Искусство исламской каллиграфии.

В сегодняшней статье я хотел бы поговорить об искусстве каллиграфии, искусство которое неразрывно связано с исламом, а картины с каллиграфическими надписями висят дома у многих мусульман.

Думаю все замечали различную стилистику в каллиграфическом почерке, самым ранними таким почерком является так называемое «Куфическое письмо» он развился из набатейского иракского алфавита в городе Куфа, на тот период интеллектуальный центр халифата, от которого и произошло его название.  

Куфическая письменность характеризуется угловатыми, прямолинейными формами букв и горизонтальной ориентацией. Существует множество различных версий куфического письма, таких как квадратный куфический, цветочный куфический, узловатый куфический и др. 

Изначально Коран записывался простым, наклонным и единообразным письмом, но, когда его содержание было формализовано, появился шрифт, подчеркивающий его авторитет. В дальнейшем это сформировалось в то, что теперь известно как Первичная куфическая письменность. Куфический почерк был распространен в рукописях 7-10 веков, в 8 веке он становится самым распространённым из нескольких вариантов арабского письма с его строгим и довольно низким вертикальным профилем и горизонтальным акцентом. Примерно до 11 века он был основным письмом, используемым для копирования Корана. Профессиональные переписчики использовали особую форму куфии для копирования самых ранних сохранившихся копий Корана, которые были написаны на пергаменте и датируются 8-10 веками.

В 12 веке от классического куфического письма образуется новый стиль каллиграфии, так называемый Квадратный куфический (арабский: ٱلْكُوفِيّ ٱلمُرَبَّع), также иногда известный как баннаи (بَنَائِيّ, «каменная кладка»), представляет собой голую форму арабского письма, появившуюся в 12 веке. Квадратное куфическое письмо изначально создавался в архитектуре с кирпичами и плитками, функционирующими как пиксели. Разборчивость не является приоритетом для этого письма, т.к. оно несёт в первую очередь декоративную функцию.

В 10 веке возникает еще один стиль каллиграфического письма, получившего в дальнейшем широкое распространение - это стиль «сулюс» (Арабский: ثُلُث, от слова «одна треть»). Прямые угловые формы куфического алфавита были заменены в новом письме изогнутыми и наклонными линиями. В сулюсе одна треть каждой буквы наклонена, откуда и происходит название. Альтернативная теория происхождения названия, гласит, что наименьшая ширина буквы составляет одну треть самой широкой части. Это элегантный курсивный шрифт, который в средневековье использовался для украшения мечетей. Различные каллиграфические стили произошли от сулюса через небольшие изменения формы.

У данного стиля есть конкретный автор - Абу Али Мухаммад ибн Али ибн Мукла (885 - 20 июля 940), более известный как Ибн Мукла. Вся его жизнь прошла в интригах двора Аббасидского халифата, где он смог занять высокие государственные должности в начале 10 века. Его карьера достигла апогея тем, что он трижды вступал в должность визиря в столице халифата - Багдаде: в 928–930, 932–933 и 934–936. Не сумев успешно противостоять растущей мощи региональных эмиров, он уступил свое положение первому эмиру аль-умара (должность эквивалентная министру обороны), Ибн Раику, и умер в тюрьме, где ему сначала отсекли руку, а затем язык. Но помимо политической борьбы и интриг, он был ещё и талантливым каллиграфом, изобретшем помимо сулюса ещё 5 стилей, включая широко распространённые стили «насх» и «хат аль-мансуб». За что и получил прозвище «пророк каллиграфии».

Ни одна из оригинальных работ Ибн Муклы, не доходит до нас, его работы передаются только через другие источники таких как фихрист Ибн Надима.

Наибольший вклад в развитие сулюса произошел в Османской империи в три последовательных этапа, которые османские историки искусства называют «каллиграфическими революциями»:

Первая революция произошла в 15 веке и была инициирована каллиграфом шейхом Хамдуллой. 

Вторая революция стала результатом работы османского каллиграфа Хафиза Османа в 17 веке.

Наконец, в конце 19 века Мехмед Шевки Эфенди придал почерку ту отличительную форму, которую он имеет сегодня.

Самым известным каллиграфом, писавшем почерком сулюс в его зените, считается Мустафа Раким Эфенди (1757–1826), художник, установивший стандарт османской каллиграфии, который, по мнению многих, не превзойден по сей день.

Следующий почерк о котором мы будем говорить - это «насх» (قلم النسخ, от глагола نَسَخَ, nasakha, «копировать»,) - это наименьший круглый шрифт исламской каллиграфии. Насх - один из первых алфавитов исламской каллиграфии, который широко используется при написании административных документов и для расшифровки книг, включая Коран, из-за его легкой читаемости.

Стиль каллиграфии насх можно найти уже в первых веках ислама.

Закруглённое письмо стало самым популярными в одиннадцатом, двенадцатом и тринадцатом веках из-за их использования писцами.

Насх - это шрифт без засечек, что означает, что у символов нет «крючков» на концах восходящих и нисходящих штрихов. Например, алиф пишется как прямой штрих, изгибающийся влево. Насх различает различные звуки с помощью диакритических знаков в виде 1-3 точек над или под буквой, что делает шрифт более читаемым. Насх использует горизонтальную базовую линию; в ситуациях, когда один символ начинается в конце предыдущей буквы, базовая линия прерывается и поднимается. В Константинополе шестнадцатого века Шейх Хамдулла (1429–1520) изменил структуру насха вместе с другими «Шесть перьев» (условное обозначение шести главных каллиграфических почерков, по образцу шести главных сборников хадисов), чтобы сделать шрифт более точным и менее тяжелым для восприятия.

Использование Насха в архитектуре впервые началось в X веке и было принято во многих мусульманских странах к XI веку.

С развитием насха связанно имя ещё одного выдающегося каллиграфа - это Ибн Аль-Баууаб (ابن البواب), также известный как Али ибн-Хилал, Абу'л-Хасан и Ибн ас-Ситри, он был арабским каллиграфом и просветителем, жившим во времена династии Буидов. Фигура, которая больше всего ассоциируется с принятием круглого письма «насх» для записи Корана. Скорее всего, он умер около 1022 г. н.э. в Багдаде.

Ибн аль-Бавваб был из бедной семьи. Его имя буквально переводится как «сын привратника». Он получил образование в области права и теологии, был очень набожным человеком, знал Коран наизусть. Он был похоронен в Багдаде возле могилы Ахмада ибн-Ханбала рахимухуллах.

Он изучал каллиграфию у дочери Ибн Муклы, свободно владел всеми шестью почерками и развивал их. Он добился известности еще при жизни и был легко узнаваем по длинной бороде. Его ученики распространили его улучшенный стиль среди последующих поколений каллиграфов.

В целом Ибн аль-Баууаб, по сильному мнению, произвел 64 копии Корана. Сохранились шесть рукописей с колофонами, в которых Ибн аль-Баууаб был назван каллиграфом. Единственный сохранившийся Коран, подписанный его именем, - это знаменитая копия из библиотеки Честера Битти в Дублине, подаренная османским султаном Селимом I (1470–1512). Еще одна сохранившаяся рукопись - это роскошный кодекс, который он создал, собирая произведения доисламского поэта Саламы ибн-Джандала. Ибн аль-Баууаб был признан мастером своего времени, его школа каллиграфии просуществовала до тех пор, пока Багдад не пал перед монголами более чем через два столетия после его смерти. 

Единственный сохранившийся Коран, написанный Ибн аль-Баввабом и хранящийся в библиотеке Честера Битти, является самым ранним примером рукописи Корана на бумаге, более ранние рукописи Корана записаны на пергаменте. Искусство изготовления бумаги пришло в Багдад в IX веке по Великому шелковому пути.

Сама рукопись состоит из 286 листов и изначально имеет размер 14x19 см. Кроме того, текст полностью озвучен огласовками, гласные и согласные написаны одними и теми же цветными чернилами. Он отличается прекрасной раскраской: на основных страницах, содержащих текст, используются традиционный синий, золотой и сепия, а на первых и последних страницах - коричневый, белый, красный и зеленый. Учитывая предысторию Ибн аль-Баууаба, неудивительно, что окраска была сделана самим каллиграфом, на что в некоторых разделах указывалось тростниковое перо, а не кисть, а также те же чернила, которые использовались для текста

Помимо использования бумаги, рукопись Честера Битти примечательна несколькими нововведениями в коранической каллиграфии, которые на протяжении веков сильно влияли на искусство. Этот бумажный Коран, в отличие от своих предшественников на пергаменте, был ориентирован не горизонтально, а вертикально. В отличие от традиции, Коран Ибн аль-Баууаба не использует куфический шрифт, который доминировал в первые три века ислама, а использует более разборчивые рукописные шрифты. Насх используется в основном тексте, в то время как соответствующий шрифт сулюс появляется на начальных страницах, а также в заголовках суры и статистических страницах, содержащих счетчик стихов. Эти статистические фолианты, которые начали появляться в полукуфических Коранах до Ибн ал-Баууаба, были здесь расширены, чтобы включать дополнительную информацию, такую  как общее количество слов и букв в каждой суре, количество слов во всей рукописи и четное количество букв с точками и без точек. 

Два дополнительных нововведения стиля, принятых Ибн аль-Баууабом, включают интервалы. В то время как предыдущие каллиграфы использовали симметричный интервал в Басмале, Ибн аль-Баууаб здесь полагается на асимметрию, увеличивая одну букву, чтобы создать большой промежуток между словами, проводя взгляд читателя по странице и четко разграничивая новый раздел. Что касается расстояния между стихами, он не оставлял промежутков между отдельными стихами, отмечая их небольшими треугольными группами синих точек. Однако в каждом пятом и десятом стихе есть интервал, заполненный стандартными золотыми маркерами.

Насталик - следующий шрифт о котором пойдет повествование. Насталик является одним из основных каллиграфических почерков, используемых для написания персидско-арабского письма на персидском языке и языке урду, и является традиционно преобладающим стилем в персидской каллиграфии. Он был разработан в Персии в 14-15 веках. Иногда он используется для написания текста на арабском языке (где он в основном используется для заголовков), но его использование всегда было более популярным в сфере влияния персидского, урду и тюркского языков.

Насталик - один из самых гибких стилей каллиграфии для арабского письма. Он имеет короткие вертикальные линии без засечек и длинные горизонтальные штрихи. Традиционно он писался с использованием отрезанного тростника с кончиком 5–10 мм (калам), и угольными чернила, под названием siyahi. Перо калама можно разрезать посередине для облегчения впитывания чернил.

Вероятным основателем почерка насталик был Мир Али Тебризи (14 век), объединив два существующих письма Насх и Таалик. Следовательно, первоначально он назывался Насх-Таалик. Другая версия утверждает, что название Насталик означает «то, что отменило (насх) Таалик».

Насталик процветал, и многие выдающиеся каллиграфы внесли свой вклад в его развитие. Считается, что Насталик достиг высшей элегантности в творчестве каллиграфа Мир Эмада. Мир Эмад был пожалуй самым выдающимся каллиграфом при дворе Сефевидов, его судьба трагична, его враги донесли шаху Аббасу, что он стал суннитом, обвинение, которое в тот период каралось смертью в шиитском севефидском государстве, за что он был казнен. После себя он оставил целую династию каллиграфов, искусным каллиграфом была его дочь Гохаршад, так же, как ее муж Мир Мохаммад Али и ее сыновья Мир Рашид, Мир Абд аль-Раззак и Мир Яхья. Сын Мир Эмада, Мирза Ибрахим, также известен как каллиграф, как и его сын Мохаммад Амин.

Однако, нынешняя практика Насталика во многом основана на технике другого каллиграфа 19 столетия - Мирзы Резы Калхори, иранского курда по происхождению. Калхор модифицировал и адаптировал Насталик, чтобы его можно было легко использовать с печатными машинами, что, в свою очередь, способствовало широкому распространению его стенограмм.

Он также разработал методы обучения насталику и определил для него четкие пропорциональные правила, которым могли бы следовать большинство.

Империя Великих Моголов использовала персидский язык в качестве придворного во время своего правления. В это время насталик получил широкое распространение в Южной Азии, которое продолжается и по сей день. В Индии и Пакистане почти все на урду написано шрифтом насталик. Ситуация с насталиком в Бангладеш была такой же, как и в Пакистане, до 1971 года, когда урду перестал быть официальным языком.

Дивани - это ещё одна каллиграфическая разновидность арабского письма, скорописный стиль, разработанный во время правления первых турок-османов (16 - начало 17 века). Непосредственным разработчиком письма дивани называют каллиграфа Ибрагима Мунифа, пика популярности он достиг при Сулеймане I Великолепном (1520–1566).

Он был назван почерком Дивани, потому что использовался в Османском диване и был одним из секретов дворца султана. Правила этого шрифта были известны не всем, а были доступны только его мастерам и нескольким способным ученикам. Он использовался при написании всех королевских указов, пожертвований и постановлений. Текст Дивани, украшенный тугрой - сложной каллиграфической печатью, олицетворял власть султана и Османского государства.

Шрифт Дивани можно разделить на два типа:

Стиль Riq`a Diwani, лишенный каких-либо украшений, с прямыми линиями, за исключением нижней части букв.

Джели Дивани или ясный стиль. Этот почерк отличается переплетением букв и прямыми линиями сверху вниз. Он акцентирован и украшен, чтобы выглядеть как одно целое. Почерк Дивани известен переплетением букв, из-за чего его очень трудно читать и писать, а также трудно подделать.

Дивани отличается красотой и гармонией, а точные маленькие образцы считаются красивее, чем более крупные. Он до сих пор используется в переписке королей, принцев, президентов, а также в церемониях и поздравительных открытках и имеет высокую художественную ценность. Художественные картины составленные почерком дивани, представляют собой самостоятельные произведения искусства.