Intrantes arenam leonibus, или Выходя на арену ко львам разсуждение

Preliminaria. Тщета абсолютно всех гендерных исследований – в их детской болезни оценочности. Дуальность нейтральна, как и монада. Но человечеству необходимо везде расставить плюсики и минусики и настроить вокруг них эмоциональных турусов. Они не черное и белое в действительности, а черно-белое и черно-белое. Оба лучше. Точнее, оба хуже, чума на оба их дома. Это касается вообще всей человеческой гуманитарии, будь то вопрос гендера, расы или мировоззрения. Она лишена гармонии по причине отсутствия ground zero. Вековые качели просто меняют угол наклона из века в век, и это тот самый вечный двигатель, который вертит колесо сансары.

В течение одного поколения в одной стране всякому приходится наблюдать, в среднем, по два раза качание вправо-влево социальной идеологии.

В течение последних двух веков в цивилизованном мире произошло качание гендерных приоритетов одновременно с расовыми, и белый цисгендерный верующий мужчина превратился из царя мира сего в пыль под ногами ссорящихся претендентов на трон. Еще через век (потому что история ускоряется) мы станем свидетелями мощного и циничного отката обратно, и так весь мир будет кружиться дотоле, доколе не установится в головах равновесие, потому что оно – как разруха – в головах. Когда оно перекочует туда со знамен, на которых слово «равенство» вышивают неуравновешенные мстители за реальные и воображаемые обиды, а потому флаги их фальшивы.

Для установления же равновесия в головах каждому потребно лишь разложить себе по полочкам, что существуют две человеческие цивилизации, они в двух естествах неслиянны, неизменны, нераздельны, неразлучны и тако созиждены.

Сама история юмора и понятия смешного демонстрирует этот тезис довольно детально и ярко.

Это ярче всего видно на стыке двух других, казалось бы, взаимно противоположных и несочетаемых сфер – духовности и экономики. Однако же именно их синтез позволяет понять непостижимое. Люди веками носятся по миру, натягивая сову на глобус, с кровью вмещая одну природу в прокрустово ложе другой природы, измеряя алгеброй гармонию и критериями одной природы – другую, судя одну – по законам другой и наслаждаясь образующимся вокруг кровавым хаосом всеобщего непонимания и агрессивного неприятия. Вместо того, чтобы сесть и подумать. Но это не про нашего славного парня – человечество. Ему этот бардак – только в радость.

Positio I. Все отлично знают, прочитав пару книг по истории религий, что культы формируются вокруг харизматических мужчин, поддерживаются и распространяются истеричными женщинами. Харизматические мужчины эти – все, как на подбор, - психически всегда глубоко больны или, на крайний случай, просто страдают тяжелыми формами психопатии. За счет этого они и обладают своей харизмой. Имитировавшие религиозных лидеров оборотистые дельцы от духовности последних двух веков и в особенности современные коучи народной религии достигательства, согласимся, не дотягивают ни количественно, ни качественно. Хотя бы потому, что пытаются сухо систематизировать и воспроизводить методики прошлых эонов без адаптации к современной психологии паствы и, что важнее, не являясь сумасшедшими. А паства, думающая сердцем, - не коллективный дурак и не любит, когда ею манипулируют без души.

«А поцеловать?»

Настоящих буйных мало, поэтому даже вокруг стадионного Тони Роббинса никогда не сформируется (женского) кружка, который пойдет за его имя на смерть через триста лет после его смерти. И уж тем более не сформируется его вокруг «благодатного батюшки» или «сильного практика левой руки» - ветхих младостарцев отживших религий. Пусть даже та или другая курская купчиха, мещанка тож, заполнит фотографиями того или другого свою стену ВКонтакте на два месяца вперед. Пусть даже их будет сто. Они все равно никогда не встанут из-за ноута и не пойдут спасать его от задержания налоговиками, педофилоловами или оконовцами, не понесут его слово за пределы Курска, если это подразумевает вставание из-за ноута, написание собственного текста или просто подключение vpn-а (это требует усилий). Кто помнит героев гендерного доминирования Лонго, Грабового или Бога Кузю с их восторженной паствой? Никто.   

Positio II. Все отлично знакомы с доминантами гендерного поведения обоих гендеров, внутренними и коренными, диаметрально противоположными образам, созданным европейской духовной культурой XVII-XX веков, - которые сохранились в народных сказках и песнях, гораздо лучше и точнее отвечающих наблюдениям за поведенческими паттернами гендеров как в прошлом, так и особенно в настоящем.

Собирательская доминанта женщин царит и правит. Она интровертивна. А при наличии у женщины серии совершенно биологических и реальных инициаций на протяжении жизненного цикла, которые связаны со сменой мировосприятия, социального статуса и функционала, у нее нет никакой особой внутренней потребности в каких-то сторонних учителях жизни, сторонних инициациях во что-то неактуальное лично для нее. Ей и так Всё Ясно. И она Делает Выводы сама для себя. И всё, что ее интересует вне ее самой – это витье гнезда и обустройство материального пространства вокруг, т.е. собирательство и обмен. Всё прочее – наносные слои социального патриархата, аккуратно адаптированные под нужды собирательства и обмена (выбор оптимального ресурса безопасности и дохода).

Скаутская доминанта мужчин бесконечно гонится за недостижимым. Она экстравертивна. Не имея собственной биологической инициации, мужчины с самой зари времен гнались точно так же и за женщинами, придумывая искусственные ритуалы перехода с искусственными атрибутами. В том месте, где у женщин исторгает кровь сама природа в положенное время, мужчины вынуждены оттяпывать кусок плоти и вызывать кровь искусственно во время, назначенное ими самими. И так во всем. Зато их доминанта бегства в окружающее пространство с целью его исследования (охота – лишь предлог) заставляла их на протяжении всех веков залезать ногами, руками и умом во все внешние сферы, открывая реальные свойства этих сфер и изобретая их предполагаемые свойства. Без всякой заботы о месте ночевки. Им не интересно витье гнезда и само его наличие. А что не интересно – не существует. Как для лягушки не существует не движущееся.

Это харизматический лидер-мужчина производит из ничего духовную идею. Это собравшийся вокруг него гарем, платонический или анакреотический, окружает идею стенами, сторонниками, бантиками и обязательно – свечными лавками.

Не было ли в жизни чуть ли не каждой ищущей духовности женщины харизматического психопата со всем сопутствующим физическим и моральным насилием, абьюзом и харассментом? Да был, конечно. У любительниц – и не один. Нравилось ли им это бытие? Конечно. Ведь он идеально делал ее живой, выводил из интровертивного заключения («пробуждал принцессу») и давал осмотреться, сопоставить себя с другими людьми и планетой вокруг. Да, больно, да, неприятно. Зато потом можно отдохнуть, «побаловать» и «простить» себя за нутряно ощущаемую приземленность – уж коль скоро эти муки проистекают от чуждой чужой духовности. И приступить к тяжкому труду «деланья из него человека». Обычно это заканчивается переползанием куда-нибудь от него подальше. Он же психопат, куда я смотрела-то.

Это взаимное извращенческое опыление вредит обоим. Чистый духовный порыв психопата оно обшивает оборочками и приступает к его серийной продаже всем желающим. А чистый материальный позыв истерички к обустройству превращает в бесконечный сеанс садо-мазо.

Positio III. Все отлично понимают, что суперэго требует от всякого искателя духовности четких и конкретных формулировок, которые он и выдает с отскоком от зубов окружающим и себе самому: про необходимость развития и духовного роста, про стремление к улучшению себя, про окружающий мир быдла и примитива, из которого нужен выход, про единение с космосом, восприятие кроличков и травушки как своих родственников и пр. Но минимальное знакомство со средой изнутри сметает этот шлак как шелуху с молотильного тока.

Раскладывая по полочкам банально, мужские и женские мотивации при вступлении на арену духовных учреждений и сфер можно описать двумя фразами на каждого, оставляя за скобками традиционный общечеловеческий фоновый шум благоглупостей.

Мужские вопросы освоения пространства:

- Так, где тут власть и доминирование отхватить-насовать?

- Так, где тут новое-прикольное, других-посмотреть себя-показать?

Женские вопросы освоения пространства:

- Так, где тут харизматические мужики пострадать-заземлить?

- Так, где тут базар, другим-продать себе-купить?

Ничего нового или оригинального. При этом решения межгендерного вопроса, как бы кому ни хотелось иного, прямо указывают на примордиальные истоки этих методик. Ибо при отсутствии женщин как приза за доминирование в мужских группах их участники вполне спокойно довольствуются доминированием как процессом без приза: это бесконечные бычки и бодания, либо как элемент быта, либо как элемент соревнования при появлении нового-прикольного. И этого достаточно. А при отсутствии мужчин в женских общинах центральным событием благополучно становится базар взаимной продажи. И этого тоже достаточно.   

Всем знакомы смешные стереотипы о мужских компаниях в ресторанах, где бодаются ветвистыми рогами за право оплатить счет. Всем известны аналогичные стереотипы о женских компаниях с калькуляторами и подсчетами выеденных у подруги из тарелки картох. Но ведь это же правда.

Всем известны помойки и перила в подъездах, увешанные старой мужской одеждой. И всем известны лоты Авито с двумя оставшимися пшиками «Шанели» и почти не ношенными колготками прошлого года выпуска.

«Копеечка к копеечке».

Всем известны мужские каналы бесконечной бесплатной проповеди простынями по двадцать экранов на духовные темы про то, как всем надо жить. И всем известны женские каналы с расписаниями и расценками семинаров, лекций и воркшопов. Никому не известны в количествах мужчины, владеющие сетевыми магазинами в духовной сфере. [Любые возражения здесь отметаются априори доводом, что пусть так, пусть их есть пять таких человек, но диспропорция неизмерима приличными словами, и все они суть слабосильные догоняльщики в этом гендерном марафоне.] Жалкие единицы ножепродавцев и руноделов вынуждены заполнять 80% своих сайтов брутальными фотосессиями с татуировками и холодным оружием, чтобы перекричать свое же внутреннее я, истошно ревущее: «Что ты как баба-то! Да-да, попой повернись, я гляжу, тут прям фотосессия у тебя». И их продажи все равно никогда не поднимутся до уровня «плохого дня» в магазине ведических семинаров, хенд-мейд бижутерии и авторских кукол. И насмешкой над ними вечно будет выделение половины кровно заработанного бюджета спутнице жизни на вебинары, хенд-мейд бижутерию и авторских кукол.

Мужская экономика, точь-в-точь как мужская духовность, всегда завязана на официоз, взаимоотношения с властями, официальные помещения и общие казначейства. Женская экономика и женская духовность покрывают землю густой сетью горизонтальных связей по взаимозачету, миллионов частных кошельков, и женские духовные общины существуют на базе тех же квартир, что и тысячи частных маникюрных, бровяных, массажных и эпиляционных предприятий. Мужчина пойдет стричься или молиться в особое здание, он купит такие же часы, как у приятеля, только в том случае, если они новее и дороже, чтобы его уделать. Женщина за всем обратится к женщине у себя или у нее дома, и там же пройдет обучение с посвящением, расплатившись самодельным мылом и свечкой с кедровым маслом. Она купит такие же гели или кастрюли, как у подруги, потому что подруга проведет ей и другим подругам на квартире под чай с конфетами часовую презентацию со слайдами и пробниками, собрав с каждой по небольшой, но безотменной копеечке.

Positio IV. Поэтому гендер есть такой, и гендер есть сякой, и вместе им не сойтись. И любая мужская духовная система превращается в полет мысли и обсуждение новых идей, которое всегда заканчивается заушиной Николая Угодника – Арию на Никейском соборе, либо бесконечными расколами в масонской среде. А любая женская духовная система с самого начала становится и навеки остается барахолкой личной перепродажи вещей и идей друг другу.

И при проникновении женщин в мужскую систему они вынуждены проходить кровавую садо-мазо инициацию унижением, чтобы потом разрушить эту систему, сделав ее барахолкой, не интересной мужчинам. Или войдя, осмотревшись и не найдя прилавка, а найдя лишь залитую кровью конкурентов кафедру, они вынуждены уходить с разочарованием и гневом.

А при проникновении мужчин в женскую систему они проигрывают на входе, никогда не преуспевают на выходе и никогда не становятся в ней своими, потому что система интровертивна. Это подлинная ойкономика духовности – в отличие от книжной и фарисейской. Конечно, штучный успех существует и обосновывается наличием врожденных или приобретенных черт противоположного гендера у отдельных представителей. Но стоит сличить гендерный состав академий наук и – напротив – создателей банков научных статей, и всё становится на свои места.   

Война традиции (любой) с общечеловеческим суперэго давно проиграна, мир больше никогда не будет гендерно разделенным, и это не хорошо и не плохо, как гравитация. Это просто так. Но разнополые инициации никуда не девались и подспудно продолжают играть определяющую роль в социальных конструктах современного человека. Не принимать их во внимание просто глупо, равно как глупо и отгораживаться от них, хватаясь за истлевшие остовы старых религий и традиций.

Федеральные каналы ТВ до сих пор оперируют на своих летучках образом «тети Клавы из Кинешмы», которая любит Киркорова и Зюганова, советский пломбир и уханье Зыкиной, сериалы про пограничников и этого вот в больших ботинках у Петросяна, закручивать синенькие и фигурное катание. И якобы для нее всё это и снимается. Федеральные каналы умрут скорее, чем могли бы, потому что не хотят признавать, что тетю Клаву зарыли в неподатливую кинешминскую почву угрюмым морозным утром в середине 2000-х. На ее поосевшую могилу внучка принесла по весне саженцы в коробке из-под первого айфона. Точно так же умрут и будут зарыты в почву слепошарые провозвестники духовности, не замечающие или отвергающие бонусы и кризисы межгендерной парадигмы современности. С ней надо жить, а не иметь к ней какое-то там «свое отношение».