Интервью судебного эксперта-религиоведа Иванишко Игоря Викторовича сайту Русской общины Калининградской области
- Хотелось бы задать Вам вопрос как судебному эксперту-религиоведу. Знаете ли Вы о судебном процессе с участием религиоведа Вадима Егорова, который в прямом эфире изобличал деятельность Церкви Ингрии и столкнулся с исковыми требованиями от руководства данной организации?
Да, мне известно судебное дело №2-3021/2024 о защите чести, достоинства и деловой репутации, которое рассматривалось в марте этого года судьей Григорьевой Натальей Николаевной в Выборгском районном суде города Санкт-Петербурга. Несмотря на значительное количество критических материалов, интернет-публикаций в отношении Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии, которые достаточно давно находятся в открытом доступе, руководство религиозной организации ЕЛЦ Ингрии решило предъявить исковые требования именно к Вадиму Егорову и на это есть определенная причина. Если критические материалы иных авторов в отношении Церкви Ингрии оперируют фактами, связанными с историей Ингерманландией и созданием Церкви Ингрии, анализом политических и геополитических процессов, в контексте которых происходило формирование данного религиозного культа, то Вадим Егоров выскочил с «шашкой наголо», что в какой-то степени было продиктовано форматом эфира. Определенная ошибка Вадима Егорова, который в эфире рассуждал об угрозах, исходящих от ЕЛЦ Ингрии, заключается в том, что в отношении ЕЛЦ Ингрии он сделал однозначное утверждение, что данная организация является сепаратистской, при этом был указан на территориальный сепаратизм. Представители ЕЛЦ Ингрии являются достаточно умными, подготовленными людьми, действуют в России весьма расчетливо и осторожно, поэтому на официальных ресурсах, в публичных проповедях и выступлениях в СМИ Вы не найдете какие-либо высказывания с их стороны, прямо и однозначно направленные на нарушение территориальной целостности, суверенитета России. Но при этом следует отметить, что исходя из судебной практики, руководители и адепты даже запрещенных на сегодняшний день религиозных организаций, которые были признаны террористическими или экстремистскими, не так часто совершали противоправные деяния, связанные с публичным призывом к осуществлению действий, направленных на нарушение территориальной целостности России. Это связано с тем, что данные деяния, относятся к той группе преступлений, по которым реакция органов государственной власти является практически моментальной и однозначно жесткой. Поэтому утвердительное высказывание Егорова о территориальном сепаратизме представителей ЕЛЦ Ингрии было бы крайне сложно подтвердить ссылками на официальные источники, напрямую аффилированные с ЕЛЦ Ингрии и находящиеся в открытом доступе.
Однако если бы Вадим Егоров сделал не однозначное утверждение, которое в соответствии с Постановлением Пленума Верховного Суда РФ от 24.02.2005 «О судебной практике по делам о защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации граждан и юридических лиц» необходимо доказывать в суде, а указал бы на то, что это его личное оценочное суждение, основанное на его исследованиях, наблюдениях, эмпирическом материале, то тогда у истца, религиозной организации ЕЛЦ Ингрии не было бы никаких шансов хоть на какую-то судебную перспективу. Тем более, что в таких оценочных суждениях Вадим Егоров является не одиноким, часть серьезных исследователей, историков, политологов, религиоведов также имеют некоторые оценки, суждения о ЕЛЦ Ингрии, которые либо достаточно схожи с позицией Вадима Егорова, либо в каких-то аспектах определенным образом перекликаются. Разница лишь заключается в том, что никто из иных исследователей, в отличии от Вадима Егорова, не делал однозначное утверждение по поводу криминального территориального сепаратизма руководства ЕЛЦ Ингрии, а максимум лишь указывал на иные сепаратистские тенденции в деятельности ЕЛЦ Ингрии. Ситуация с сепаратистскими тенденциями в деятельности многих НКО и религиозных культов, действующих на территории России, является сложной и давно изучается отечественным научным и экспертным сообществом. Политико-идеологический, религиозный, социальный, этнонациональный либо ценностно-культурный сепаратизм в той или иной степени характерен для многих религиозных культов. Сепарация как процесс, направленный на отделение, обособление, во многих случаях вообще является главной движущей силой религиозно-культовой, внекультовой, миссионерской и иной деятельности значительного числа религиозных групп и организаций.
- А есть ли религиозный, этнонациональный, политико-идеологический и иные виды сепаратизма в деятельности церкви Ингрии?
Если изучить критические материалы, то можно однозначно сказать, что религиоведы, политологи, историки, которые глубоко погружены в предмет исследования и утверждают о наличии элементов сепаратизма разного вида в деятельности ЕЛЦ Ингрии, имеют на то основание и имеют право на свои суждения и оценки.
- Возвращаясь к делу Вадима Егорова, исковые требования закончились мировым соглашением. О чем это может говорить?
Ну, во-первых, утверждения в социальных сетях ряд сторонников ЕЛЦ Ингрии о том, что руководство организации якобы обеспокоилось последствиями для религиоведа-критика в виде судимости и поэтому якобы пошли на мировую, не могут быть верными, т.к. это был не уголовный процесс, а значит ни о какой судимости не могло быть и речи. Во-вторых, обычно такая категория гражданских дел заканчивается победой одной из сторон и судебным решением, которое затем выигравшая сторона использует как некий флаг, размахивая во всех СМИ и используя как прецедент, который будет демонстрироваться иным потенциальным критикам. Имея хорошие судебные перспективы по одному фрагменту высказываний, организация могла бы сильно подставиться по другим утверждениям, по которым бы религиовед смог бы представить суду определенные материалы, которые бы вошли в судебное решение. На данное судебное решение, содержащее некоторые факты о ЕЛЦ Ингрии, потом могли бы ссылаться иные специалисты, исследователи, т.к. судебное решение было бы более авторитетным источником цитирования, чем интернет-издания и аналитика. Поэтому, по моему мнению, если бы юристы ЕЛЦ Ингрии довели дело до судебного решения, то это могла бы стать «пирровой победой». Практика аналогичных дел показывает нежелание представителей религиозных культов доводить до итогового судебного акта, если есть опасения того, что в ходе судебного заседания всплывут негативные факты, которые в значительной степени могут навредить авторитету данной организации. Это мое оценочное суждение по причинам выхода на мировое соглашение, основываясь на анализе подобных судебных процессов.