Исследование и проведение сравнительного анализа ценностных ориентаций учителей г. Красноярска. Дипломная (ВКР). Педагогика.
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Исследование и проведение сравнительного анализа ценностных ориентаций учителей г. Красноярска
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Экономические и социокультурные изменения в
российском обществе оказывают влияние на ценностные ориентиры его дальнейшего
развития, существенно изменяют требования к системе образования. Которая в свою
очередь определяет новые требования к педагогам, не только на уровне их
деятельности, но и на уровне их ценностных ориентаций.
Ценности определяют приоритеты в восприятии
человеком действительности, задают ориентации его действиям и поступкам во всех
сферах жизни и в значительной мере формируют «жизненный стиль» социальной
группы или отдельного человека. Авторам представляется важным изучение
ценностных ориентаций учителей еще и потому, что они не только обучают
предмету, передают знания и умения детям, но и осуществляют процесс воспитания,
который Фрумин И.Д. [38, стр. 22] определяет как «формирование определенных
личностных качеств школьника, организация присвоения им ценностей, установок и
отношений». А так же и потому, что ценностные ориентации учителей могут
являться «подводным ландшафтом» в изменении всей системы образования,
обеспечивающей или затормаживающей некоторые преобразования в этой сфере.
Исходя из этого, целью дипломной работы является
исследование и проведение сравнительного анализа ценностных ориентаций учителей
г. Красноярска. На основании поставленной цели были определены следующие
задачи:
· Изучение ценностных ориентаций
учителей г. Красноярска в настоящий период, а частности: проведение
сравнительного анализа ценностных ориентаций учителей из общеобразовательных
учреждений разных типов; и ценностных ориентаций у педагогов разных возрастных
групп.
· Изучение и проведение сравнительного
анализа динамики ценностных ориентаций учителей г. Красноярска, по материалам
ряда исследований 1998 г., проведенных Краевой социологической лабораторией и
данными полученными нами в апреле 2004 г.
Таким образом, объектом исследования являются
учителя г. Красноярска как отдельная социально-профессиональная группа,
предметом исследования - ценностные ориентации учителей г. Красноярска.
Основные гипотезы исследования состоят в
следующем:
1. Ценностные ориентации учителей должны
существенно различаться в зависимости от типа общеобразовательного учреждения
(общеобразовательная школа, гимназия, лицей), в котором они работают.
2. В иерархии ценностных ориентаций молодых
учителей ценности, современного, постиндустриального общества должны занимать
более высокое положение, чем у учителей старшего поколения.
В дипломной работе использовались методы анализа
литературы по исследуемой проблеме и пилотажное анкетное исследование
ценностных ориентаций учителей.
Согласно Майерсу Э. [43], авторы работы исходили
из понимания ценностных ориентаций как отражения в сознании человека
ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих
мировоззренческих ориентиров. У человека всегда существует определенная
система ценностей, которая меняется с возрастом или в зависимости от изменений
социальных условий, в которых он пребывает. Данные изменения затрагивают в
основном не сам набор ценностей, а их иерархическое соотношение друг с другом в
индивидуальном, групповом и общественном сознании.
Авторы данной работы придерживаются типологии
ценностей в соответствии с социокультурным подходом, по которому определенному
типу общества соответствует своя иерархия ценностей. В соответствии с
поставленными задачами, авторами рассматривались иерархии ценностей обществ
традиционного, индустриального типа и обществ современного, постиндустриального
типа.
Выводы и результаты, полученные в ходе
исследования могут быть использованы в практике осмысления проблем, связанных с
формированием, развитием ценностных ориентаций педагогов в период
социально-экономических преобразований нашего общества. Полученные эмпирические
данные так же могут быть полезны руководителями системы образования для более
глубокого понимания деятельности общеобразовательных учреждений разного типа.
Глава 1. Теоретико-методологические
основания исследования ценностных ориентаций
.1 Ценностные ориентации:
социокультурный контекст
В начале работы следует обозначить принципиально
важную для нас взаимозависимость систем ценностей людей и типа общества, в
котором они живут.
Поскольку ценности это психосоциальное явление
(более подробно - в гл. 1.3.), то и структура ценностей индивидов, групп во
многом зависит от типа общества, в котором они находятся. Но следует оговорить,
что в зависимости от типа общества в основном меняется только иерархия
ценностей, а не они сами. [14, стр.141] То есть набор ценностей примерно
одинаков в каждом обществе, разница лишь в их иерархии, в том какие ценности
оказываются приоритетными в том или ином обществе. В частности нас интересует
разделение на традиционное (относительно нашего времени), индустриальное
и современное, постиндустриальное общество.
Ряд ученых по разному называют новый тип
общества: «постмодернистским» (Крук, С. Лэш), «постэкономическим» обществом
(В.Л. Иноземцев), «посткапиталистическим» (А. Гидденс), «постиндустриальным»
(Д. Белл), «информационным» (Дж. Несбит), «третьей волной» цивилизации (О.
Тоффлер). [23, стр.32]
Коротко их специфику можно представить следующим
образом:
v традиционное, индустриальное общество
ориентировано на социальный порядок, стабильность, на сохранение и
воспроизводство давно сложившихся целей и норм жизни. Оно характеризуется
отношением к человеку как к средству достижения «великих» целей, поставленных
государством, партией или руководящей элитой . «Я» человека подчинено
общему «МЫ»;
v современное, постиндустриальное общество
ориентировано на технологический прогресс, на инновации, на постоянное
изменение во всех сферах жизни. Оно ориентировано на отдельного индивида. Как
пишет Тоффлер Э., «третья волна» - «приносит с собой новые семенные отношения,
изменения в стиле работы, в любви, в жизни, новую экономику, новые политические
конфликты и изменения в сознании». [23, стр. 33]
Опираясь на концепцию индустриального общества
Арона Р., Анурин В.М. выделил восемь определяющих параметров, с помощью которых
можно проводить сравнительный анализ разных типов обществ. [23, стр. 29] Мы
упомянем лишь некоторые важные для нас характеристики.
Характер
общественного устройства (тип социальной организации общества в целом):
В индустриальном обществе: национальное
государство с четко выраженными границами вокруг экономики, языка и культура.
В постиндустриальном обществе: усиление
прозрачности национальных границ и появление наднациональных сообществ.
Господствующий
характер экономических отношений:
В индустриальном обществе: коммерциализация
производства и отход экономики пропитания на периферию общественной жизни.
Стержневая основа - частная собственность на капитал.
В постиндустриальном обществе: возрастание роли
информации и обладания ею, превращение информации в основное средство обмена,
рост влияния интеллектуальной собственности.
Общий характер
организационного и технологического уровня (уровень развития
производственных сил и способа их организации):
В индустриальном обществе: господство машинного
производства. Ведущая социальный институт - завод, фабрика.
В постиндустриальном обществе: развитие высоких
и безлюдных технологий, автоматизация и компьютеризация производственных
процессов. Ведущий социальный институт - наука, образование.
Структура
занятости (распределение работоспособных членов общества по секторам):
В индустриальном обществе: преобладающее
большинство занято в промышленной сфере.
В постиндустриальном обществе: увеличение доли
работников, занятых в информационном и сервисном секторах, сокращение доли
рабочих промышленного сектора.
Уровень и
масштабы образования :
В индустриальном обществе: наличие массовой
системы образования.
В постиндустриальном обществе: осознание
проблемы функциональной неграмотности. Перестройка унифицированного массового
образования. Развитие системы образовательных услуг, ориентированных на
личность.
Характер развития научных
знаний (развитие науки как самостоятельного социального института и связь
его с другими институтами общества):
В индустриальном обществе: активное влияние
науки на все сферы жизни, особенно на индустриальное производство.
В постиндустриальном обществе: наука -
непосредственная производительная сила общества, знания становятся основой
экономики. [23, стр. 30]
Так же можно выделить и еще некоторые
специфические особенности современного, постиндустриального общества:
Индивидуализация
касается всего потребления и производства. Характерно отмирание массового
производства, «общество потребителей» перестает интересоваться тиражируемым
(массовым) товаром и ищет уникальных, индивидуально-ориентированных, творческих
способов удовлетворения потребностей своих членов». [8, стр. 121]
Работа
- трансформация «труда» в творчество. «Новый технологический базис производства
изменяет само содержание труда, который должен быть: ответственным,
профессиональным, компетентным, творческим. В противном случае нарушается
технология, падает эффективность, снижается конкурентоспособность, система
приходит в упадок». [8, стр. 122]
Происходит отмирание больших объемов массовой и
легко производящейся деятельности, присущей предыдущему периоду, исчезновение
различий между работой и не работой.
Инновационный характер жизни в
целом. Конкурентоспособно только обновляющееся.
Масштабы.
Разукрупнение и переструктурирование организаций-гигантов, вместо больших
коллективов вводятся маленькие подвижные группы и «команды». [23, стр. 30]
Соответственно, этому разделению мы опишем тип
человека и ценности, приемлемые для этих обществ. Так для традиционного,
индустриального общества приемлемым является человек, который послушен,
пунктуален, готов выполнять механическую работу, не задавая лишних вопросов о
ее необходимости. Как отмечает Тоффлер Э., люди общества этого типа «счастливы
получать четкие указания по работе и понятные задания, не ища смысла в своей
работе» [36, стр. 310] Характерны упорный труд, отсрочка вознаграждения.
Современное, постиндустриальное общество
характеризуется тем, что «работа становится все более разнообразной, менее
фрагментированной, каждый выполняет более крупное, а не мелкое задание». [36,
стр. 319] В соответствии с этим высоко ценимыми людьми становятся те, «которые
принимают на себя ответственность, понимают, как их работа связана с работой
других, которые могут справляться с более крупными заданиями и быстро
адаптируются к изменившимся обстоятельствам и которые чувствуют настроение
людей вокруг них». [36, стр. 311] Здесь слепое послушание наказывается, ценятся
работники «ищущие смысл, ставящие под сомнение авторитеты, желающие поступать
по своему разумению». [36, стр. 311] Тоффлер Э. так описывает разницу между
людьми из этих двух разных обществ: она «такая же, как между классическими
музыкантами, которые играют каждую ноту, написанную на партитуре, и джазовыми,
которые, решив какую мелодию исполнять, подхватывают сигналы друг друга и
свободно импровизируют». [36, стр. 315]
1.2 Понятие, сущность ценностных
ориентаций в структуре личности
В отечественной литературе имеется значительное
количество научных работ, посвященных формированию и функционированию
ценностных ориентаций личности, социальных групп и общества в целом. Поскольку
специфика ценностей лежит в междисциплинарном поле, то и исследования имеются
как в области психологии, так и в социологии.
Так в зарубежной психологии ценности и
ценностные ориентации исследовались Шпранглером Э., Холландом Дж., Рокичем М. и
др. [6, стр. 144]. В отечественной психологии общие вопросы ценностных
ориентаций отражены в трудах Здравомыслова А.Г., Леонтьева Д.А.
В работах отечественных социологов проблема
исследования ценностных ориентаций личности представлена достаточно глубоко.
Процессы формирования и функционирования ценностных ориентаций на уровне
личности и социальной группы рассмотрены в работах Бестужева - Лады И.Б, Ядова
В.Я., Лапина Н.И.. Особо следует отметить первое всероссийское исследование под
руководством Лапина Н.И. «Наши ценности сегодня» (1989 - 1991 гг.), с которого
собственно, и начался рост интереса к изучению ценностных ориентаций населения.
Исследованиями социального самочувствия
социально-профессиональной группы учителей в современных условиях жизни, в
которых затрагивались их ценностные ориентации, занимались Семенова Л.А., Орлов
А.А., Орлова Л.А., Собкин В.С., Рубина Л.Я., Никитина О.Н.и др.
Отдельные исследования по изучению ценностных
ориентаций учителей отражены в работах Железняковой С.И., Семенова Л.А.
Современные социологические исследования по
изучению ценностных ориентаций разнообразны, как по методике, так и по набору
ценностей. Чаще всего исследователями используется анкетный опрос.
В мировой социологической и
социально-психологической литературе ценностным представлениям посвящено немало
работ, однако какие-либо общие традиции их понимания и общепринятые определения
так и не были выработаны.
Понятие «ценностные ориентации» было введено в
послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей,
однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями до сих пор
отсутствует. Хотя ценностные ориентации рассматривали как индивидуальные формы
репрезентации надындивидуальных ценностей, понятия ценностей и ценностных
ориентаций различались либо по параметру «общее - индивидуальное», либо по
параметру «реально действующее - рефлексивно сознаваемое (декларируемые)» в
зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм
существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании. [19, стр. 28]
Так, Моррис Ч. различал ценности оперативные (действенные) и сознаваемые, не
пользуясь понятием "ценностные ориентации". Рокич М. называет
убеждения, диагностируемые с помощью его известного метода прямого
ранжирования, ценностями, а в отечественной литературе те же данные интерпретируются
в понятиях ценностных ориентаций. [19, стр. 29]
Эти ценности Рокич М. определяет как
"устойчивое убеждение в том, что определенны способ поведения или конечная
цель существования предпочтительнее с личной или социальной точки зрения, чем
противоположный или обратный им способ поведения, либо конечная цель
существования". [19, стр. 27] Человеческие ценности характеризуются
следующими основными признаками: 1) общее число ценностей, являющихся
достоянием человека, сравнительно невелико; 2) все люди обладают одними и теми
же ценностями, хотя и в разной степени; 3) ценности организованы в системы; 4)
истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе и его
институтах и личности; 5) влияние ценностей прослеживается практически во всех
социальных феноменах, заслуживающих изучения. [19, стр. 27]
Шпранглер Э. же рассматривает ценностные
ориентации как «форму познания мира», или «форму жизни», и выделяет в своей
классификации 6 типов познания мира, которым соответствует 6 типов личности с
одной доминирующей ценностью, что является не совсем приемлемым для реальной
жизни. Чаще бывает, что несколько ценностей для данной личности являются
одинаково значимым или же человек может быть ориентирован сразу на несколько
ценностей, но значимых для него в разной степени. [6, стр. 142]
Сейчас более принятым является восходящее к
Клакхону К. определение ценностей как аспекта мотивации, а ценностных
ориентаций - как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов
(социальных установок), занимающих сравнительно высокое положение в
иерархической структуре регуляции поведения и деятельности личности.
Леонтьевым Д.А. было сформулировано
представление о трех формах существования ценностей, переходящих одна в другую
и определяющих их формирование: «1) общественных идеалах - выработанных
общественным сознанием и присутствующих в нем обобщенных представлениях о
совершенстве в различных сферах общественной жизни, 2) предметном воплощении
этих идеалов в деяниях или произведениях конкретных людей и 3) мотивационных
структурах личности ("моделях должного"), побуждающих ее к
предметному воплощению в своей деятельности общественных ценностных идеалов.
Эти три формы существования переходят одна в другую. Упрощенно эти переходы
можно представить себе следующим образом: общественные идеалы усваиваются
личностью и в качестве "моделей должного" начинают побуждать ее к
активности, в процессе которой происходит их предметное воплощение; предметно
же воплощенные ценности, в свою очередь, становятся основой для формулирования
общественных идеалов и т.д., и т.п. по бесконечной спирали». [19, стр. 29]
Психологическая модель строения и
функционирования мотивации человека и ее развития в процессе социогенеза,
конкретизирует понимание личностных ценностей как источников индивидуальной
мотивации, функционально эквивалентных потребностям. Личностные ценности
формируются в процессе социогенеза, достаточно сложно взаимодействуя с
потребностями и установками.
Так, согласно «диспозиционной концепции
регуляции социального поведения личности» Ядова В.А., ценностные ориентации
личности являются высшей диспозицией, регулирующей «поведение и деятельность
личности в наиболее значимых ситуациях ее социальной активности, в которых
выражается отношение личности к целям жизнедеятельности, к средствам удовлетворения
этих целей, т.е. к обстоятельствам жизни личности, детерминированным общими
социальными условиями, типом общества, системой его экономических,
политических, идеологических принципов». [2, стр. 298]
Таким образом, «система ценностей образует
внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов
тех или иных социальных общностей, которая, в свою очередь, оказывает обратное
влияние на социальные интересы и потребности, выступает одним из важнейших
стимулов социального действия, поведения индивидов». [23, стр. 23] Ценностная
ориентация является результатом взаимодействия психического и социального,
фактом интериоризации ценностей и ценностных систем, функционирующих в
обществе. «Таким образом, каждая ценность имеет двуединое основание: в индивиде
как самоценном субъекте и в обществе как социокультурный системе». [23, стр.
23]
Относительно целей нашей работы нам ближе
определение Майерса Э.: ценностные ориентации - это отражение в сознании
человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и
общих мировоззренческих ориентиров. [43] Или как осознанные
представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него - то, что
выявляется с помощью любых вербальных методов, как социологических, так и
психологических.
В этом отношении содержание, вкладываемое в
понятие «ценностные ориентации», соответствует изначальному значению слова
«ориентация» (лат. oriens, orientis - восток) как имеющему значение определения
своего положения в пространстве прежде всего по отношению к востоку -
доминантно означенной точке восхода Солнца, но переносимом в пространство
смысловое, а через него - и в социальное. Ценностные ориентации, следовательно,
задают: общую направленность интересам и устремлениям личности; иерархию
индивидуальных предпочтений и образцов; целевую и мотивационную программы;
уровень притязаний и престижных предпочтений; представления о должном и
механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности и решимости (через
волевые компоненты) к реализации собственного "проекта" жизни.
Поэтому систему ценностных ориентаций личности,
как и любую психологическую систему, можно представить как «многомерное
динамическое пространство», каждое измерени6е которых соответствует
определенному виду общественных отношений и имеет у каждой личности различия
«веса». [6, стр. 147]
Ценности формируются в период первичной
социализации индивида, к 18-20 годам, а затем остаются достаточно стабильными,
претерпевая существенные изменения лишь в кризисные периоды жизни человека и
его социальной среды. Изменения затрагивают не столько состав, сколько
структуру ценностей, т.е. их иерархическое соотношение друг с другом в
индивидуальном, групповом и общественном сознании: одни ценности получают более
высокий статус, другие становятся менее значимыми. [17, стр.5]
Личностные кризисы (часто дополнительно
провоцируемые кризисами социальными) вызывают, как правило, необходимость в
подтверждении или переосмысливании системы ценностных ориентаций, преодоления
возникающих в них противоречий, т.к. связаны со сменой векторов активности,
пересамоидентификацией и рефлексией меры самореализации, обнажением смысловых
оснований жизни. В этих случаях успешность разрешения кризисов и минимизация
потерь во многом зависят от степени отрефлексированности, динамизма и
открытости ценностных ориентаций. Непротиворечивость и цельность систем
ценностных ориентаций может рассматриваться как показатель устойчивости и
автономности личности. [43]
1.3 Классификации ценностных
ориентаций
Как следствие разночтений в определении
существует и множество различных классификаций ценностей, варьирующиеся в
зависимости от того, что вкладывается в содержание самого понятия.
Имеются разные основания для типологии
ценностей. Поскольку ценности влияют на поведение людей во всех сферах их
жизнедеятельности, то простейшим основанием для их типологии является их
конкретное предметное содержание. По этому основанию различают ценности
социальные, культурные, экономические, политические, духовные. Специалисты
насчитывают многие десятки, даже сотни таких ценностей.
Так Бубнова С.С. выделяет духовные ценности ,
в которые входят познавательные ценности (познание нового, интересного в
мире, природе, человеке), эстетические (поиск и наслаждение прекрасным и
гармоничным: произведениями искусства, красотой природы, человека), милосердие
(готовность помогать другим, быть милосердным и великодушным, иногда даже в
ущерб себе), любовь; социальные ценности : общение, отдых, приятное
времяпрепровождение, социальное уважение, стремление к социальному статусу,
социальная активность; материальные : здоровье, материальные блага. [7, стр.
40]
Но наиболее общих базовых ценностей,
составляющих основание ценностного сознания людей и влияющих на их поступки в
различных областях жизни, не так много. Их число оказывается минимальным, если
соотносить ценности с потребностями людей: Фрейд З. предложил ограничиться
двумя. Маслоу А. - пятью потребностями-ценностями. Муррей сформировал список из
28 ценностей. Рокич М. 18 инструментальных и 18 терминальных. [17, стр. 6]
С точки зрения социокультурного смысла ценностей
наиболее фундаментальным основанием для их типологии является различение
терминальных и инструментальных ценностей.
Рокич М. различает два класса ценностей: терминальные
и инструментальные . Терминальные ценности он определяет как
убеждения в том, что какая-то конечная цель индивидуального существования с
личной и общественной точек зрения заслуживает того, чтобы к ней стремиться .
Инструментальные ценности - как убеждения в том, что определенный образ
действий (например, честность, рационализм) с личной и общественной точек
зрения является предпочтительным в любых ситуациях. Для диагностики
индивидуальных иерархий ценностей Рокич М. разработал ставший весьма популярным
метод прямого ранжирования ценностей, сгруппированных в два списка -
терминальных и инструментальных ценностей. [17, стр. 6]
Другим основание типологии ценностей может
служить их соотнесение к соответствующим потребностям индивидов: витальным
- простейшим или первичным потребностям, значимым для сохранения и продолжения
жизни (благополучие, безопасность); интеракционистским - более сложным
потребностям в общении, взаимодействии с другими людьми; социализационным
- потребности в усвоении ценностей, норм, образцов поведения, одобряемы в
данном этносе, обществе, культуре; смысложизненным - высшим по сложности
и функциям потребностям в наполнении своей деятельности общим смыслом, значимым
для всей жизни. [17, стр. 7]
Для прикладных целей, с точки зрения Лапина
Н.И., с которой можно согласиться, особое значение приобретает типология
ценностей по их месту в статусно-иерархической структуре ценностного сознания
членов общества.
С учетом результатов эмпирических исследований
можно выделить 4 группы ценностей:
) ценности высшего статуса, «ядро» ценностной
структуры. Их можно охарактеризовать как доминирующую в общественном сознании
группу ценностей, которые интегрируют общество или иную социальную общность в
некоторое целое (к ним относятся те ценности, которые одобряют более 60%
респондентов);
) ценности среднего статуса, которые могут
перемещаться в состав ядра или на периферию, поэтому их можно представить как
«структурный резерв». Он служит той областью, где наиболее интенсивно
проявляются ценностные конфликты между индивидами и социальными группами (в
среднем их одобряют 45-60% респондентов);
) ценности ниже среднего, но не самого низшего
статуса, «периферия». Включает в себя оппозиционные ценности (их одобряет
примерно 30-45% опрошенных), разделяющие членов данной общности на приверженцев
существенно разных, подчас несовместимых ценностей и потому вызывающие наиболее
острые конфликты;
) Ценности низшего статуса, или «хвост», состав
которого малоподвижен. В нем оказываются ценности явного меньшинства,
отличающегося от остальных членов общности большей стабильностью своих
ориентаций, унаследованных от прошлых пластов культуры (их одобряет менее 30%).
[17, стр. 7]
Важным социокультурным основанием типологии
ценностей является их соотнесение с тем или иным типом цивилизации, в недрах
которой возникла данная ценность или к которому она по преимуществу относится.
Под этим культурно-генетическим углом зрения различаются: традиционные
ценности , или ценности обществ традиционного типа, ориентированных на
сохранение и воспроизводство давно сложившихся целей и норм жизни; современные
ценности , или ценности обществ типа modernity,
ориентированных на инновации и прогресс в достижении рациональных целей. Кроме
того, на взгляд Лапина Н.И., следует учитывать существование общечеловеческих
ценностей , в равной мере свойственных традиционным и современным обществам,
хотя большинство из них возникли в традиционных обществах как исторически более
ранних. [17, стр. 7]
На наш взгляд, выделение в отдельную группу
наряду с традиционными и современными ценностями общечеловеческих ценностей является
не совсем обоснованным, поскольку, согласно утверждению Лапина Н.И., эти
ценности должны существовать в любое время и в любом обществе, что является
сомнительным фактом. Нам представляется более адекватным деление не самих
ценностей по типам общества, а структуры ценностных ориентаций, иерархии
ценностей. То есть, как мы указывали выше (гл. 1.1.) набор ценностей примерно
одинаков в каждом обществе, меняется в основном только их иерархия. [14,
стр.141] Таки образом, для определенного типа общества существует ряд
приоритетных или первичных ценностей, выражающих специфику этого
общества, ряд вторичных ценностей и блок несущественных
ценностей. [14, стр. 144]
Для нашего исследования наиболее
предпочтительной является деление ценностных ориентаций на две иерархии
ценностей: первая - характерная для традиционного, индустриального общества и
вторая - характерная для современного, постиндустриального общества.
Основываясь на ранее изложенных материалах о специфике этих обществ, можно
говорить, что для традиционного, индустриального общества приоритетной группой
ценностей является: «семья», «нравственность», «авторитетность»,
«традиционность» . Для современного, постиндустриального общества - «независимость»,
«инициативность», «материальное благополучие», «свобода», «законность» .
Следует заметить, что ценности объединяются в группы (приоритетные, вторичные и
фоновые ценности), внутри которых нет иерархии. Более подробная расшифровка
содержания каждой ценности и полные иерархии ценностей приведены в Приложении
№1.
Помимо этого нам представляется важным
обозначить специфику ценностных ориентаций российского общества для более
полного понимания ценностных ориентаций учителей, являющихся предметом изучения
в данной работе.
1.4 Специфика ценностей российского
общества
Многие ученые отмечают своеобразие исторического
и социокультурного развития нашей страны, что связано не только с ее
геополитическим положением, но и с культурой и менталитетом всего населения.
[16, стр. 40] Поэтому и смена ценностных идеалов у нас так же имеет свои
индивидуальные черты.
Как отмечают Лапин Н.И. и Беляева Л.А.,
«отринутая ныне идеология содержала в качестве своего важнейшего представления
идею “морально-политического единства” общества, чем пыталась обеспечить у
большинства его членов ценностный консенсус относительно важнейших вопросов
общественного бытия, системность мировоззрения как элемент стабильности
сознания, устойчивости “социально-психологического самочувствия”. Отказавшись
от этой официальной доктрины, общество тем самым открыло для себя существующее
и существовавшее всегда разнообразие ценностей». [16, стр. 40] Особым случаем
ценностного разнообразия является наличие в современных обществах традиционных
ценностей и структур, сложившихся на доиндустриальной стадии их развития,
иногда совершенно архаичных по своему содержанию. Как отмечают специалисты,
сосуществование (даже в современных обществах) традиционных и модернизированных
форм и элеме
Похожие работы на - Исследование и проведение сравнительного анализа ценностных ориентаций учителей г. Красноярска Дипломная (ВКР). Педагогика.
Реферат: Психологізм української літератури XIX ст.
Реферат по теме Лизинговые операции
Выбор Который Меняет Человека Сочинение 11 Класс
Икт Диссертации
Курсовая работа по теме Электронная цифровая подпись
Реферат: Типология молодежных субкультур
Курсовая работа по теме Инфинитив и его синтаксические функции в русском языке
Реферат: История песни Синий платочек
Реферат: Риск банкротства предприятия и методы его предотвращения
Написать Сочинение Про Родного Человека
Проблема Смысла Жизни Сочинение
Реферат: Преступление против общественной нравственности
Доклад по теме Александров Павел Сергеевич
Какие Черты Присущи Людям 21 Века Сочинение
Қазақстанда Кәсіпкерліктің Дамуының Болашағы Мен Мәселелері Реферат
Пособие по теме Организационные договоры в торговом обороте
И Говорит Как Пишет Сочинение
Титульный Лист Реферата Красгау
Эссе Я Социальный Педагог
Реферат: Американская живопись
Похожие работы на - Папство в XIII веке
Похожие работы на - Подвижные игры
Реферат: История Актюбинска