| ▪ Интересное | 

⚪️ Имам ал-Мубин

‘Ва кулла шай’ин ахсайнаху фи Имамин Мубин’
«И всякую вещь Мы сочли в Очевидном Имаме».

– Священный Коран, сура 36, аят 12

Слова «Имам ал-Мубин» встречаются в Коране дважды (36:12 и 15:79). Слово «имам» (мн. ч. «а’имма») означает образец, пример, учителя, руководителя или путь.

Слово «мубин» означает «проявленный», «очевидный», «явный» или «видимый». Кроме того, это слово имеет особый смысл: в арабском языке «мубин» и корень б-й-н передают значение «ясный», «очевидный». Таким образом, «Имам ал-Мубин» означает «очевидный» или «явный Имам».

Христианские крестоносцы и их западные летописцы были в значительной степени несведущи в исламе. Они знакомились с ним через суннитскую литературу и переводили Коран в том же духе.

Пётр Достопочтенный (1094–1156) был аббатом Клюни и действовал в Толедо. Круг учёных, которых он уполномочил, впервые создал латинский перевод Корана с арабского, носивший искажённый характер. Пётр де Клюни (ум. 551/1156) и Роберт Кеттонский также выполнили латинский перевод Корана в 538/1143 году; позднее последовал перевод Марка Толедского (1190–1200) под названием Alcorani Machomati Liber. Жуанвиль, Педро де Альфонсо и другие авторы последовали за ними в 12-м веке.

Поскольку европейские учёные ещё не были знакомы с шиитским исламом, они, подобно суннитам, передавали значение слова «имам» в искажённом смысле, и эта практика в значительной мере сохраняется до сих пор. В результате «Имам ал-Мубин» переводился как «Ясная рукопись» (Ричард Белл), «Ясная запись» (А. Дж. Арберри), «Открытая книга» (Джон Нейш), «Ясный образец» или «Ясный прообраз» (Т. П. Хьюз), «Ясная книга» (Дж. М. Родвелл, Марголиус), «Понятная запись» (Джордж Сейл), «Понятный образец» (Э. Х. Палмер), «Ясная запись» (Бенто де Кастро) и т. д.

Суннитские учёные по большей части передают его значение как «Лаух ал-Махфуз» или «Ясная книга». Слово «махфуз» означает «охраняемый» или «скрытый», как, например, в выражении «хафиз сирр». Это противоречит значению «Имам ал-Мубин», поскольку слово «мубин» означает «открытый», «очевидный» или «явный», что противоположно значению «махфуз».

Словосочетание «Имам ал-Мубин» также используется в Коране в аяте 15:79:

«Воистину, оба (Шуайб и Салих) находятся на очевидном пути (имамин мубин)» (15:79).

Если «Имам ал-Мубин» означает «Лаух ал-Махфуз», то это приводило бы к тому, что оба пророка находились бы в «Лаух ал-Махфуз» или на нём.

Суннитские учёные также придают ему значение «Ясной книги», что является одним из названий Корана. Суюти привёл пятьдесят пять различных названий Корана в своём «ал-Иткан», среди которых название Корана как «Имам ал-Мубин» не упоминается.

Бог говорит: «Мы сотворили всё сущее парами, быть может, вы упомянете назидание» (51:49), и, согласно хадису ас-Сакалайн, Имам – это пара Корана; они связаны друг с другом и не будут разделены до Судного дня.

Таким образом, Бог говорит (36:12) об Имаме: «И всякую вещь Мы сочли в Имам ал-Мубин» (ва кулла шай’ин ахсайнаху фи имамин мубин), и почти в том же смысле о Коране (78:29): «И всякую вещь Мы сочли в Книге» (ва кулла шай’ин ахсайнаху китабан). Поэтому отождествление «Имам ал-Мубин» с Кораном представляется необоснованным.

Институт имамата является краеугольным камнем в шиитской традиции. Сунниты не имеют целостного представления о шиитской концепции имамата, и, соответственно, под кораническим термином «Имам ал-Мубин» они понимают иное.

Согласно шиитcкой традиции, «Имам ал-Мубин» означает «очевидный» или «явный Имам».

Когда был раскрыт вышеприведённый аят Корана (36:12), Абу Бакр и Умар спросили:

«Подразумевает ли “Имам ал-Мубин” Тору?» Пророк (С) сказал: «Нет». Когда его спросили: «Означает ли это Евангелие?», Пророк (С) ответил отрицательно. Его снова спросили: «Означает ли это Коран?» Пророк (С) сказал: «Нет». Тем временем пришёл 'Али ибн Аби Талиб (а.с.), и Пророк (С) сказал: «Вот он – Имам ал-Мубин. Бог вместил в нём всё».

Суннитский источник: «Дурр ал-Мансур», 5:261

Аммар бин Ясир рассказывает, что однажды 'Али ибн Аби Талиб (а.с.) сказал:

«Я – Имам ал-Мубин. Я ясно различаю правду и неправду, и я унаследовал это положение от Пророка».

«Тафсир ас-Сафи», стр. 461

Пророк (С) также сказал:

«Нет такого знания, которому бы мой Господь не научил меня и которому бы я не научил 'Али. Какому бы знанию ни научил меня Бог, я передал его 'Али».

«Тафсир ал-Муттакин», стр. 528

Аммар ибн Ясир сообщает:

Однажды я вместе с 'Али ибн Аби Талибом (а.с.) проходил через долину, где мы увидели огромную кучу муравьёв. Я спросил: «Есть ли кто-нибудь, кто может сосчитать этих муравьёв?» Хазрат 'Али сказал: «Воистину, я могу указать человека, который может их сосчитать и знает даже их пол». Я спросил: «Кто этот человек?» 'Али (а.с.) сказал: «Разве ты не читал суру Ясин в Коране, в которой содержится аят: “И всякую вещь Мы сочли в Имам ал-Мубин”?» Я сказал: «Да, я читал её». Хазрат 'Али сказал: «Я – Имам ал-Мубин. Бог наделил меня знанием всего».

«Ма'рифат-и Имам-и Мубин», Лахор, 1971 г., стр. 164

Автор: Мумтаз Али Тадждин, «Энциклопедия исмаилизма»