Ислам и феминизм

Исламский феминизм - несёт ли опасность в себя новый модный тренд?

Все чаще в исламском медиапространстве поднимается тема прав женщины в Исламе, причём, поднимают её не только исламофобы всех мастей (у них это уже давно избитый штамп), но и сами мусульмане, причём с выраженным разделением по половому признаку, т.е. с выраженной поляризацией между «ахишками» и «ухтишками». Все чаще можно встретить взаимные обвинения и упрёки, которые постепенно, но последовательно складываются в идеологию известную, как феминизм с одной стороны — и маскулизм с другой.

На первый взгляд, что такое феминизм всем более менее понятно, вместе с тем, феминизм прошёл ряд исторических этапов в своём формировании и феминизм в современном варианте (как и его антагонист «маскулизм»)- это не то же самое, что и 100 лет назад. В современном мире у женщины нет необходимости борьбы за право голосовать или за равенство в гражданских правах, а именно с борьбы за эти права начинался феминизм как движение (тогда это называлось «движение суфражисток»).

Казалось бы с получением этих прав феминизм должен был закончиться, но нет, он продолжил своё существование, начал принимать новые формы и затрагивать все более широкие пласты общественной и частной жизни. В современном мире (в первую очередь в его «либеральной модели») феминизм стал очень мощным политическим и культурным фактором. Так как он очень хорошо ложится в тренд на всеобщую либерализацию и борьбу с дискриминацией (даже в несуществующих формах), данный тренд должен неизбежно затронуть и гендерные роли, разрушить прежние до основания, как архаичные и патриархальные, не заслуживающие существования в «новом дивном мире» и воздвигнуть новые, полностью им противоположные. Поэтому современный феминизм, с одной стороны, борется с любыми гендерными отличиями, включая внешние, начиная от "бодипозитива" (социальное течение, которое учит позитивному отношению к своему телу, его тотальному принятию и свободному самовыражению) до единых кабинках в уборных, а общепринятые нормы считаются навязанными мужчинами. С другой стороны, он борется с этими самыми мужчинами (на западе в основном белыми), которые над женщинами доминируют и угнетают. Данная концепция - это развитие идей марксизма (или неомарксизма): если в классическом марксизме угнетенным классом были пролетарии, которых угнетали проклятые буржуи, то для новых левых таким угнетенным классом становятся меньшинства (отсюда тренд на популяризацию лгбт) и женщины (а именно феминистки), а угнетателем становится как раз мужчины, "власть белых мужчин" — новый класс угнетателей для новых левых.

Мы хорошо помним, что сделали большевики с классовыми врагами когда пришли к власти, у новых левых нет того духа, чтобы решить вопрос столь радикальными методами, поэтому используется концепция разработанная одним из отцов "неомарксизма" Грамши - "культурной гегемонии". Последствия от которой вполне конкретные политические и юридические. Например, дело американского продюсера Харви Вайнштейна с целой компанией в медиа «и я тоже», которая стоила ему карьеры и репутации или нынешнее дело сестёр Хачатурян, когда определенные силы предлагают обвиняемых в убийстве отца сестёр освободить прямо в зале суда, как невиновных жертв. Т.е. мужчина в данной концепции лишён презумпции невиновности и заранее считается виновным, а доказывать, как раз надо его невиновность.

Но это на Западе, в России данная концепция набирает популярность, но ещё не доминирует. А что же Ислам? Понятно, что данные принципы противоречат основам ислама, но исламские феминистки и не выступают пока со столь радикальными лозунгами, хоть и ориентируются на западные тренды. Более того, некоторые претензии выдвигаемые со стороны исламских феминисток к мусульманам мужчинам вполне объективны, например, акцент именно на нравственном облике женщины, упуская из виду нравственный облик мужчины, а, точнее, возложение вины на падение нравов в обществе именно на женщин, хотя в этом виновато общество в целом и все его члены, обоих полов. Сюда же можно отнести постоянное указывание на обязанности и запреты возложенные шариатом на женщину, не соблюдая при этом обязанности и запреты возложенные на мужчину.

Так же надо понимать, что в изменяющимся мире, у женщин появляется все больше возможностей для своей реализации, в том числе профессиональной, что делает ее более независимой от мужчины, а, следовательно, традиционные классические ценности и модели поведения становятся все менее актуальными. И процесс этот неизбежный, т.к. сам ход научно-технического прогресса, формирует эти тенденции. Например, доминирование в современной экономике сферы услуг, где женщина порой даже имеет преимущества в профессии, а те качества, которые веками выводили мужчин на лидирующие роли, как: физическая сила, храбрость, мужество, все меньше нужны. Взамен этого приходят такие качества, как коммуникабельность, стрессоустойчивость, мобильность, все это меняет традиционные гендерные роли, вплоть до того, что женщин все чаще можно видеть в армии, уже никого не удивляет женщина министр обороны. Т.к. современная армия все больше роботизируется и цифровизируется, и в ней так же теряют актуальность такие качества, как физическая сила, храбрость и готовность пожертвовать собой на поле боя. Из этого следует, что рост влияния женщины в обществе неизбежно будет приводить и к актуальности феминизма, а, значит, нам нужно учиться жить в новой реальности с новыми тенденциями, и одни только запретительные меры тут не будут эффективны.

И если пытаться бороться с научно-техническим прогрессом и его следствиями бессмысленно, то научиться управлять ими вполне реально. И не допустить скатывание женского самосознания в болото современного радикального феминизма — это наша обязанность. Вместе с тем нельзя забывать, что это не будет возможным, если мужчины не будут выполнять свою роль: нельзя требовать от женщины быть подобной сподвижницам, если ты сам далеко не Умар ибн аль Хаттаб. Кризис маскулинности (мужского начала) — одна из причин роста феминизма, как мы писали выше, обусловленный, в свою очередь, изменением гендерных ролей в современном обществе.

Хамид Бекери