Иран и Средняя Азия в древности. Курсовая работа (т). История.
👉🏻👉🏻👉🏻 ВСЯ ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Иран и Средняя Азия в древности
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашел материал для своей работы?
Поможем написать качественную работу Без плагиата!
Сегодня, Иран, как и в древности, играет важную роль на мировой арене в
международных отношениях. Ядерная программа этой державы настораживает страны
Запада, а Запад в свою очередь стремится захватить ресурсы этой страны.
Целью данной курсовой работы является рассмотрение и изучение Ирана и
Средней Азии в древности. В соответствии с поставленной целью в работе
предполагается решить следующие задачи: - изучение географического
положения и природных условий Ирана и Средней Азии - охарактеризовать народности
изучаемой местности - проанализировать источники - изучить религию ираноязычных
племен
Для написания курсовой работы мною была привлечена литература следующих
авторов: Авдиева В. И., Бойс М., Вигасина А.А., Кузищина В. И., Массона В. М.,
Струве В. В., Тураева Б. А. .
В своей работе Авдиев В. И., показывает в силу каких причин на развалинах
родового строя возникло древнейшее рабовладельческое общество и государство.
Британская иранистка Мэри Бойс, в своей книге, прослеживает исторические
судьбы зороастрийских общин в Иране и Индии от их возникновения плоть до наших
дней.
В труде Вигасина А. А. освещены этапы исторического развития и
особенности культуры основных регионов Древнего Востока начиная с III тысячелетия до н. э.
Отдельные периоды истории Ирана обильно
документированы самыми разнообразными письменными источниками. Древнейшие из
них освещают историю Элама с III по I тысячелетие до н. э.: это царские
надписи, деловые и правовые документы, посвятительные тексты,
межгосударственные договоры на аккадском и эламском языках.
Особенно многочисленны источники по истории Персидской
державы: это хозяйственные документы, исторические надписи, указы царей и
распоряжения наместников областей, официальная переписка чиновников. К
настоящему времени издано около 200 царских клинописных надписей, которые
составлены на древнеперсидском языке с переводами на эламский и аккадский
языки. Самой значительной среди них является Бехистунская, рассказывающая о
бурных политических событиях конца правления Камбиза и первых годах
царствования
В 1972 г. французские археологи обнаружили в Сузах
почти трехметровую статую Дария I (голова не сохранилась) с текстами на
древнеперсидском, эламском, аккадском и особенно обстоятельным египетским
иероглифическим текстом. В Персеполе и Пасаргадах найдены экземпляры надписи
Ксеркса, рассказывающей о борьбе с запрещенными им культами некоторых.
Ценные сведения об иранских племенах на границах
Передней Азии дают ассирийские надписи IX-VII вв. до н. э. Вавилонская
историческая хроника рассказывает, в частности, о захвате Месопотамии персами
(Хроника Набонида - Кира). Об этом же событии рассказывает и Цилиндр Кира II,
составленный на аккадском языке. Известно около 10 000 вавилонских
частноправовых и административно-хозяйственных документов персидского времени
на глиняных табличках.
В связи с широким распространением арамейского языка в
Персидской державе сохранились многочисленные арамейские папирусы, кожаные
свитки, надписи на камнях, монетах, гирях, печатях и т. д., найденные в самых
различных местах, начиная с острова Элефантина в Египте и кончая долиной реки
Инд. Среди этих текстов имеются указы персидских царей и другие официальные
документы. Особую ценность представляет архив с письмами персидского наместника
в Египте Аршамы, дающими живую картину господства персов в этой стране в V в.
до н. э. (инструкции по приобретению рабочей силы, обращению с непослушными
рабами, управлению имениями персидских вельмож и т. д.).
Из Египта персидского времени дошло сравнительно много
разнообразных административно-хозяйственных текстов, написанных демотическим
письмом. Среди них в первую очередь необходимо упомянуть надпись
Уджагорресента, крупного египетского сановника, который был близок к персидским
царям Камбизу и Дарию. I.
Чрезвычайно важным источником по истории, экономике и
этнографии народов Персидской державы является «История» Геродота. Знаменитый
греческий историк Фукидид в своей «Истории» подробно и достоверно рассказывает
о войнах между Персией, Спартой и Афинами в 433-411 гг. до н. э. и даже
приводит тексты заключенных между Спартой и персидским царем договоров. По
существу, продолжением его труда является «Греческая история» Ксенофонта.
Ценные сведения по истории Персии начиная с середины V в. до н. э. имеются и в
«Исторической библиотеке» Диодора Сицилийского.
Большой материал по истории Древнего Ирана дают
археологические раскопки на его территории: остатки древнейших мезолитических и
неолитических поселений и погребений, многочисленные образцы архаической
керамики (ранние слои Суз, Тспе-Сиалк и др.), руины великолепных дворцов,
грандиозных храмов, остатки мощных укреплений (Сузы, Перселоль, Пасаргады и
Дур-Унташ), монументальные статуи, скальные рельефы, изделия из драгоценных
металлов (ритоны, оружие, украшения).
Изучение древних памятников Ирана началось с
путешествий туда европейцев. Большую известность снискали путешествия
итальянцев Марко Поло (XIII в.) и Пьетро делла Балле (XVI в.). Особенно
плодотворным было научное путешествие в Иран в XVIII в. датского ученого К. Нибура,
скопировавшего большое количество персидских надписей, в дальнейшем послуживших
основой для дешифровки различных систем клинописи . В первой половине и
середине XIX в. дешифровка персидской и эламской частей персидских царских
надписей была осуществлена усилиями ученых из разных стран Европы. Уже с XVIII
в. началось оформление иранистики как науки. Большую роль сыграл выход в свет в
Страсбурге на рубеже XIX- XX вв. двухтомного энциклопедического труда «Основы
иранской филологии». Европейскими учеными проделана огромная работа по изучению
развалин крупнейших древних городов Ирана: Суз, Персеполя, Пасаргад, ранних
персидских поселений и царских резиденций, мидий-ских некрополей и кладов, и
др. Значительный вклад в их изучение внесли Ж. де Морган и Р. Гиршман.
Возрастает роль иранской национальной археологии.
На рубеже XIX-XX вв. из иранистики выделилась такая
перспективно развивающаяся отрасль, как эламитология. Источниковую базу для нее
создали археологические раскопки крупных эламских центров: Суз, Дур-Унташа и
др.
Выдающуюся роль в становлении отечественной иранистики
сыграли такие ученые, как В. В. Бартольд и М. М. Дьяконов. Советские ученые
плодотворно занимаются проблемами этногенеза ираноязычных народов, изучают
историю восточных и западных персидских сатрапий, религию и литературу Древнего
Ирана.
Для изучения древних периодов Средней Азии особое
значение имеет священная книга зороастрийцев «Авеста». Она представляет собой
соединение частей, возникших в разное время, и многие ее места еще не вполне ясны.
Древнейшей частью Авесты являются так называемые Гаты - ритмические проповеди
Зарату-штры, относящиеся самое позднее к VII в. до н. э. К древнейшим периодам
относятся также Яшты - гимны различным богам древнеиранского пантеона. В
остальных авестийских произведениях сохранились, в частности, мифы и эпические
предания древнеиранских племен.
Из других письменных памятников народов Средней Азии
помимо надписей на древних монетах следует упомянуть архив хозяйственных
документов из парфянской Нисы (около совр. Ашхабада), часть дворцового архива
из хорезмской столицы Топрак-кала и кушанские надписи, найденные в Афганистане
французскими и советскими археологами.
Огромное значение имеет археологический материал,
доставляющий сведения о культуре, хозяйстве, типах поселений, а также о других
сторонах жизни древних обществ.
Глава 1. Географическое положение и
природные условия Ирана и Средней Азии
Средняя Азия представляет собой большую Природные низменность, почти со
всех сторон окружённую горами и возвышенностями. На западе Средняя Азия
граничит с восточным побережьем Каспийского моря, а на востоке - с
Тарбагатайским и Джунгарским хребтами, с западными областями Китая (Кашгария),
наконец, на юго-востоке - с районом гор Гиндукуша. Четвёртая часть Средней Азии
представляет собой горные районы, среди которых выделяется высокогорная область
Памир, расположенная в её юго-восточной части и населённая группой
восточно-иранских племён, которые до очень позднего времени сохраняли пережитки
первобытно-общинного строя. Остальная часть Средней Азии представляет собой
огромную низменность, которая как бы большими террасами спускается с востока на
запад, к побережью Каспийского моря. Средняя Азия является большим бассейном,
лишённым стока. Немногие её реки впадают в озёра или исчезают в песках пустынь,
не достигая моря. Климат Средней Азии отличается резко выраженной
континентальностью. Поэтому наиболее благоприятными для жизни человека районами
Средней Азии были долины её немногочисленных рек, главным образом Сыр-Дарьи,
Аму-Дарьи, Зеравшана, Мургаба и др. Однако, как и во многих других странах
древнего Востока, развитие земледельческого хозяйства здесь было возможно лишь
при условии организации сложной сети искусственного орошения и использования
водных ресурсов больших рек, а также подпочвенных вод. Для использования
подпочвенных вод устраивались подземные каналы (кяризы). Иран представляет
собой высокое плоскогорье, почти со всех сторон замкнутое и защищённое горными
хребтами. На юге и юго-западе Иранское плато окаймлено южноиранской горной
дугой. На северо-западе Иран отделён от Месопотамии горами Загра, на востоке
горы Брагуй и Соломоновы горы отделяют Иранское плоскогорье от западной части
бассейна Инда. На севере горы Копет-Дага и Гиндукуша отделяют Иран от Средней
Азии, тесно связанной с Ираном, как в культурно-историческом, так и в
этнографическом отношении. Население Ирана в течение долгого времени жило как
бы в крепости, защищённой почти со всех сторон горами, куда только в слабой
степени проникала культура соседних народов. Только на севере племена Ирана
тесно и близко соприкасались с родственными им восточноиранскими племенами,
жившими на территории Средней Азии. Племена Ирана позднее других
древневосточных народов вышли на арену мировой истории. Лишь юго-западная часть
Ирана, носившая в древности название Элам, благодаря своей близости к Южной
Месопотамии уже в глубокой древности была втянута в культурную жизнь
древневосточного мира .
Типично континентальный климат Иранского плоскогорья отличается резкими
колебаниями температуры и большой сухостью. Годовое количество осадков в районе
Тегерана достигает 250 мм , а во внутренних областях Ирана - всего лишь
125 мм . Летом здесь дожди почти совсем не выпадают, наибольшее
количество осадков приходится на зиму. Большее количество дождей выпадает в
горах и в районах, прилегающих к Каспийскому морю и к Персидскому заливу. Южные
склоны гор, обращённые к Персидскому заливу и Аравийскому морю, отличаются
более мягким и влажным климатом, в то время как их внутренние склоны относятся
к засушливой и резко континентальной зоне. Центральная часть Иранского
плоскогорья образует безводный район с большим количеством солёных озёр и
солончаковых болот. Рек на территории Ирана очень мало, они немноговодны,
неудобны для судоходства и часто не доходят до естественного стока в море,
пропадая в сухих степях дли в песках пустынь. Большая река Гильменд берёт своё
начало в горах Гиндукуша, вбирает в себя воды многочисленных горных речек, но
теряет много воды и постепенно исчезает в безводных пустынных пространствах
Центрального Ирана. Сухость континентального климата, недостаточное количество
осадков и скудость внутренних вод уже в древности требовали от населения
организации сложной и своеобразной системы искусственного орошения, причём для
этой цели использовалась главным образом вода, текущая с гор от таяния снегов,
из горных озёр и из подземных водоёмов.
Иранское плоскогорье богато полезными ископаемыми, в особенности
металлической рудой и нефтью. Железная руда имеется в различных частях Ирана
(Мезандеран, Иезд и Фарс) и встречается в большом количестве на склонах
Эльбурса. Медную руду находят во многих районах Иранского плоскогорья, в
частности в Карадаге (Иранский Азербайджан), где имеется также и олово. Медь
добывается близ Иезда и к югу от Тегерана. Наконец, на территории Ирана
встречаются золото, серебро и свинец. Различные металлы добывались в Иране со
времён глубокой древности, на что указывают бронзовые изделия, найденные в
Луристане, и разнообразные орудия, найденные в Сузах. Горные склоны в полосе
менее засушливого климата, чем области внутреннего Ирана, а также долины были
покрыты лесами. Благоприятные климатические условия позволяли населению в этих
районах заниматься плодоводством. Степи и горные склоны в засушливых районах
покрыты скудной травой. Здесь могли пастись лишь стада мелкого рогатого скота.
Караванные пути соединяли прикаспийский район с побережьем Персидского залива,
шли из долины Тигра на восток и из восточных областей Ирана в Индию. Из
Месопотамии важный торговый путь вёл по долине Диалы в области Мидии; из
столицы Мидии, Экбатан, большая торговая дорога вела в Сузиану, а долина Кабула
открывала дорогу в Индию. Ряд торговых путей соединял Иран с Закавказьем и с
областями Средней Азии.
Глава 2. Население. Преобладание ирано-язычных племен
Горные области, расположенные между Месопотамией и Иранским плоскогорьем,
уже во втором тысячелетии до н. э. были заселены касситами, которых позднейшие
греческие писатели называли коссаи или киссии, а также каспии, племенное
название которых сохранилось в названии Каспийского моря. Эти племена были
близки к эламским племенам, название которых встречается в древнейших
шумерийских и аккадских надписях. Эламиты населяли большую горную страну к
востоку от Шумера в бассейне рек Карун и Керха (древние реки Улаи и Укну).
Севернее в горных областях жили племена лулубеев, подвергшиеся культурному
воздействию со стороны шумерийских и аккадских племён. Около Сарпула, между
Багдадом и Хамаданом, был найден ряд памятников лулубейской культуры. На одном
из рельефов изображён царь Анубанини, попирающий ногами пленника. Богиня Иннина
подводит к царю захваченных пленников. Судя по аккадским надписям и
художественному стилю изображений, этот памятник относится ко времени Нарамсина
(XXIII в. до н. э.). Лулубейские памятники были найдены далее между Персеполем
и, Сузами. Эти памятники выдержаны в своеобразном художественном стиле древних
горных племён, поклонявшихся священным змеям и водам горных потоков, но в то же
время сохранили следы шумерийского культурного влияния. В юго-западной части
Ирана, в Хузистане, а также на востоке Иранского плоскогорья, в Белуджистане,
сохранились остатки древнего темнокожего населения. Возможно, что в древности
эти племена жили вдоль Эритрейского побережья, от Элама и до устья Инда, а
также отчасти во внутренних частях страны. Геродот упоминает париканиев,
которые населяли два округа Персидского царства, и перечисляет их наряду с
«азиатскими эфиопами». Очевидно, это были темнокожие племена, которых Геродот
по внешним признакам сближал с африканскими эфиопам.
Племена мидян и персов, образовавшие большие союзы племён на территории
Западного Ирана, впервые упоминаются в ассирийских надписях IX в. до и. э. Так,
в летописи Салманасара III описывается его поход, совершённый им в 835 г. до н.
э. в страну Наири, где он «получил дары от 27 царей страны Парсуа» и откуда он
направился «в страны... мидян». Ассирийские цари в IX-VII вв. до н. э.
неоднократно совершали опустошительные набеги в страны, населённые мидянами и
персами, и увозили оттуда добычу: пленников, скот (лошадей, баранов, мулов,
верблюдов) и высоко ценившийся тогда драгоценный камень лазурит. Касситы, лулубеи
и эламиты принадлежали к исконному древнему населению Передней Азии. Персы,
населявшие области Западного, в частности Юго-Западного Ирана, принадлежали к
группе западноиранских племён. К восточноиранским племенам, населявшим в
древности обширные пространства от Каспийского моря до Гиндукуша и Тянь-Шаня,
принадлежали племена, которых греческие историки называли скифами и
массагетами, а древнеперсидские надписи - саками. Саки, населявшие главным
образом Среднюю Азию и прилегающие области, делились на три большие группы: 1)
саки - хаумаварка (саки с листьями культового растения - хаома), населявшие,
возможно, районы Ферганы и Памира; 2) саки - тиграхауда (саки в остроконечных
шапках), обитавшие в степных областях Киргизии и Казахстана; 3) саки - тиай-тара-дарайя
(заморские или заречные саки), которые, возможно, жили за одной из крупных рек
Средней Азии. Античные писатели и древнеперсидские надписи упоминают далее
племена даев или дахов, населявшие страну к востоку от Каспийского моря,
очевидно, области Южной Туркмении. К северо-востоку от дахов вплоть до
Сыр-Дарьи жили массагеты, входившие в группы скифско-сакских племён. К западу
от Аму-Дарьи обитали хорезмийцы, древняя культура которых стала известной
благодаря последним раскопкам С. П. Толстова. Между нижним течением Аму-Дарьи и
Сыр-Дарьи в бассейне р. Зеравшана издавна жили древние согдийцы, а несколько
южнее вплоть до Мургаба, а также на всей территории нынешнего Северного
Афганистана - бактрийцы. Эти племена были предками древних таджиков и тюркоязычных
народов, живших издревле в Средней Азии.
В еще более давние времена предки иранцев и индийцев-индоариев составляли
один народ, который называют протоиндоиранцами. Они - ветвь индоевропейской
семьи и жили, как полагают, тем, что разводили скот в южнорусских степях и к
востоку от Волги. Вероятно, они были полукочевниками и пасли коров, овец и коз
с помощью собак на сравнительно небольших участках рядом с поселениями (в то
время лошадь еще не была одомашнена). Их общество делилось на две главные
группы: жрецы-священнослужители и пастухи-воины (последние могли быть и
охотниками). Условия степной жизни мало способствовали развитию и изменениям
жизненного уклада. В течение столетий устойчивого, неизменного образа жизни,
начиная, видимо, с IV-III тысячелетий до н.э., протоиндоиранцы сформировали
такую стойкую религиозную традицию, что элементы ее сохранились до наших дней у
их потомков - брахманов Индии и зороастрийцев Ирана. Как полагают, в начале III
тысячелетия до н.э. протоиндоиранцы разделились на два отличающихся друг от
друга по языку народа - индоарийцев и иранцев. Они все еще оставались пастухами
и, по-видимому, имели торговые контакты с оседлым населением, жившим к югу от
них. Из Месопотамии они заимствовали деревянные повозки, в которые запрягали
волов, а затем узнали о боевых колесницах. Для того чтобы ездить на этих
колесницах, они ловили арканами и укрощали диких лошадей. Примерно в то же
время вошла в употребление бронза. Горы, окаймляющие степи Центральной Азии,
особенно Алтай, обладали богатыми залежами меди и олова, что давало возможность
производить оружие, и жители степей стали грозными воинами.
По-древнеирански нар значит «воин», «мужчина». Когда же вошла в
употребление боевая колесница, то воина стали называть ратаэштар - букв.
«стоящий на колеснице». С появлением колесницы, запряженной лошадьми, прежняя
спокойная жизнь уступила место новой - более беспокойной и опасной. Начался
настоящий «героический век», когда вожди и их соратники отправлялись в походы
на поиски добычи и славы, готовые совершать набеги на соседние племена и
грабить иноземные селения. В древних стихах зороастрийских писаний говорится,
что божественные существа сражались «так же, как отважные воины на
колесницах, опоясанные своим оружием, за завоеванное добро» (Яшт 113, 67).
Иногда добычей воина становилось угнанное силой стадо. За славу великого героя
приходилось платить кровью убитых и страданиями слабых и беззащитных. В то
буйное и тревожное время, когда правила сила, а не закон, по-видимому, и жил
Зороастр.
Есть научная методика, позволяющая очертить возможный географический
ареал для определения прародины. Например, во всех без исключения
индоевропейских языках слово, означающее «береза», звучит сходным образом (т.
е. соблюдаются закономерные фонетические соответствия): русское «береза» и
древнеиндийское «бхурджа», немецкое Birke и английское birch и т. д. Из этого
можно сделать вывод, что мы имеем дело не с заимствованиями и не с частными
соответствиями между отдельными языками. Слово «береза», как и ряд других, принадлежит
к общеиндоевропейской лексике, оно входило в состав реконструируемого
общеиндоевропейского языка. А отсюда следует, что прародину индоевропейцев
следует локализовать в том регионе, где произрастает это дерево. Но береза
растет отнюдь не повсюду: ее нет ни в тропической Африке, ни в полупустынных
районах Передней Азии. Речь должна идти о лесостепной полосе с умеренным
климатом.
Используя подобные аргументы, исследователи склоняются к тому, что
основной центр, откуда распространялись индоевропейские языки, находился где-то
между Вислой и Дунаем или в районах к северу от Черного моря. Отсюда в разное
время предки греков ушли на Балканы, предки италийцев - на Апеннины, предки
балтов сдвинулись к северу, анатолийцев - к югу, а язык одной из групп (индоиранской)
достиг побережья Бенгальского залива .
Индоиранские языки составляют особую ветвь внутри индоевропейской семьи,
и, очевидно, после распада последней индо-иранцы еще долго составляли некое
единство (проживая на своей собственной прародине, возможно, к северу от
Каспийского моря, в районе Южного Урала). У древнейших индоиранцев был
распространен общий религиозно-социальный термин - «арья», которым и сейчас
принято называть их языки (понятия «арийские языки» и «индоиранские языки»
тождественны). Понятие же «арийская раса», возникшее около 100 лет назад, не
имеет права на существование в научной литературе. Слово «раса» указывает на
антропологические черты, а не на язык или культуру, поэтому «арийская раса» -
такое же странное словосочетание, как, скажем, «скуластый и узкоглазый язык».
Хозяйственный и общественный строй древнейших племён Средней
Азии и Ирана
Недостаток археологических памятников и полное отсутствие надписей не
дают в настоящее время возможности подробно описать социально-экономический строй
племён Средней Азии и Ирана до начала первого тысячелетия до н. э. Только
раскопки, произведенные советскими археологами в течение последних лет, пролили
некоторый свет на хозяйственную жизнь древнейших народов Средней Азии.
Особенное значение в данном отношении имеет археологическое обследование
древнего Хорезма, где раскопки дали возможность проследить жизнь древних
народов, обитавших в районе Аму-Дарьи, от времени неолита и вплоть до
средневековья. Стоянка Джанбас-Кала № 4, открытая С. П. Толстовым, где было
найдено много кремнёвых орудий небольшого размера (микролиты), даёт яркое
представление о примитивном хозяйстве древних рыболовов и охотников,
перешедших, однако, к оседлому образу жизни. На это указывают остатки большого
жилища, построенного на деревянных столбах и покрытого камышом. Возможно, что в
этом «большом доме» обитала целая родовая община, достигавшая 120 человек.
Предметы, типичные для найденной здесь культуры, которая получила название
«кельтеминарской», можно сближать с инвентарём более поздних стоянок Западного
Казахстана, а также поселения, обнаруженного около Персеполя. Следовательно,
уже в четвёртом-третьем тысячелетиях до н. э. Хорезм был одним из центров
обширного района, населённого родственными племенами, стоявшими на приблизительно
одинаковом уровне культурного развития. Кости домашних животных (коровы, а
также овцы или козы), остатки каменной зернотёрки и некоторые изделия из меди,
найденные в несколько более поздних стоянках Средней Азии, указывают на
появление в третьем-втором тысячелетиях до н. э. скотоводства и первобытного
мотыжного земледелия, а также на возникновение первых зачатков металлургии.
Особенно большое значение скотоводство получило в степных и горных районах, в
значительной степени на Иранском плоскогорье, где оно сохранялось в течение
ряда веков. Древнейшие племена Ирана на заре своей истории вели кочевой,
скотоводческий образ жизни. Они в большом количестве разводили крупный и мелкий
рогатый скот, а также лошадей, которые были широко распространены в Мидии. В
священном сборнике «Авеста» сохранились отголоски этого древнего
скотоводческого быта, нашедшего своё отражение в религии и в мифах. Корова и
собака считались священными животными. В древнейшей части «Авесты», в «Гатах»,
часто встречаются древние мифологические образы: «душа коровы» и «творец
коровы». В более поздней части «Авесты», в «Видевдате», целая глава посвящена
собаке. Геродот рассказывает легенду о том, как пастух воспитал и как собака
вскормила младенца Кира, ставшего впоследствии основателем могущественного
Персидского государства. По словам Геродота, персидские цари приносили в жертву
божеству одновременно до тысячи быков.
Там, где естественные условия способствовали устройству искусственного
орошения, возникли различные формы оросительного земледелия. В горных районах
древнейшие земледельцы пользовались водой горных ручьёв, укрепляя их русла и
собирая их воды в искусственных водоёмах. В долинах рек строились каналы,
искусственные водохранилища, плотины и шлюзы. Геродот описывает крупные оросительные
сооружения, существовавшие в Хорезме. Современное археологическое обследование
этого района показывает, что эти каналы были прорыты в VIII-VII вв. до н. э. и
по своей длине превосходили каналы позднейшего времени. Так, например, канал
Чермен-яб достигал в древности в длину 200 км . Остатки крупной
оросительной сети были обнаружены и в Бухарском оазисе. Ирригация применялась в
древности и на территории Ирана. Однако ввиду отсутствия больших рек
искусственное орошение на территории Ирана имело гораздо меньшее значение, чем
в Средней Азии, особенно в бассейне Аму-Дарьи и Сыр-Дарьи, а также в районе
Зеравшана. Характерной чертой искусственного орошения, типичного для Ирана, а
также для Средней Азии, было устройство подземных каналов (кяризов) для сбора подпочвенных
вод. Эти каналы снабжались для систематической прочистки особыми смотровыми
колодцами, которые располагались на определённом расстоянии друг от друга.
Религиозные верования племён Восточного Ирана и Средней Азии стали оформляться
в период перехода от кочевого скотоводства к оседлому земледелию. Именно
поэтому в священных книгах «Авесты» рисуется идеал безмятежной и праведной
жизни земледельца, который строит себе дом, основывает свою семью, разводит
скот, вспахивает землю, выращивает хлеб, кормовые травы, плодовые деревья,
орошает безводную почву и осушает болота. Религия уже в те времена
использовалась правящим классом рабовладельцев для укрепления своего
экономического положения. Поэтому более выгодный в хозяйственном отношении
земледельческий труд считался праведным делом. Хлебный злак считался священным
растением, которое обладает могучей силой в борьбе со злыми духами. Жрецы
учили, что человек, сеявший хлебное зерно, сеял добро и содействовал
распространению культа благого бога Ахурамазды. Праведный человек, по учению
жрецов, должен был уничтожать вредных животных и сельскохозяйственных
вредителей, подымать целину, удобрять истощённую почву, строить мосты над
текущей водой, раздавать сельскохозяйственные орудия людям, иными словами,
всячески содействовать развитию земледельческого хозяйства. Среди хлебных
злаков были особенно распространены пшеница, просо и ячмень. Виноград
встречался в Иране и в Средней Азии в диком виде и был здесь акклиматизирован
уже в древности. В садах выращивали абрикосы, персики и различные плодовые
деревья. Из кормовых трав в Иране была особенно распространена люцерна, которая
упоминается у античных авторов. Наряду с земледелием с течением времени
развивались и ремёсла. Наибольшее значение имело развитие металлургии, чему
способствовало наличие металлической руды, в частности золота, меди и железа.
Древние открытые выработки меди и расположенные около них столь же древние
плавильные печи, восходящие к эпохе халколита, были обнаружены в
Кара-Калпакской АССР. В верхних слоях северного и южного холма в Анау были
найдены медные и бронзовые предметы, например, серпы, ножи, наконечники копий и
украшения. На территории Луристана были найдены бронзовые изделия, указывающие
на высокую технику обработки бронзы. Ещё Геродот писал о том, что массагеты,
населявшие обширные области Средней Азии, имели в изобилии золото и медь и
делали из них разнообразные предметы. Можно предполагать, что золото добывалось
в долине реки Зеравшана, в Согдиане и, кроме того, доставлялось из соседних
стран, в частности из района Алтайских гор, через Бактрию. Железо появляется в
Средней Азии сравнительно поздно, приблизительно в середине первого тысячелетия
до н. э., причём в южных земледельческих областях Согдианы и Бактрии оно
появляется несколько ранее, чем в более отсталых степных районах. Таким
образом, в различных районах Средней Азии, в Анау, в Хорезме, на территории
современного Таджикистана, уже в глубокой древности возникли центры
металлургического производства, главным образом обработки меди, бронзы и
золота. Они оказали несомненное влияние на развитие металлургической техники
среди древних народов Ирана. Общественный строй народов Средней Азии и Ирана
может быть восстановлен благодаря раскопкам, произведённым в Хорезме, а также
благодаря некоторым скудным данным, которые можно почерпнуть из «Авесты» и из
трудов греческих историков. В начале первого тысячелетия до и. э. у мидян,
населявших северо-западную часть Ирана, сохранялся древний родоплеменной строй.
Геродот, описавший возникновение Мидийского государства, сообщает, что мидяне
делились на шесть племён и до объединения этих племён в племенной союз «жили в
то время отдельными деревнями», т. е. в условиях древнего родового быта. Этот
же родоплеменной строй долго со
Похожие работы на - Иран и Средняя Азия в древности Курсовая работа (т). История.
Контрольная Работа На Тему Система И Структура Арбитражных Судов В Рф
Курсовая Работа На Тему Фіскальна Політика Держави, Її Особливості В Трансформаційній Економіці України
Дипломная работа: Содержание норок на звероферме в шедах разных конструкций
Судьба Человека Аргументы К Сочинению Егэ
Реферат по теме Учение о природе французских философов-просветителей
Реферат: Экономическая система: понятие, структура, генезис
Дипломная Работа Право Собственности На Природные Ресурсы
Курсовая Работа На Тему Автоматизация Сновальной Машины
Курсовая Работа На Тему Экономический Кризис
Курсовая Работа На Тему Договор Купли-Продажи Рк
Скачать Курсовую Работу Бесплатно По Медицине
Доклад по теме Gathering
Курсовая работа по теме Оценка рыночной стоимости транспортного средства ВАЗ 1119, 2007г.в., г/н Т535ВС/12RUS, цвет темно сине-фиолетовый
Реферат: Методические рекомендации по изложению каждого пункта плана. Национальный план противодействия коррупции. Утвержден Президентом РФ 31 июля 2008 г. № Пр-1568
Осень Красивая Пора Сочинение
Как Оформить 2 Страницу Реферата
Реферат: Станция ТО и ремонта автомобилей для Льговского р-на Курской обл.
Трехфазные Электрические Цепи Реферат
Курсовая работа по теме Годовая бухгалтерская отчетность
Работа Со Списками Практическая Работа
Потребитель обязан оплатить выполненную работу после её окончательной сдачи
Дипломная работа: Формирование налоговой политики предприятия по материалам ООО ПФ Кемпинг Н
Похожие работы на - Интервью как метод сбора информации