf 22 Мб. Читать далее. Поделиться ссылкой на выделенное Вконтакте Facebook Telegram. Прямая ссылка: Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку».

Купить Фен Челябинск

Десятинная Церковь Киев

Сандански где купить кокаин

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Купить Перец Северодвинск

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Купить кокаин Западный округ Москвы

ДЕСЯТИННАЯ ЦЕРКОВЬ

Фото бошек

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Соль в Можайске

12 мая в истории. Десятинная церковь в Киеве

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Купить Кокс Шелехово закладкой телеграм

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Красногвардейское купить марихуану

Десятинная церковь

Круг научных интересов: архивные документы о Десятинной церкви, история. Современный исследователь А. Назаренко констатирует: «Проблема первоначальной организации Русской Церкви при св. Владимире имела в науке сложную судьбу» \\\\\\\\\[12, с. Под годом летописная «Повесть временных лет» сообщает: «Заложил Ярослав… церковь святую — Софию, митрополичью… И при нем начала вера христианская плодиться и распространяться, и монашествующие начали умножаться, и монастыри начали бытие. И жил Ярослав, любя церковные уставы, с великим почтением относясь к священникам, а особенно к монашествующим, часто и прилежно читая книги — и ночью, и днем» \\\\\\\\\[8, cтб. Сообщение о постройке Ярославом «митрополичьей» церкви некоторые исследователи толковали в том смысле, что до этого события кафедра Киевского митрополита располагалась не в Киеве а, например, в Переяславе , либо же Русская Церковь управлялась из зарубежного церковного центра например, из Болгарской Патриархии \\\\\\\\\[12, с. Однако ряд историков 30—х годов ХХ в. На служение в Киеве предстоятеля Русской Церкви еще до длительного правления Ярослава указывает, в частности, «Хроника» католического епископа Титмара Мерзебургского: при вступлении в Киев князя Святополка Владимировича в ходе междоусобной войны с Ярославом после кончины св. Владимира в году «архиепископ этого города с мощами святых и прочим церковным благолепием устроил… почетную встречу в св. Принятие многими современными исследователями тезиса о том, что Киевская архиерейская кафедра была учреждена еще при Владимировом Крещении Руси или в первые годы после него \\\\\\\\\[12, с. Согласно «Повести временных лет», в году «Владимир, живя в законе христианском, помыслил создать церковь Пресвятой Богородицы. Призри с неба и виждь, и посети виноградник Свой, и утверди, — его насадила десница Твоя! Это — новые люди, сердца и разум которых Ты обратил к познанию Тебя, Истинного Бога! И призри на церковь Твою сию, которую создал недостойный раб Твой, во имя родившей Тебя Матери — Приснодевы Богородицы! Если кто помолится в церкви сей, то услышь молитву его, молитв ради Пречистой Богородицы! И, записав это постановление, положил в церкви» \\\\\\\\\[8, стб. До постройки Десятинного храма летописи не сообщают о строительстве на Руси каменных церквей для которого характерен термин «создание» , хотя есть упоминание о церквах вообще, а именно о храме Святого пророка Илии, в правление языческого князя Игоря Рюриковича, деда св. Владимира — под год «Повесть временных лет» говорит о принесении в этой церкви христианами из числа русичей присяги на верность новому мирному договору с Византией: «Призвал Игорь послов, и пришел на холм, где стоял Перун. Положили оружие свое, и щиты, и золото, и дали присягу Игорь и люди его из русичей-язычников. А русичей-христиан водили присягать в церкви святого Илии… Ибо то была соборная церковь: ведь многие варяги \\\\\\\\\[на службе у русского князя\\\\\\\\\] были христианами» \\\\\\\\\[8, стб. В конце договора отмечалось: «Кто из нас крестился — клянемся церковью святого Илии в соборной церкви» \\\\\\\\\[8, стб. По мнению П. Толочко, летописный Свято-Ильинский храм находился на Подоле, у берега Днепра, в районе усадьбы нынешней одноименной церкви: «На берегу Почайны — речной гавани \\\\\\\\\[Днепра. В историко-топографических исследованиях XIX в. Зная, что христианство стало официальной религией Киевского государства только с года, многие историки полагали, что в летописном рассказе о заключении договора Игоря с греками речь идет не о киевской, а о константинопольской церкви. После выхода в свет специальной работы Е. Остромыслинского о киевской церкви Святого Ильи Остромыслинский Е. Исследования о древней Киевской церкви св. Одни исследователи считали, что церковь Святого Ильи находилась у подножия Старокиевской горы, другие — размещали ее в нижнем течении Глубочицы, третьи — под Лысой горой. Со своей стороны полагаем, что местоположение древнейшего христианского храма, возможно, фиксирует современная Ильинская церковь. Вероятно, где-то вблизи церкви св. Ильи находилась днепровская пристань, а также торговая площадь Киева Х в. К мнению о том, что древний Свято-Ильинский храм находился на месте нынешнего, склоняются и другие авторы, отмечая, что однажды избранное для храма место, как правило, остается «точкой» церковного строительства и в последующее время» \\\\\\\\\[18, с. Нынешний каменный храм Святого пророка Илии на Подоле сооружен в году; под год в источниках упоминается о его одноименном предшественнике \\\\\\\\\[13, с. Из какого материала была выстроена древнейшая Свято-Ильинская церковь — неизвестно \\\\\\\\\[17, с. Пытаясь восполнить данный пробел в летописных известиях, современные реконструкторы изображают храм Х в. С Крещением Руси, ситуация меняется: соборный храм должен теперь стоять на горе, вблизи резиденции князя-христианина; кроме того, сооружение должно быть более величественным, чем Свято-Ильинская церковь. Еще до описания строительства Десятинного храма летописец сообщает дополнительную деталь, указывающую на особую заботу князя об украшении церкви и окружающего ее пространства: среди военных трофеев Владимира, захваченных при взятии Корсуня Херсонеса , были медные изваяния, которые еще во времена составления «Повести временных лет» стояли «за святою Богородицею» \\\\\\\\\[8, стб. О богатом убранстве храма — если далее вести речь об интерьере — свидетельствуют переданные в Национальный заповедник «София Киевская» два больших фрагмента наборного мозаичного пола из раскопок — годов прежде эти фрагменты находились в алтаре «Стасовской» Десятинной церкви — гг. Многолетние археологические исследования Киева показали, что строительство Десятинной церкви сопровождалось кардинальной перепланировкой нагорной цитадели Киева. Прежде городище занимало участок площадью около 2 га на северо-восточном выступе плато Старокиевской горы. При св. Владимире ров и вал, которые очерчивали городище с напольной стороны, образуя его юго-западную границу, были ликвидированы. Южнее линии бывших укреплений спланировали строительную площадку Десятинной церкви, к юго-западу и западу от храма были построены большие каменные дворцы. Новая граница цитадели была проложена примерно от нынешнего фуникулера до склонов Гончарного яра, выходя, соответственно, на восточный и северный обрывы Старокиевского плато \\\\\\\\\[20, с. Десятинный храм стал архитектурным ядром расширенной крепости. При этом, стоя вблизи выступающего к Подолу участка склона, венчал силуэт всего города \\\\\\\\\[15\\\\\\\\\]. Позже, в ходе дальнейшего расширения крепости на Старокиевской горе, к цитадели времен Владимира в науке она обозначается условным термином «город Владимира» присоединялись новые участки, однако укрепления между ними и застройкой времен Крещения уже не разбирались \\\\\\\\\[20, с. Рассмотренные церковно-политический, архитектурно-археологический и топографический контексты создания Десятинной церкви указывают на то, что она была первым кафедральным собором Киевских правящих архиереев. В этой связи необходимо также коснуться вопроса о статусе Десятинной церкви после возведения в Киеве собора Святой Софии, Премудрости Божией, названного в летописи «митрополичьим». Летописная статья года упоминает о Софии Киевской в контексте пространного итогового а не синхронного повествования о строительной деятельности Ярослава: «Заложил Ярослав большой город \\\\\\\\\[Киев\\\\\\\\\]. У этого города есть Золотые ворота. Заложил также и церковь — святую Софию, митрополичью. А затем — церковь на Золотых воротах святую, Благовещенскую. Затем — святого Георгия монастырь, и святой Ирины»; здесь же присутствует тезис о Ярославе как продолжателе дела св. Владимира: «Владимир вспахал и умягчил \\\\\\\\\[землю\\\\\\\\\], то есть Крещением просветил; а этот \\\\\\\\\[Ярослав\\\\\\\\\] — засеял книжными словесами сердца верующих» \\\\\\\\\[8, стб. Как отмечал Ю. Асеев, планировка «города Ярослава», прослеживаемая по Софийскому собору, стенам Золотых ворот и предполагаемым фундаментам Свято-Георгиевского и Свято-Ирининского монастырей, свидетельствует «о цельном градостроительном замысле», в соответствии с которым Золотые ворота, София Киевская и Десятинный храм оказались на одной линии, вдоль которой укрепленную нагорную часть Киева пересекала главная магистральная улица \\\\\\\\\[2, с. Название новых главных ворот города было выбрано по аналогии с парадным входом в Константинополь \\\\\\\\\[6, с. То, что Десятинный храм входил в триптих сооружений главной «оси» Верхнего Киева София — в центре, Золотые ворота — на крайней западной точке, Десятинная церковь — на крайней восточной , по-видимому, не случаен. После завершения строительства Софии Киевской Ярослав продолжает рассматривать Десятинную церковь как храм с особым статусом: здесь оставались мощи князя Владимира, положенные после его кончины в году что ясно из «Слова о Законе и Благодати» митрополита Киевского Илариона — современника Ярослава , а также мощи святой равноапостольной княгини Ольги, перенесенные сюда при жизни Владимира что ясно из «Похвалы» Владимиру русского книжника XI в. Иакова Мниха ; наконец, в году по настоянию Ярослава в Десятинную церковь переносят окропленные освященной водой останки князей Ярополка и Олега — братьев Владимира, умерших язычниками \\\\\\\\\[8, стб. Хотя сам Ярослав был погребен в Софийском соборе , его наследника на Киевском столе — Изяслава — похоронили в Десятинной церкви \\\\\\\\\[8, стб. Борисе и Глебе», в котором называет Десятинный храм «кафоликани иклисиа», т. В летописных описаниях междоусобиц киевских князей — годов отмечается интересная деталь: представители соперничающих за Киев княжеских группировок в дни обладания Киевом одинаково воздают честь двум главным храмам — Софийскому собору и Десятинной церкви \\\\\\\\\[9, с. В повествованиях о разорении Киева в ходе междоусобиц и годов летописец также особо выделяет — в числе других ограбленных храмов города — Десятинную церковь и Софию Киевскую \\\\\\\\\[7, с. Таким образом, и после сооружения митрополичьего Свято-Софийского собора Десятинная церковь почиталась в Киеве и за его пределами как исторически первенствующий кафедральный собор предстоятелей Православной Церкви русских земель. Даже после разрушения храма монголами почтительное отношение к его священным руинам — ввиду исключительного значения «святой Богородицы Десятинной» в отечественной церковной истории и христианской топографии Киева — побуждало жителей юга Руси к неоднократным попыткам возрождения святыни: с конца XV до начала XVII в. Стасовым храм Рождества Пресвятой Богородицы. С начала XXI в. Дятлов В. Монастыри Украины. Евгений Болховитинов , митрополит. Зорин А. Макарий Булгаков , митрополит. Назаренко А. Русская Церковь в Х — первой трети XV в. Русская Православная Церковь. Попельницька О. Самохатко Н. Стрельник М. Титмар Мерзебургский, епископ. Толочко Л. Толочко П. Skip to main content. Коваль Антон Десятинная церковь Пресвятой Богородицы как первый кафедральный собор киевских правящих архиереев. Стасова Современный исследователь А. Литература 1. Асеев Ю. Архитектура древнего Киева. Ивакина Л. Золотые ворота в Киеве. Древний Киев. Коваль Антон. Десятинная церковь Пресвятой Богородицы как первый собор киевских правящих архиереев.. Тип статья:.

История Киева Десятинная церковь Православная Жизнь

Закладки кокаин в Миньяре