Исследования смысла в работах Ф.Е. Василюка.

     Ф. Е. Василюк высшей ценностью и целью понимающей психотерапии называет смысл.

И перед ним, как перед ученым, встает задача теоретической разработки категории смысла в понимающей психотерапии, которую он решает, обратившись к категории смыслообразующих мотивов теории мотивации А. Н. Леонтьева. А как перед терапевтом-практиком встает задача понять - достигнута ли цель терапии у этого конкретного клиента?  Появился ли у него смысл? И если да, то каковы феноменологические признаки его обретения? Что изменилось в жизненном мире клиента? Для поиска ответов на эти вопросы, Ф.Е. Василюк исследует состояния клиентов во время и после сессий и выделяет ряд феноменологических признаков, маркирующих появление у клиентов позитивных изменений и психологических новообразований. Все эти признаки Ф.Е. разделяет на три группы, каждая из которых выражает свой аспект переживания обретения смысла человеком.  

    Первая группа признаков связана с появлением у клиентов ощущения большей наполненностью жизнью, повышением уровня энергии, в эмоциональной сфере переживанием приподнятого настроения, радости, на телесном уровне – переживание «играния» жизни в теле, укрепление витальности.

    Вторая группа признаков связана с новым мироощущением клиентов. У них появляется чувство оправданности и уместности своей жизни, проясняется свое место в этом мире, «свет правды обнимает и их личную жизнь», происходит прикосновение к важным пониманиям себя и мира, переживается «общее чувство объективной правды, красоты, благости, разумности всего бытия» [2, стр. 12].

   Третья группа признаков органически связана с первыми двумя и направлена на практическую реализацию, воплощение тех пониманий про себя и про мир, которые обрел человек. Внутренняя правда видения своего призвания готова быть реализована в реальных действиях. «Появляются осмысленные, зовущие, значимые цели и задачи», замысел жизни готов воплотиться в дело жизни, есть вдохновение и силы на решение практических задач, появляется дерзновение вглядываться в будущее и обдумывать открывающиеся перспективы.

       Описывая весь ансамбль признаков обретения позитивного смысла, которые, как замечает Федор Ефимович, не всегда могут «вступить в игру одновременно», он обнаруживает, что они  складывается в понятийную триаду, удивительным образом совпавшую с Евангельской триадой «Путь-Истина-Жизнь» (Ин 14;6). Первая группа, описывающая признаки повышения жизненной энергии клиентов, соответствует категории и полюсу «Жизни» триады, вторая группа – полюсу «Истины», а третья – полюсу «Пути». Такой смысл в своей позитивной осуществленности  отличается от других видов ментальных смыслов (смысла-значения и личностного смысла эмоции) появлением во внутреннем мире человека качественных новообразований, преобразующих весь его жизненный мир, наполняющих человека вдохновением и дающим новое более глубокое погружение в бытие. И именно этот смысл и является высшей целью и ценностью понимающей психотерапии.                                   

       Не останавливаясь на изучении феноменологии смысла, Ф.Е. Василюк исследует и сами процессы смыслопорождения, в которых переживание является органом личности по порождению смысла, и подробно описывает их в своем труде «Переживание и молитва» [1] и в статье «Сопереживание как центральная категория понимающей психотерапии» [3].

       Ф.Е. Василюк описывает также различные экзистенциальные ситуации взаимоотношений человека со смыслом в критической ситуации и выделяет три вида возможных стратегий:

1. Человек может отказаться от поиска смысла.

И тогда его переживание становится темным, мутным, пересыхающим, утратившим личностное начало и обреченным бесконечно повторять самоё себя.

2. Человек может принять готовый, шаблонный смысл.

И тогда его переживание будет лишено творческой работы по порождению уникального индивидуального смысла. Предложенные абстрактные нормы замкнут и обездвижат переживание.

3. Человек может встать на путь «поиска смысла, жажды смысла, требования смысла» [1, стр. 117].

И тогда его переживание энергизируется, освобождается от замкнутости и готово к поиску и встрече с новыми неведомыми смыслами.

      Обе первые стратегии останавливают живой ток переживания и мертвят его, третья же стратегия не только оживляет переживание, но и ведет к личностному росту, ставя личность в авторскую позицию по отношению к своей жизни.

      Итак, человек может встать на путь «поиска смысла, жажды смысла, требования смысла» и тогда необходимости этой третьей стратегии могут быть разрешены трояко:

- смысл может быть найден

- смысл может быть рожден

- смысл может быть дарован

Литература:

1. Василюк Ф.Е. Переживание и молитва. М.: Смысл, 2021

2. Василюк Ф.Е. Структура и специфика теории понимающей психотерапии // Консультативная психология и психотерапия. 2008. № 1. С.5-35.

3. Василюк Ф.Е. Сопереживание как центральная категория понимающей психотерапии // Консультативная психология и психотерапия. 2016. Том 24. № 5. С. 205–227.