Интерес к древним любовникам
Интерес к древним любовникам
Не нашли материал для своей работы?
Поможем написать уникальную работу Без плагиата!
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!
Похожие работы на - Представления древних греков о любви и дружбе (на материалах античной литературы)
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Скачать Скачать документ
Информация о работе Информация о работе
Нужна качественная работа без плагиата?
Не нашли материал для своей работы?
Поможем написать уникальную работу Без плагиата!
Античный мир все
чаще и настойчивее приковывает к себе внимание людей. Интерес к истокам
европейской цивилизации вполне понятен и объясним: именно в античную эпоху
впервые в мировой истории была осознана ценность человеческой личности и
созданы условия для ее раскрытия и совершенствования.
Пришло время
посмотреть на историю наших предков не через призму отвлеченных категорий, и
увидеть людей обладающих присущим человечеству во все времена достоинствами,
испытавших всю гамму чувств, эмоций – радость, гнев, любовь, страсть, ревность.
Такого рода временные ценности – самая надежная и прочная связь прошлого и
настоящего, позволяющая не только изучать, но чувствовать историю.
Каждый человек –
это целый мир и одновременно частица целого. Человек стремится выйти за пределы
своей личности. И обрести желанную целостность людям помогают дружба, любовь,
которые преображают наше отношение и к близким, и к окружающему миру (Человек
античности: идеалы и реальность., 1992, с. 3).
Приходишь в смятение,
когда осознаешь, в каком бесчувственном и бесстрастном мире, мы живем, однако и
в этом мире люди не перестают зависеть от воздействия пылких чувств,
человеческих привязанностей. Как и несколько тысячелетий назад чувства довлеют
над людьми, а страсти управляют ими. Влюбленные прошлых дней испытывали те же
сладкие, что и мы. В близких отношениях, основанных на взаимном доверии,
почтении, открытости друг другу человек нуждался всегда.
Какое значение
имеет изучение дружбы, любви, эротики в греческой культуре? Таких значений
несколько. Одно из них познавательное, благодаря которому нам открывается
разнообразный мир и помогает понять, что поведение современного человека
определенным образом обусловлено. Другое значение – это осознание специфики
собственно культурной традиции, понимание того, что мы не имеем оснований
критически оценивать культуру древнегреческой цивилизации с позиции
превосходства. Познание дружеских, любовных, эротических связей древних греков
позволяет также выделить как наиболее общие, так и отличительные черты, что
становится источником размышления о смысле и цели дружбы, любви, эротики, о
взаимосвязей полов, о красоте тела и души.
Вглядываясь в
прошлое, стараясь осмыслить опыт далеких предшественников, мы тем самым,
упорядочиваем наши настоящие и обретаем надежду на более достойное будущее.
Следует отметить,
что данная тема обеспечена достаточным количеством исторических источников.
Большую ценность для изучения любви, дружбы, эротики имеют письменные и
документальные источники.
Имеющиеся в
наличие письменные источники достаточно сложно проанализировать, так как они
разнородны по типу и характеру. Это сочинения историков, философов, ораторов,
трагиков, лириков. Поэтому всесторонние исследования требуют специальных
навыков.
Неисчерпаемое
богатство эротических, любовных, дружеских мотивов представляют документальные источники,
прежде всего произведения древнегреческого искусства. Греческое искусство
является воплощением чувственности. Для понимания любви, дружбы, эротики
древних греков очень важно использование расписной керамики. На греческих вазах
изображены девушки в прозрачных одеяниях и с соблазнительными телами, сцены
симпосиев, где позы, жесты, мимика сотрапезников – мужчин и безбородых юношей в
большинстве случаев не оставляет никаких сомнений относительно подлинного
характера их взаимоотношений. Во все времена существовал обычай писать,
вырезать или выцарапывать имена любимых, обращения в их адрес, где только
предоставлялась такая возможность или позволяет наличествующий материал. Это
многочисленные надписи перед храмами богов, на камнях, мраморе, стихотворные,
надгробные надписи – эпитафии.
По интересующей
нас теме мало обобщающих работ, преимущественно она освящена в трудах
зарубежных ученых, в российской научной литературе подобные издания практически
отсутствуют. В имеющихся работах авторы не всегда раскрывают взаимосвязи
взаимовлияния любовных, дружеских и эротических отношений древних греков, нет
попытки проследить процесс развития соответствующих понятий.
Чтобы понять
содержание и значение непревзойденных шедевров античной культуры переживших
века и составляющих главное содержание современного культурного процесса,
необходимо рассмотреть и познать их истоки.
1.
Мифы. Мифы – вымышленные рассказы
о богах и героях, с помощью которых древние пытались разобраться в явлениях
природы и понять окружающий мир и выразить к этому свое отношение. С помощью
мифа человек переносит на внешний мир свои мотивы, приписывая ему человеческие
свойства. Благодаря мифу рядом с миром природы создается вымышленный мир.
2.
Феогнид. В своих «Элегиях» греческий
поэт из Миагры, выходец из старого аристократического рода, рассказывает своему
юному Кирну о нравственных принципах аристократов. В многочисленных посланиях
Кирну Феогнид выдвигает в качестве важных критериев дружбы взаимную любовь,
искренность, добровольность, психологическую совместимость.
3.
Лукиан. За прожитые годы Лукиан
собрал бесконечное количество тонких, замечательно верных наблюдений бытовой
жизни. И свой жизненный опыт он вложил в свои диалоги. В диалоге «Разговоры
гетер» мотивы сводничества, обучения молодых гетер, из взаимного соперничества,
любви и ревности к юношам. Здесь характеры, моральные понятие и беседы гетер.
Центральное место в диалоге «Две любви» спор – что лучше «необыкновенное
наслаждение от мальчиков» или «страстное влечение к женщинам». Понимание
воинской дружбы в Древней Греции мы встречаем в диалоге «Токсарид или Дружба».
4.
Геродот. «Отцом истории» называли
древние Геродота из Галикарнаса. Жизнь и творчество знаменитого греческого
историка Геродота проходили в годы великих побед греков над персами, в годы
блестящих достижений афинской культуры века Перикла. Основной труд – «История».
Унаследованный Геродотом живой интерес не только к темам собственно
политическим историческим, но и к географии, этнографии естественно обусловил
обращение его к жизни соседних с эллинами народов. У Геродота впервые
появляется древнегреческое слово «филия», обозначая не личные отношения, а
мирный договор, союз между государствами.
5.
Сократ. Сократ не оставил после себя
никаких сочинений. Важнейшими источниками наших знаний о жизни и учении Сократа
являются сочинения его учеников – Платона и Ксенофонта. Сократа занимало,
прежде всего, нравственное воспитание граждан, он старался на примере каждого
отдельного случая образовать у человека ясное понятие об истинно нравственном.
Сократ был убежден, что путь к добродетели через познание и приобщение к
мудрости открыт для всех.
6.
Аристотель. Аристотель является
основателем собственно научной философии; в его учении отдельные науки получили
освещение с точки зрения философии. Он оказал само сильное влияние на развитие
человеческой мысли. В своем главном этико-философском сочинении «Никомахова
этика» Аристотель развил одно из суждений Сократа, рассматривал проблему смысла
жизни. Здесь же Аристотель дает первый очерк теории дружбы как самостоятельного
нравственного отношения, не совпадающего с другими видами социальных связей и
эмоциональных привязанностей. Аристотель подвергает дружбу философско-этическому
анализу.
7.
Платон. Суть этико-политического
учения Платона: концепция совершенного человека и соответствующего этому
человеческому типу идеального государства. В этике Платон исходит из того, что
только деятельная, руководимая идеями жизнь осуществляет идею нравственности,
то есть добродетели. Побудительной причиной восхождения к идеям является эрос,
неотъемлемой предпосылкой блаженства – добродетель, которая представляет собой
порядок и гармонию души в диалогах «Пир» и «Федр» обсуждает суть любви, эроса.
Излагаемый им взгляд на любовь как на свободное от вожделения стремление к
духовно прекрасному.
При написании
данной работы использован ряд исследований.
Кон И.С.
«Дружба» - здесь уделено внимание идеалам, критериям дружбы как моральной и
социальной ценности, нравственному смыслу этой формы человеческих
привязанностей. «Лунный свет на заре. Лики и маски однополой любви» -
книга посвящена некогда запретной теме однополого секса. В книге
проанализированы интересные исторические факты; откровенно рассмотрены
сегодняшние проблемы однополой любви биологических, юридических, гуманитарных
аспектов.
Андреев Ю.В.
«Цена свободы и гармонии». Вниманию читателей предлагается неординарный взгляд
на проблему мужской гомосексуальной любви в Древней Греции.
Фролов Э.Д.
«Факел Прометея». В центре внимания автора развития общественно-политической
мысли древних греков.
Шкуратов В.
«Историческая психология» - об участии научной психологии в познании прошлого
человечества.
Развитию
древнегреческой литературы уделяют внимание Радциг С.И. «История
древнегреческой литературы», «Античная литература. Ее художественное и
историческое значение в связи с общей культурой древних греков и римлян»,
Тронский И.М. «История античной литературы», Савельева Л.И. «Романтические
тенденции в античной литературе», Анпеткова-Шарова Г.Г., Чекалова Е.И., Лосев
А.Ф., Сонкина Г.А., Тахо-Годи А.А.
Дюпуи Е.
«Проституция в древности». Об истории проституции в древнем мире, известных
гетерах, куртизанках, противоестественной любви, о праздниках и обрядах,
связанных с проституцией.
Лихт Г.
«Сексуальная жизнь в Древней Греции» - исследование греческой чувственности на
материале исторических источников. Подробно освящаются такие вопросы как
эротика в греческой литературе, эротика и религия, греческая гомосексуальность
и многое другое.
Аккерман Д.
«Любовь в истории» - посвящено вечной теме, всегда занимавшей умы человечества.
Исследуются исторические, культурные, религиозные и биологические корни любви.
Лев-Старович З.
«Секс в культурах мира» - влияние социально-культурного окружения, типа культур
образа жизни на сексуальное поведение людей. Психологический, эстетический и
этический материал дает представления о морали и сексуальном поведении в
различных культурах мира, в том числе и греческой.
Винничук Л. «Люди,
нравы и обычаи Древней Греции и Рима» - очерки, посвященные миру
повседневности, быта, простых жизненных проявлений античного человека, о его
внутреннем мире, идеале и предрассудках, об отношениях между людьми.
Боннар А.
«Греческая цивилизация». Автор рассказывает о чуде греческой цивилизации. По
его мнению: «Отправной точкой и объектом всей греческой цивилизации является
человек. Она исходит из его потребностей, она имеет в виду его пользу и его
прогресс. Чтобы их достичь, она вспахивает одновременно и мир и человека, один
посредством другого. Человек и мир в представлении греческой цивилизации
является отражением один другого – это зеркала, поставленные друг против друга
и взаимно читающие одно в другом».
В данной работе
не ставятся задачи выделить этапы, проследить эволюцию древнегреческой любви,
дружбы, эротики. Вплоть до настоящего времени практически отсутствуют
обобщающие работы по истории соответствующих понятий, и лишь от случая к случаю
можно встретить разрозненные сведения. Фрагментарность источников не позволяет
равномерно представить разные исторические периоды Древней Греции.
Проблема
осложнена также тем, что очень трудно провести четкую границу между дружескими,
любовными и эротическими отношениями древних греков. Так как дружба отношение
глубокое и интимное, предлагающее не только взаимопомощь, но внутреннюю
близость, откровенность, доверие часто соприкасается с чувством влюбленности,
страстью, эротическим влечением.
Цель дипломной
работы заключается в том, чтобы на материале литературных источников изучить
представления древних греков о любви, дружбе и эротике. Для этого необходимо
систематизировать материал источников и попытаться восполнить имеющийся пробел
в данной теме.
В процессе
исследования использовались следующие методы: историко-критический анализ
источников, историко-генетический, сравнительно-исторический и другие.
·
поиск
источников и литературы;
·
максимально
полное использование источников;
·
выяснение
позиций античных авторов и их современников по проблеме;
·
попытка
структурировать имеющийся литературный материал; на основе использования
имеющихся источников и специальной литературы связать частные вопросы и сделать
обобщающие выводы.
Предлагаемая
дипломная работа состоит из введение, трех глав и заключения. Название первой
главы – «Дружба», второй – «Любовь», третьей – «Эротика».
Древнегреческое
слово «филия» (philia) обычно переводимое как
«дружба», означало сближение, соединение, доходящее до полного слияния и
отождествления. Впервые «филия» появляется у Геродота, обозначая мирный
договор, союз между государствами. У философа Эмпедокла «филия» - универсальная
космическая сила, соединяющая не только людей, но и природные элементы (Кон
И.С. Дружба., 1989, с. 49-50). Слово «philos» («друг») по своему происхождению местоимение, имеющее
значение обладания – «свой». У Гомера это слово фигурирует и как
прилагательное, и как существительное, причем по смыслу оно более многозначно и
менее психологично, чем современное понятие «друг». Им, например, назывались
все те, кто живет в доме Одиссея, кого он может считать своими. Женщина
становится «своей» не потому, что он ее любит, а потому, что он приводит ее в
свой дом, и отныне она принадлежит ему. Чужой человек оказывается «своим», если
его принимают члены семьи или племени.
В первую очередь
это слово означало кровных родственников, затем – вообще близких, далее –
доброжелателей и соратников. Здесь прослеживается определенная линия развития –
от «своего» к «другому», но «близкому», причем слово приобретает не только
констатирующий, но и оценочный смысл, известную эмоциональную нагрузку, выражая
идею взаимной поддержки, связи, союза. Им нарекаются люди, на которых можно
положиться в окружающем ненадежном мире.
Желая выразить
высочайшую степень своей привязанности друзьям, гомеровские герои постоянно
уподобляют их родственникам – родителям, братьям. Ахилл над телом Патрокла
«словно отец сокрушается, кости сжигающий сына». Выражая свою скорбь, он
говорит: «Нет, не могло бы меня поразить жесточайшее горе, Если б печальную
весть и о смерти отца я услышал…» (Гомер. Илиада., 1993, с. 360, 311).
Связь понятий
дружбы и родства сохраняется и в древнегреческой трагедии, поэзии, прозе. У
древних греков, как у других народов, первоначальные формы и термины дружбы
связаны с родством.
Но в гомеровской
Греции уже существует вид дружбы, принципиально не связанной ни с кровным, ни с
искусственным родством. Это воинское товарищество очень похоже на описываемые
этнографами ритуализованные личные отношения.
Для этого периода
характерна слитность, нерасчлененность общественных и личных отношений. «Боевые
соратники», «спутники» гомеровского Одиссея, как правило, его «друзья», а
«друзья» - это те, с кем он делит свои труды, дела и походы. «Друзьями» в
«Илиаде» называются все, кто делает общее дело, вожди и дружинники, господин и
его служители, воины-союзники, люди, связанные узами гостеприимства. Одно и то
же слово обозначает дружбу между двумя людьми и союз между двумя народами.
Вместе с тем дружеские отношения различаются по степени расположения и любви.
Так Ахиллу ближе всех Патрокл, а после него – Автомедон и Алким.
Основу
исполненной величия и героизма дружбы составляет взаимная поддержка, а не
чувственная привязанность. Он сражаются бок о бок, живут в одном шатре, делят
стол и постель. Такие отношения ставятся выше всех социальных и родственных
связей и обязанностей. Обиженный соотечественниками Ахилл отказался сражаться
против троянцев, но, не задумываясь, кидается в бой, чтобы отомстить за смерть
Патрокла.
Для человека той
эпохи друг не был еще alter ego («другое Я»). В глазах общества друзья выступали скорее как единое
целое, как одно лицо.
В классической
Греции картина постепенно усложняется. Разложение общинно-родовых связей,
появление классов и государства существенно ослабляют узы родства, так что
свободно выбранные дружеские связи все чаще не совпадают с родственными.
Первоначальное единое понятие родства и дружбы расчленяется.
Переходным
моментом от дружеских отношений, основанных на родстве к индивидуально-избирательным
связям, является ритуализированная дружба, которая позволяет включить в состав
общины человека из чужого рода, племени и покончить с былой враждой.
Дружба ставится
выше всех прочих отношений. В отличие от греков дружба скифов имеет кровавый,
трагичный оттенок, скифы объясняют это тем, что у эллинов, «живущих в глубоком
мире, не может быть выдающихся своей необычностью случаев выказать дружбу».
Абавх, который, спасая при пожаре раненого друга, бросил в огне собственную
жену и детей, объясняет «Детей мне легко вновь прижить, еще неизвестно, будут
ли они хорошими, а такого друга, как Гиндан, мне не найти и после долгих
поисков, он дал мне много свидетельств своего расположения» (Лукиан. Избранная
проза., 1991, с. 144).
·
цель
жизни – жить согласно с требованиями природы,
·
добродетель
– благо, порок – зло, а прочее все – безразлично,
·
поступать
хорошо – признак мудреца, и только мудрец богат и свободен,
·
справедливое
возникает по природе, а не по установлениям человека,
·
все люди
являются одного всемирного дома и согражданами,
·
жизнь
человека и мир явлений составляют одно целое (Строгецкий В.М. Античное
культурное наследие и современные проблемы мировой культуры., 1998, Ч. II, с. 17-21).
Постепенно в
античной лирике появляются новые моменты. В частности, у Феогнида дружба мало
отличается от любви. В многочисленных посланиях Кирну поэт выдвигает в качестве
важных критериев взаимную любовь, искренность, добровольность, психологическую
совместимость.
Сократ и Платон
делают акцент на духовной стороне дружеских и любовных отношений. Разложение
общинно-родовых связей в сочетании с усложнением личности пробуждает у нее
напряженную потребность в интимности, которая не удовлетворяется
примитивно-чувственными формами.
Дружба,
подчеркивает Сократ, «соединяет людей нравственных» (Ксенофонт Афинский.
Сократические сочинения., 1987, с. 80), для которых духовное общение важнее
чувственных преходящих удовольствий. Платон специально обсуждает в этой связи
вопрос о различиях дружбы между юношами-сверстниками, у которых «равенство
возраста ведет к равным удовольствиям и, в следствие сходства, порождает
дружбу» (Пла
Доказательство бывшему что все в порядке
Красивые девочки всегда получают секс вовремя
Зрелые арабки в порно фото