Иные языки
Кирилл КудряшовЭту тему я исследовал несколько лет назад на одном христианском форуме. В некоторых деталях мое мнение немного скорректировалось, но в целом, я согласен с тем, что писал раньше.
Во-первых, я искренне убежден, что имею дар иных языков. Получил я его без посредничества человека, и абсолютно ничего о нем не зная. Когда я, новообращенный христианин, слышал, как церковь молится на непонятном мне языке, я искренне считал, что она молится на иврите. Я думал, что раз уж я собираюсь посещать эту церковь, то и мне придется выучить иврит. Лишь несколько месяцев спустя, шокированный моим вопросом насчет иврита дьякон, наконец, рассказал мне о даре Святого Духа. В этот же вечер, когда после водного крещения пастор церкви поочередно возлагал на новокрещенных руки, я неожиданно стал произносить незнакомые мне слова. При этом пастор до меня так и не дошел. Чувства, которые охватили меня при этом невозможно описать словами, я подпрыгивал и смеялся, выражая свое восхищение и благодарность Господу, за это чудо, которое Он сотворил со мной. Дар этот я стал возгревать – я не молился на языках лишь тогда, когда молился разумом. Иногда я просыпался ночью от того, что молюсь на языках. Это было чудесное время. При этом я понимал, что даже тогда, когда я молюсь на языках, мой ум не должен блуждать отдельно от моего духа. Я постоянно молился о даре истолкования, концентрируясь на Господе. Когда ко мне приходила мысль молиться о чем-либо конкретном, я молился об этом разумом, когда чувствовал, что сказать мне больше нечего, снова переходил на языки. Я считаю, что истолкованием, может являться твердая уверенность о направлении дальнейшей молитвы, ходатайства или поклонения. Иногда, когда я напряженно молюсь на языках, совершенно неожиданно для себя я перехожу на молитву разумом, тема молитвы при этом иногда удивляла меня самого, потому что самостоятельно в эту сторону я никогда и не подумал бы молиться. Позже, когда я стал служить публично, у меня стали появляться истолкования для всего собрания.
Один известный служитель во время проповеди неожиданно остановился и стал говорить на языках в течении 15 минут. После этого он вновь продолжил прерванную проповедь. На следующий день к нему подошла семья индейцев, которые рассказали, как проповедник 15 минут рассказывал Евангелие на их родном наречии, после чего вся семья уверовала.
Одна девушка неожиданно проснувшись ночью, почувствовала сильное пробуждение молиться на иных языках. Во время молитвы к ней пришла уверенность, что она молится за отца своей подруги, который в это время находился в больнице. Утром она узнала, что этот человек ночью благополучно пережил кризис.
Таких примеров масса – и о личной молитве и о публичном служении, в том числе и в моей жизни.
Во-вторых. Я молился на языках с большим количеством людей. И думаю, что у некоторых из них языки были ложными. Совершенно необязательно источником этих языков являются злые духи. Источником может являться сам человек, осознанно или неосознанно подделывающий Божий дар.
Я слышал о том, как во время совместной молитвы на языках в одной из церквей, один верующий с дерзновением указал на другого и сказал о том, что его дар ложный. Все продолжили молиться. Обличенный в церкви больше не появился, а позже о нем узнали, что это был секретный сотрудник спецслужб.
В самом начале пробуждения на Азуза стрит никто из присутствующих не смел начать публично молиться или проповедовать, если твердо не был уверен, что вдохновлен Духом Божьим, т.к. в противном случае сразу кто-нибудь вставал и обличал его в плотском служении. Вот почему церкви нужен весь спектр даров Духа и здравое лидерское различение и руководство.
В-третьих. Есть внешние признаки, которые, хотя и не всегда, могут указывать на лже-языки. Один и тот же ограниченный набор звуков, который постоянно повторяется. Это не обязательно ложный язык, это может быть не развитый язык. Тогда нужно попросить Духа Святого помочь развить язык и больше молиться. Другие признаки - выпячивание дара, когда человек очень громко начинает молиться на языках, нарушая общую атмосферу собрания, отсутствие плодов в жизни человека, когда человек живет во грехе или по плоти, ущербная молитвенная жизнь, когда человек молится на языках только на собраниях в присутствии других верующих. Я это написал не для того, чтобы мы начинали проверять друг другу, но чтобы каждый проверил себя. Я никого ни разу не обличал в ложном даре языков, потому что не силен в даре различения. Поэтому и вам не рекомендую без этого дара однозначно судить других. Максимум что я предлагаю человеку, в котором заподозрил плотскую подделку - обратить внимание на перечисленные признаки.
Бояться собственного подделывания Божьего дара не стоит в том случае, если вы это делаете неумышленно. Если нет уверенности в его истинности, проверьте свои мотивы – с какой целью вы используете этот дар? Показать свою духовность? Возвыситься? Добиться от Бога признания и благословения? Если мотивы чисты, тогда просто попросите Его направлять вас в молитве. Больше молитесь разумом. Если у вас действительно есть этот дар, рано или поздно он себя проявит – вы почувствуете побуждение, и тогда достаточно будет только открыть рот.
Если этого дара нет – это вовсе не говорит о вашей духовной неполноценности. В 1-м Кор.12 Павел говорит, что по своей распространенности среди народа Божьего этот дар, ничем не отличается от остальных (много ли вы видели чудотворцев?). Что, впрочем, не должно вам мешать ревновать (сильно желать) и об этом даре тоже (1Кор.14:1).
Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
(1Кор.14:1)
Павел призывает ревновать о дарах духовных. Почему мы должны ревновать, т.е. желать, искать, просить? В этой же главе дается ответ. Одни дары назидают нас, другие церковь, третьи служат свидетельством неверующим. Человек использующий Божий дар намного более эффективен для Царства, чем тот, кто все делает собственными силами. Одарен каждый член церкви. А если этого кто-то не видит или не чувтствует, то это может означать, что этот человек на занял должного места в Теле Христовом (см.1Кор.12). Возможно он - нога, а встал на место уха.
Короче говоря, иметь дар (в том числе дар языков) во всех отношениях предпочтительнее, чем не иметь его. Но еще более предпочтительнее иметь любовь. Я не задумываясь разменял бы все свои дары и способности на дополнительную порцию любви в свое сердце.
Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
(1Кор.13:1-3)
Апостол показывает наилучший путь к духовной одаренности - любовь к Богу и Его народу, желание быть эффективным в служении людям.
И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных (eteros) языках, как Дух давал им провещевать... Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились.
(Деян.2:4,8)
eteros - другие, различные. Другую притчу рассказал Он им.
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми (kainos) языками
(Мар.16:17)
kainos - новый, неизвестный. Новый Иерусалим, Завет, вино, заповедь, творение.
Некоторые используют Деян.2:7-11 для доказательства того, что иные языки - это уже существующие иностранные языки, данные первым ученикам исключительно для проповеди Евангелия другим народам. То, что здесь речь идет об иностранных языках никто и не спорит. Но дает ли это местописание исчерпывающий ответ на вопрос - всегда ли понятие "иные языки" означает "иностранные языки"? Очевидно, что не дает. В Деян.2:7-11 описано явление и только. Этого описания явно недостаточно для того, чтобы делать далеко идущие выводы и тем более составлять учение. Другое дело 1Кор.14 гл., где мы находим самое развернутое учение об иных языках.
Во второй главе Деяний мы видим лишь одну из форм проявления дара языков. Тогда это дейсвтительно были земные наречия. В таком виде языки и сегодня проявляются иногда во свидетельство неверующим. На основании этого единственного места многие делают ошибочный вывод, что иные языки это всегда языки иностранные. Но в послании к Коринфянам Павел описывает другую форму проявления дара языков:
Ибо кто говорит на [незнакомом] языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает [его], он тайны говорит духом;
(1Кор.14:2)
Подчеркиваю - НИКТО не понимает. Это молитвенный язык, не предназначенный для людей. Чтобы понять этот язык, употребить его для назидания церкви, нужен не переводчик, а проявление другого духовного дара - истолкования.
Ст.2 – молитва на незнакомом языке предназначена НЕ ДЛЯ ЛЮДЕЙ! Поэтому естественно, что ее НИКТО (никто вообще) не понимает. Для всех – это ТАЙНА.
Такая молитва – не средство евангелизации, это средство общения с Богом («не людям, а Богу»).
Ст.14 – совершенно очевидно дает понять, что молящийся на языках не обязательно должен понимать свою молитву. Если такая молитва полезна только при ее истолковании, тогда дар языков без дара истолкования не имеет смысла. Но наличие одного дара, совершенно не гарантирует автоматического наличия другого – это два различных дара, хотя и тесно взаимосвязанных. Они могут быть и у одного человека и у разных, а могут и не быть одновременно в одном месте. В этом случае имеет место случай описанный в стихе 2 – это тайная молитва, предназначенная исключительно для Бога. Не стоит ограничивать Бога в Его способности назидать наш дух. Как происходит назидание разума понятно – через слух, через зрение, через осязание. Но вот как происходит назидание духа – вот это как раз и есть тайна. И часть этой тайны – молитва духом.
Ст.15 – здесь Павел ведет речь о двух разных молитвах, а не об одной, что совершенно естественно вытекает из предыдущего стиха – о молитве умом и молитве духом. Павел призывает нас к обоим молитвам, чтобы назидался и дух и разум.
Теперь подробнее по поводу понимания произносимого самим произносящим. Если он всегда понимает то, о чем молится на ином языке, тогда зачем Павел призывает его молиться о даре истолкования? Заметьте, Павел при этом не говорит, что без дара истолкования дар иных языков является бесполезным и не нужным, тогда было бы логичным призвать молиться на ином языке только тех, кто имеет дар истолкования. Павел же напротив призывает людей имеющих дар иного языка и не имеющих его истолкования (не понимающих произносимого) молиться, но только не публично. Вопрос - ЗАЧЕМ? если как утверждают скептики, этот дар без истолкования бесполезен?
Обратите внимание на 5-й стих. Павел желает, чтобы все говорили языками - и здесь речь идет о языках без истолкования. Почему? Да потому что дальше Павел говорит, что еще больше он желает, чтобы все пророчествовали, ну или хотя бы истолковывали произносимое на иных языках. Еще доходчивее? Очень даже здорово если человек молится на ином языке не понимая произносимого (без истолкования), еще лучше если он он все-таки имеет истолковывание или пророчествует. Так почему же Павел ЖЕЛАЕТ,чтобы все говорили на иных языках, даже без истолкования? Да потому что даже в этом случае, как говорит Павел происходит назидание - назидается дух. А вот чтобы назидался и разум - нужно или истолкование или пророчество или обычная молитва на родном языке. Поэтому, Павел объясняет, что когда он молится на иных языках не имея истолкования, то при этом не забывает молиться и умом (т.е. обычной молитвой на родном языке), чтобы было назидание и духу и разуму. Т.е. он чередует эти два вида молитвы. Получается, что Павел молясь на иных языках (более всех в Коринфской церкви) не всегда имеет истолкование (см. ст.18,19). Это указывает на избирательный, непостоянный характер действия дара истолкования, который проявляется намного реже, чем дар иных языков, т.е. имеющий его человек совершенно необязательно обязан истолковывать все о чем молится на иных языках сам или другие.
Некоторые используют 1Кор.14:21,22 чтобы доказать, что языки предназначались в качестве знамения для неверующих.
14:21 До этого места апостол говорил об отношении дара языков к делу назидания христиан, собиравшихся для совершения богослужения. Теперь он говорит о том, какое впечатление должен произвести этот дар на необратившихся ещё в христианство… Прежде всего он ссылается на место из кн. пророка Исайи (26:11-12)… …Можно найти причину, по какой Павел привёл это пророчество. Несомненно, он хотел сказать, что как речи ассирийцев, пришедших в Иудею, по своей непонятности были наказанием для иудеев, так и теперь раздающиеся с богослужебных собраний непонятные для молящихся речи говорящих языками свидетельствуют о разделении, существующем между ними и Богом.
14:22 …Бог говорит с неверующими таким способом (на языках), чтобы показать, что Он гневается на них за их неверие Его ясно изложенному откровению…. – Пророчество же не для неверующих… Только пророчество будет уже знамением иного рода, чем дар языков. Если первый служит знамением гнева Божия, то второе есть знамение милосердия Божия по отношению к людям, которые уже начали веровать, но которые нуждаются в духовном укреплении…
"Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим как бы сквозь [тусклое] стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше."
(1Кор.13:8-13)
Есть так же мнение, опирающееся на 1Кор.13:10-13, что со времен апостолов действие духовных даров прекратилось ("пророчества прекратятся, и языки умолкнут"). Давайте разберемся:
ст.10 - Павел говорит о том, что пророчества, языки и знание исчезнут тогда, когда настанет совершенное. Когда настанет совершенное? Скорее всего речь идет о воссоединении церкви с Господом, на что может указывать и фраза "лицом к лицу" в ст.12
ст.12 - само построение этой фразы указывает на то, что речь идет именно о единовременном, а не постепенном упразднении того, что отчасти ("сейчас - так, а тогда..."). Речь идет о некоем "часе Х", после которого мы все познаем истину лицом к лицу, так что потребность во временных подпорках, каковыми являются духовные дары автоматически отпадет. Назидать будет некого.
ст.13 - сейчас у нас есть вера, надежда и любовь, но когда наступит время совершенного, то потребность в вере и надежде отпадет (ведь то, во что верили и на что надеялись станет воплощенной реальностью). Так что вера и надежда тоже отчасти, т.к. носят временный характер. Вот почему любовь больше - потому что она в отличие от того, что отчасти, вечна (см.ст.8).
Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу.
(1Кор.14:27,28)
Послание Павла направлено на упорядочивание проявления духовных даров в собрании. С этой целью он предлагает церкви некоторые рекомендации или правила. При этом он не говорит, что до введения этих правил духовные дары были ложными. Поэтому игнорирование этих правил никак не может являться доказательством ложности даров.
Вместе с тем, проблема действительно существует. Но каждая церковь сама должна решать исходя из собственной ситуации, каким образом реализовывать эти или какие-либо иные правила для достижения наибольшего эффекта в назидании паствы. Например, как по вашему, буквально придерживаясь правил Павла, решить следующую дилемму: если у меня есть язык, но нет истолкования, как я смогу узнать, не дал ли Бог кому-то из присутствующих толкования, если не буду говорить вслух?
Я согласен, что из-за излишнего внимания языкам, в тени остались более полезные дары – истолкование и пророчество. Но, несмотря на перегиб в отношении языков я знаю, и был свидетелем массы примеров действия в больших собраниях и на домашних группах даров пророчества и истолкования, в истинности которых сомневаться не приходится. Знаете ли вы примеры правильного использования языков, их истолкования и пророчества в собраниях тех, кто сомневается в их истинности или критикует их неправильное применение в других собраниях? Потому что у меня складывается впечатление, что запретить или упорядочить применение духовных даров в чужих собраниях пытаются те, кому нечего упорядочивать в собраниях собственных.
По теме:
Сила рожденная Духом (Д.Роберсон)