Институт наместников в Тибете - История и исторические личности дипломная работа

Главная

История и исторические личности
Институт наместников в Тибете

Первые эмиссары цинского двора в Тибете. Становление института амбаней; их функции и роль в системе управления "вассальными" землями Цинской империи, "Тибетские Уложения" 1752, 1792 гг. Амбани и буддийские иерархи Тибета; укрепление и падение их статуса.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Первые эмиссары цинского двора в Тибете
Становление института амбаней в Тибете и их функции
"Тибетские Уложения" 1752 и 1792 гг. и укрепление" института амбаней
О роли института амбаней в Тибете в системеуправления "вассальными" землями Цинской империи
Падение статуса амбаней в конце правления Цинской империи
Список использованных источников и литературы
Китайско-тибетские отношения до XVIII в., по мнению отечественных и зарубежных исследователей, строились на основе обычной китаецентристской схемы и не выходили за рамки номинального вассалитета (41;77;115). Политика Минского Китая в отношении Тибета была сдержанной и осторожной. Заботясь о безопасности северных границ, которым постоянно угрожали вытесненные из Китая монголы, минские императоры, считавшие себя преемниками Юаней в отношении Тибета, довольствовались спокойствием на китайско-тибетской границе и регулярно принимали посольства от глав различных буддийских сект Тибета. Граница между Минским Китаем и Тибетом не была четко обозначена и существовала в виде пограничной буферной зоны.
Внутриполитическая ситуация в Тибете не была стабильной, страна находилась в состоянии религиозно-политической борьбы различных родовых кланов (Пхагмоду, Цзанба, Ринпунг), в которой принимали участие и соперничающие друг с другом главы различных буддийских сект Тибета. Внешняя политика Тибета носила пассивный характер, но в периоды внутренних кризисов враждовавшие группировки искали политических и военных союзников вне пределов страны: к монгольским князьям чаще обращались за военной помощью, разнообразные "посольства с данью" к минским императорам преследовали в основном торговые цели (42, 303). Китайско-тибетские отношения в конце 70-х г. XVI в. осложнились возникновением религиозно-политического союза между правителем монгольского государства Алтан-ханом тумэтским и главой одной из соперничающих религиозных буддийских сект гелукпа. Отношения установились по формуле "лама-милостынедатель", которая практиковалась в юаньские времена, когда "духовному наставнику" (главе тибетской секты сакъяпа) юаньского императора была обеспечена религиозная и политическая власть. Эти отношения были основой протектората династии Юань над Тибетом. Влияние секты гелукпа, благодаря покровительству Алтан-хана, быстро распространилось в монгольской среде и стало доминировать как религиозное учение в Северной и Южной Монголии.
Политическое соперничество двух основных религиозных школ гелукпа и кармапа внутри Тибета привело к войне в 40-е г. XVII в. между их последователями. Монголы хошоуты во главе с Гуши-ханом, поддерживавшие гелукпу, разгромили войска тибетских правителей области Цзан, покровительствовавших карману, захватили Куку-нор (Цинхай), тибетские области Цзан и Кам. Таким образом, в Тибете была установлена теократия секты гелукпа во главе с Далай-ламой V, обеспеченная военной поддержкой и протекторатом хошоутов в лице Гуши-хана и его потомков. Хошоутские правители были объявлены "правителями Тибета", оставаясь правителями обширных областей в Цинхае и Амдо.
В исследованиях А.С. Мартынова, посвященных маньчжуро-тибетским связям, (75;77) говорится, что до начала XVII в. Тибет находился "не только за пределами императорского управления, но, пожалуй, даже за пределами маньчжурских интересов. Китайско-тибетская граница с реально-политической точки зрения гораздо больше напоминала межгосударственную, чем внутригосударственную границу (76, 155).
Отношения Тибета с будущими правителями Китая (маньчжурами) начались еще до того, как династии Цин стала всекитайской. Гуши-хан и Далай-лама V установили отношения с маньчжурским двором еще при Абахае, и поддерживали эти отношения при его преемнике императоре Фулине (1644-1661). Цинские императоры сделали уникальное исключениеиз доктрины универсальной монархии, признав особый статус Далай-ламы как политического лидера тибетцев и духовного лидера монголов. Император Фулин так объяснил цель приглашения Далай-ламы V в Пекин" Халха все еще не подчинилась [нашей империи], так как чужеземцы-монголы прислушиваются только к словам ламы" (7,1, с. 126). Авторитет Далай-ламы V на монгольских князей был столь велик, что мог быть использован как стабилизирующий и умиротворяющий фактором в монгольской среде. Поэтому Далай-лама был важен для цинских дипломатов и военачальников, прежде всего, в связи с их задачей укрепления контроля над Северной Монголией и войне с Джунгарским ханством. Во внутритибетской политике цины должны были обеспечить политическое лидерство Далай-ламы и стабильную "процинскую"ориентацию в Тибете.
1. Первые эмиссары цинского двора в Тибете
Первое проявление внимания цинского двора к внутритибетским делам относится к началу XVIII в.
Внутри Тибета к концу XVII в. - началу XVIII усиливалось внутреннее напряжение, тибетские лидеры хотели покончить с хошоутским правлением. После смерти Гуши-хана в 1654 году, его потомки (поочередно Даян-хан, Далай-хан, Лхабзан-хан) ограничились лишь военным присутствием хошоутов в Тибете, а гражданская власть в помощь Далай-ламе V в управлении была вверена в руки диба (помощника в гражданском управлении). В 1674 году обязанности диба стал исполнять Саньчже Чжамсо, известный тем, что в течение 15 лет скрывал смерть Далай-ламы V. Будучи регентом, он сконцентрировал в своих руках реальную власть над Тибетом и хотел стать единовластым правителем Тибета, изгнав главу хошоутов Лхабзан-хана. Потомок Гуши-хана Лхабзан-хан в 1705 году в результате вооруженного конфликта убил диба Саньчже Чжамцо и низверг Далай-ламу VI Цаньян Чжамцо, обвинив его в неподобающем для монаха поведении. Хошоуты восстановили свое полное господство в Тибете. К этому времени (1706 г.) относится первый приезд пинских посланников тунлина Си Чжу и сюеши Шиланя, отправленных в Тибет императором Сюань Е, чтобы разобраться во внутритибетских событиях: убийстве регента Саньчже Чжамцо, изгнание Далай-ламы VI (Цаньян Чжамцо), полновластном воцарении хошоутского Лхабзан-хана, который считался давним подданным маньчжурского трона (33, ч.1,6). В императорском послании рекомендовалось сместить Далай-ламу VI и выслать его в Пекин (122, 79). Лхабзан хан последовал этому совету и конвоировал его в Куку-нор, где он исчез при тайных обстоятельствах. Эту рекомендацию можно рассматривать как одно из первых проявлений вмешательства цинского двора по избавлению от Далай-ламы с сомнительной репутацией.
Дальнейшие политические события в Тибете (волнения в Цинхае и Тибете в связи с интронизацией в качестве Далай-ламы VI ставленника Лхабзан хана) потребовали направления в 1708 г. следующего посланника цинского двора. В 1709 году в Тибет направились Нэйгэ сюеши Ладухунь, которому император Сюань Е приказал, чтобы он "вместе с цинхайскими тайчжи в присутствии Лхабзан-хана выяснил, действительно ли найден истинный перерожденец Далай-лама VT" (141, 4). Император Сюань Е, прочитав доклад Ладухуня, выразил неудовольствие по поводу того, как Лхабзан-хан управляет Тибетом, "непрерывно ссорясь с цинхайскими тайчжи" (141, 4) и направил в 1709 г. следующего (третьего) посланника шилана Лифаньюань маньчжура Хэшоу. В указе императора было сказано: "Непозволительно, чтобы Лхабзан-хан один [занимался] управлением Тибета, следует направить одного чиновника в Тибет совместно [с] Лхабзан-ханом управлять делами. Повелеваю направить шилана Хэшоууправлять тибетскими делами" (36, цзюань 236, л. 18).
В тексте указа новое назначение Хэшоу звучит как "управляющий тибетскими делами" (гуаньли Сицзан шиу чжэ). Исследователи тибетской истории (китайские и зарубежные) считают, что именно Хэшоу "был первым, после которого начали специально посылать сановников в Тибет для несения службы" (33, 64; 114,16). Записью о деяниях Хэшоу начинается "Хроника великих деяний амбаней в Тибете в период правления династии Цин" (30). По мнению китайского историка Цзян Гоцина, отправка Хэшоу в Тибет была связана с более ответственным поручением в сравнении с задачами предыдущих посланцев. Его задача состояла в том, чтобы "управлять тибетскими делами", в то время как задачи предыдущих посланцев ограничивались лишь тем, чтобы "помочь Лхабзан-хану в управлении". Такого же мнения придерживается и Л. Петех: "Задача Хэшоу состояла в том, чтобы помочь Лхабзан-хану навести порядок в Тибете и составить карту всех земель, подчиненных непосредственно Далай-ламе" (114,15).
Но миссия Хэшоу не была результативной, так как Хэшоу, без военной поддержки цинских войск, был полностью зависим от Лхабзан-хана и миссия по "соуправлению" провалилась (41,153). Хэшоу был отозван назад, так как на тот момент обстановка в Тибете на какое-то время стабилизировалась. Основной вывод, императорского двора можно сформулировать в следующем виде: присутствие императорских эмиссаров и их участие в тибетских делах через посредников (хошоутских правителей) игнорировалось без военного обеспечения.
Следующие эмиссары цинского двора прибывали в Тибет для выполнения своей миссии уже сопровождении значительной военной силы.
Политические события в треугольнике маньчжуро-тибетско-монгольских отношений в 10 и 20-е гг. XVIII в. происходили очень интенсивно. Джунгарское ханство, переживавшее период своего политического и военного расцвета, во главе с Цэван-Рабданом успешно вело военные действия против цинских войск и имело притязания на захват не только Северной Монголии, но и Тибета. Частые распри и войны тибетцев друг с другом с привлечением войск соперничающих джунгарских и хошоутских родов показывали, что хошоутский правитель Тибета Лхабзан-хан уже не может контроливать ситуацию в Тибете. В 1717 г. джунгары захватили Тибет и Лхасу, изгнали Лхавзан хана и хошоутские войска. Период более чем 70-летнего хошоутского протектората в Тибете был завершен, а вопрос с Далай-ламой оставался открытым: ставленник Лхабзан-хана был убит, трон Далай-ламы оставался незанятым, монголы и тибетцы хотели обрести нового духовного лидера.
В этих условиях пинский двор делает ставку на нового претендента, известного как гумбумский хубилган, пользовавшегося доверием кукунорских монголов (122, 50). Поэтому новая политика пинского двора в отношении Тибета была ориентирована на усиление своих позиций через нового Далай-ламу. В императорском эдикте от 1719 г. император Сюань Едает следующее предписание: "Видя такое положение дел, легко прийти к заключению [как следует поступить]. Что касается нового перерожденца, то ему следует даровать титул Далай-ламы и вручить ему диплом и печать. На следующий год, когда появится зеленая трава, нужно сопроводить его в Тибет и приказать ему занять трон Далай-ламы" (пит.по 115,167). Доставка Далай-ламы в Тибет планировалась как широкомасштабная военная акция с привлечением кукунорских монголов против джунгаров, монгольских князей Южной и Северной Монголии. Используя предлог возвращения нового Далай-ламы, установить с помощью монголов цинский протекторат над Тибетом.
Следующая миссия цинского двора под предлогом возвращения реинкаранции Далай-ламы в сопровождении армии из знаменных войск и тибетского ополчения была удачной. Хроника "Пагсам-джонсан" отразила данное событие: "...кукунорские и китайские генералы вместе с войсками в гож железной мыши (1720 г.) привезли из Гумбума в тибетский Уй далай-ламу Галсан-Чжамцо, и с того времени Китая подчинил своей власти Тибет. Шан-Кханченпу (т. е. Канченнас) назначили правителем, в результате чего на протяжении 7 лет в Цзане и Уй сохранялся мир" (11,49). Джунгары, проиграв в военной кампании пинам, ушли из Тибета в Джунгарию. Трехлетний джунгарский протекторат был сменен пинским протекторатом.
После интронизации гумбумского хубилгана в качестве Далай-ламы VII, цинские представители в 1721 г. начали первые преобразования в управлении Тибетом. Должность регента диба была упразднена, как узурпирующая власть в руках одного человека. А в помощь Далай-ламе в управлении страной, было создано постоянное правительство кашаг, состоящее из одних тибетцев. В кашаге состояли 4 министра колона: Канченнас, Наподба, Лумпанас и Бьярраба, представлявшие разные области Тибета и, соответственно, региональные кланы. В Лхасе был поставлен военный китайский гарнизон, командир которого должен был контролировать правительство и вмешиваться в случае необходимости. Но он вскоре был отозван, т.к. после смерти императора Сюань Е, новый император Бинь Чжэн, хотел сократить государственные расходы из-за постоянных военных действий с Джунгарским ханством.
В период административных преобразований и изменения границ в Тибете с 1723 году по 1725 году с войсками побывали член Государственной канцелярии (Нэйгэ сюеши) Орай, в то время одновременно совмещавший пост помощника министра (лиилана) Либу. В 1723 году император Инь Чжэн, в первый год вступления на престол, издал указ; "Ланчжуна [ведомства] Лифанъюанъ Орая ввести в состав Государственной канцелярии, назначить его шиланом в Либу и направить на службу в Тибет "(140,156). Целью его миссии было огласить императорские указы о составе кашага и введении в его состав Полханаса. Вслед за ним в 1724 г. в Тибет прибыл генерал Баньди, возглавивший карательный поход в Тибет вместе с генералами Оци и Чжоу Инь, чтобы локализовать размах антицинского восстания хошоутского князя из Куку-нора Лубсан Данзана в Цинхае и Амдо, закрыть пути его возможного отступления и бегства в Тибет (4,50). Баньди вместе с Ораем начали организацию обороны, чтобы обезопасить рубежи от вторжения джунгаров: выставил пикеты на дорогах, ведущих в Тибет с севера из Цинхая, с востока из Ганьсу, стали организовывать регулярные караулы.
Годом позже член Нэйгэ Баньди и генерал Эци были вновь отправлены в Тибет, чтобы огласить решение императора о новых границах Тибета. Прибытие Баньди в Лхасу было записано в тибетских хрониках (115,92). В 1725 г. территория Амдо (Северо-восточный Тибет) была передана в управление сининскому амбаню. Часть Восточного Тибета (Кам) была передана под контроль сычуаньского губернатора. (122, 57).
Другой секретной стороной миссии Баньди было разобраться в доносах и жалобах членов кашага друг на друга, поступавших на имя императора. Выслушав всех членов кашага, Баньди рекомендовал им добиться компромисса, однако пинская сторона явно предпочитала Канченнаса. В 1727 г. он был пожалован китайским титулом цзунли главой кашага, что обидело других министров (115, 94-95). Назревал новый политический конфликт внутри Тибета, грозивший существованию китайского протектората. Местная форма тибетского самоуправления в виде кашага также как и власть регента дибы (более ранняя форма управления Тибетом) не обеспечивали эффективного управления страной. Далай-лама был юн и находился под влиянием своего отца, Соднома Доргая, представлявшего религиозные интересы в кашаге. Цинская сторона задумала по рекомендациям Баньди и генерала Эци заменить членов кашага на других. Поисками других кандидатов должны были заняться новые посланцы императора, прибывшие в Тибет в 1727 г., Мала и Сэнгэ, которых цинские источники и китайская историография рассматривают в качестве первых амбаней в Тибете.
По подсчетам китайских историков Цзэн Гоцина и У Фэнпэя, "до того как в 1727 году была официально учреждена должность амбаня в Тибете, цинское правительство 5 раз направляло чиновников (всего 7 человек) в разное время для регулирования дел" (141, 4). Я Ханьчжан, говоря об этом периоде, подчеркивает разовость поручений и их конкретный характер, когда посланник не имел никаких полномочий, кроме как вникнуть в суть запутанных тибетских событий, человеческих отношений, выслушать участников конфликта и доложить информацию трону: "Обычно чиновник Лифаньюань приезжал с поручением и после завершения [миссии] возвращался в Пекин докладывать об исполнении" (139, 358). Период первых эмиссаров цинского двора, примерно1706-1727 гг., занял довольно продолжительное время, около 20 лет, что связано, в первую очередь, с поиском оптимальной формы присутствия и обеспечения своих интересов цинским двором. Результатом этого периода стало окончательное установление цинского протектората после длительного хошоутского и кратковременного джунгарского протектората.
В рамках укрепления китайского протектората цинские эмиссары отказались от формы управления с Тибетом с помощью регента диба, как чрезмерно узурпирующей власть. Новая форма управления делами Тибета с помощью кашага была признана несовершенной, из-за соперничества колонов и сильной зависимости Далай-ламы от своих родственников. Сам Далай-лама был слишком молод и мог быть подвержен влияниям разных тибетских кланов. Стало необходимым найти новую форму поддержки цинского протектората, совершенствовать систему колонов и статуса Далай-ламы, по возможности, обезопасить рубежи Тибета от возможного вторжения джунгаров путем строительства пикетов, застав, службы почтового сообщения между отдаленными районами Тибета. Передача некоторых пограничных районов Тибета, граничащих китайскими землями (провинциями Сычуань, Ганьсу, Цинхаем), в ведение губернаторов внутренних провинций, как раз свидетельствует об укреплении Тибета как пограничной "буферной" зоны под управлением местных старшин-чиновников, назначаемых китайским императором.
2. Становление института амба н ей в Тибете и функции амбаней
Институт амбаней в Тибете возник не сразу и его оформление можно условно отнести к первой четверти XVIII века, что напрямую было связано с установлением китайского протектората и изменениями цинской политики в Тибете.
И. Колмаш характеризует этот период следующим образом: "5 период правления императора Юнчжэна (1723--1735 гг.) китайско-тибетские отношения претерпели значительные изменения из-за серьезных финансовых трудностей с китайской стороны. В 1723 году китайские войска были выведены из Тибета. Это усугубило междоусобные распри, которые вылились в гражданскую войну, длившуюся более 2-х лет (1727-1728). Центральные власти обнаружили, что их контроль над Восточным Тибетом, установленный в 1720 году, стал неэффективным. В 1727 году было проведено разграничение между китайской провинцией Сычуанъ и Тибетом по водоразделу рек Янцзэ и Меконг. Часть тибетских земель к востоку от водораздела отошла под администрирование местных правителей под надзором Сычуанъских властей. Земли к западу от водораздела остались под юрисдикцией Лхасы. Так была проведена первая реформа тибетских земель" (113, 41-42). Итак, Й. Колмаш объясняет изменения этой политики финансовыми затруднениями. Едва ли присутствие или отсутствие гарнизона пинских войск в Тибете могло разрешить конфликт, причина которого находилась в соперничестве тибетских региональных кланов. Войска могли служить лишь быстрому подавлению кон флика и осуществлению репрессивных мер.
Очередной внутритибетский кризис потребовал срочного военного вмешательства пинских войск. Убийство в 1728 г. колонами Канченнаса очень не понравилось цинскому двору, т.к. они лишились ключевой фигуры, обеспечивавшей "процинскую" ориентацию" в деятельности кашага. С другой стороны, объединение колонов против Канчаннаса показало, что не вся тибетская аристократия вступила на путь сотрудничества с Цинами, что население в любой момент готово поддержать антицинские настроения (42,187).
Сторонник Канченнаса, Полханас возглавил тибетское ополчение Западного Тибета, интересы которого он представлял в кашаге, вместе с родственниками убитого Канченнаса. Начиная с 1727 г., началась затяжная гражданская война между тибетскими кланами, которая с временными перемириями сторон продолжалась в течение нескольких лет. Напомним, что с 1728 г. в Тибете находились императорские посланцы Мала и Сэнгэ, ставшие свидетелями гражданской войны.
В "Хронике великих деяней амбаней" (30) в переписке императорских чиновников и императорского двора, посвященной беспорядкам в Тибете, мы обращали внимание на формулировки названий должностей чиновников, находящихся в это время в Тибете.
В 1728 г. сычуаньский губернатор Юэ Чжунци сообщил в Пекин: "[Императорский] сановник (кит. чжу цзан дачэнь - Н.С.) Сэнгэ и Мала во дворце Потала охраняют Далай-ламу" (30; 10). В этом тексте впервые упомянута формулировка "[императорский] сановник дачэнь в Тибете''' (чжу Цзан дачэнь). Мала и Сэнгэ, будучи без войск, не могли вмешиваться в события, и просили императора прислать войска для ликвидации беспорядков (30,10).
Чтобы положить конец многолетней гражданской войне в Тибете, китайские войска вновь вошли в Тибет в 1728 г. числом 15 тыс. человек, и контроль за местными властями был передан главнокомандующему армией. Шаншу Либу Чжаланга в донесении писал: "Я, возглавив войска, 6 числа 5 месяца вышел из Синина, и к 1 дню 8 месяца дошел до Тибета. Там я встретился с находившимися в Тибете фудутуном Мала и сюеши Сэнгэ, и вместе с ними учинил допрос Бъярраба, Лумпанаса и Чжа-эр-дина..Г (30;10). В тексте этого донесения название должности "чжу цзан дачэнь" (императорский сановник в Тибете) отсутствует.
В 1729 году (7-ой год правления под девизом Юнчжэн) император издал указ; "Приказываю Военному ведомству. Фудутуну Мала остаться в Литане, [чтобы] вместе с Дин Гэчжао сопровождать Далай-ламу". В том же году, император ещё раз написал; "...фудутуну Мала остаться в Тибете. В решении дел [касаемых] Тибета, Мала и Сэнгэ - главные, а Майлу и Бао Цзинъчжун помогают [им] " (30; 10-11).
Как видно из приведенных примеров, императорские указы при упоминании Мала и Сэнгэ формулировали их цель - остаться в Тибете, а употребление формулировки "[императорский] сановник дачэнь в Тибете" относится к определению должности Сэнгэ, в то время имевшего должность Нэйгэ сюеши (30,11).
По мнению Я Ханьчжана, именно такое обозначение "чжуцзан дачэнь" стало названием новой должности. "В это время, в действительности, Мала и Сэнгэ уже исполняли обязанности "чжуцзан дачэнь" дачэнь в Тибете. Следовательно, официальное учреждение должности, в конце концов, произошло в 1729 году. Это требует ещё более глубокого исследования. Очевидно, первые амбани в Тибете (чжуцзан дачэнь) были Мала и Сэнгэ. И это несомненно" (139,359). Точка зрения автора ясна, он считает, что эта должность получила официальный статус в 1729 году, а Мала и Сэнгэ стали первыми чжуцзан дачэнь -императорскими сановниками в Тибете. В сборнике цинских биографий "Кратких биографий цинских амбаней в Тибете" (38), и ряде специальных китайских исследований "Образование и эволюция института амбаней в Тибете" (141), "Амбани Тибета периода правления династии Цин" (132), списки амбаней также начинаются с имен и биографий Мала и Сэнгэ.
Мы же решили определение "[императорский] сановник в Тибете" переводить применительно к новой должности как "амбань в Тибете", т.к. в российской историографии традиционно сановника дачэня привыкли называть "амбань" 16 Многие путешественники давали разные определения этим чиновникам, которые, в целом, отражали суть исполняемых ими функций. Ю.Н. Рерих называл их "пограничные комиссары" (12, 59), П.К. Козлов назвал их "политические агенты" (69, 14), В. Рокхиль называл их "посредниками между Пекинским и Лхасским двором "(117, 54).
Г. Ричардсон, не вдаваясь в обсуждение названия должности, больше обращает внимание на их обязанности. "5 этот период произошло окончательное становление института китайских амбаней с постоянно дислоцированным войском в 2 тыс. солдат в Лхасе. В то время амбани были не более чем наблюдатели, обязанные сообщать в Пекин о событиях, происходящих в Лхасе" (116, 52).
В китайской историографии, возникновение термина "институт амбаней в Тибете" (чжуцзан дачэнъ чжиду) связывают с возникновением помощников амбаней, штата чиновников под их началом, регулярной сменой амбаней и чиновников, распределением обязанностей между ними.
Инициатива создания подобной системы функционирования "института амбаней", видимо, принадлежит императору Юнь Чжэну (девиз правления Юнчжэн). Один из его указов от 1731 г. гласит: "Объявляю всем членам Государственной канцелярии... Тунлин Мала и Нэйгэ сюеиіи Сэнгэ [уже] давно находятся в Тибете. Я думаю о них и сочувствую [им]. Повелеваю фудутуну монгольских знаменных войск Цинбу и гиангиу Судебной Палаты Мяо Шоу направиться им на смену. Однако, [если] двое одновременно вернутся в столицу, то вновь назначенные [амбани] не смогут глубоко разобраться в сути дел. [Поэтому], Мала первым возвращается в столицу, оставить Сэнгэ вместе с Цинбу и другими заниматься делами [ещё] на один год" (36, цзюань 108, л. 12) . Срок пребывания амбаней и чиновников ямэна, в среднем, был три года. Это было определено императорским эдиктом в 1745 году. С 1780 года амбани стали подразделяться на "банъши дачэнъ" и "банбанъ дачэнъ" (первый амбань и помощник амбаня).
Лхаский ямэн и дом амбаня в Лхасе в начале XX в. в описанииГ.Ц.Цыбикова выглядят следующим образом: "Неизменный китайский консерватизм сохранил свою архитектуру в доме высшего представителя китайского императора -- маньчжурского амбаня. Дом и канцелярия его находятся на юго-западном краю города подле остатков старинной городской стены и ничего особого не представляют, только две высокие мачты перед ними подскажут знатоку характера китайских присутственных мест, что здесь место пребывание китайского сановника, обличенного властью карать и миловать" (23,90)
Цель учреждения института амбаней, с точки зрения концепции власти мироустроительной монархии, объясняется А.С. Мартыновым на примере императорских указов. "Так как [тибетцы] близки нам, то [император] назначил туда резидента - управляющего амбаня и [приказал ему] осуществлять командование над гарнизоном [китайских] войск, с тем, чтобы охранять монахов и мирян, принимать сверху благодатную силу "Дэ" и грозную силу "Вэй" Сына Неба и прекращать [всякие] раздоры среди дальних варваров. С глубокой древности не было ещё столь благодетельной системы управления " (цит. по 77, 245). Итак, нет никаких сомнений в том, что ... Тибет охарактеризован как объект воздействия императора. Амбань интерпретирован как передатчик влияний "Дэ" и "Вэй". Его функция - поддержание порядка среди дальних "варваров", сфера его действия отнесена к "внешним землям" (вай)" (77, 245).
А с точки зрения реальной политической практики цель создания видится в том, чтобы руководить действиями светской и духовной власти в Тибете, контролировать их, а в случае неповиновения и игнорирования интересов императорского двора, начать военное вмешательство. Для этого под командованием амбаней был постоянный гарнизон в две тысячи солдат.
Первые военные мероприятия амбаней Мала и Сэнгэ заключались в следующем. Амбани вели набор и обучение тибетских отрядов для охраныпограничных застав, руководили системой организации оборонительной системы Лхасы с севера в районе озера Тенгри, в 1729 г. устроили четыре военных форпоста на северных дорогах, ведущих к Лхасе, с контингентом в 1 500 китайских и 1000 тибетских солдат.. Цель военных мероприятий была создать обученную и эффективную, небольшую тибетскую армию, обеспеченную лошадьми, оружием, достаточно боеспособную, чтобы удержатся в случае нападения джунгар до прихода основных войск. Как резюмирует Ян Цзямин, ''должны были оказывать военную поддержку установлению полноты власти Далай-ламы и изгнанию джунгарских войск из Тибета, в случае из появления" (140, 1).
В виду относительной стабильности ситуации в Тибете и ослаблением угрозы джунгарского вторжения в Тибет, после их поражения в Халха Монголии у монастыря Эрдени цзу, в 1732 г. по просьбе Полханаса было принято императорское решение вывести часть войск из Литана, Чамдо и уменьшить численность Лхасского гарнизона.
К собственно тибетским делам амбани проявляли мало интереса, т.к. гражданское управление Тибетом фактически единолично осуществлял Полханас, которому цинский двор за заслуги даровал в 1732 г. титул бэйлэ, грамоту и печать "администратора Тибета", а в 1740 г. он был возведен в ранг цзюнъвана (115, 151). Совет министров кашаг был подчинен ему лично. Общие функции амбаней, в основном, сводились к надзору за ситуацией, поддержанию боеготовности тибетских войск, контролю за деятельностью местного правительства и иерархов ламаистской церкви, отправке дани от Далай-ламы и Панчен-ламы к пинскому двору раз в 2 года. Когда в 1732 году в Лхасу прибыли послы трёх непальских княжеств, амбани принимали их подношения, передавали их императоруи вручали ответные дары от его имени, т.е "вассалов" Тибета превратили в вассалов цинского двора.
Правление Полханаса, длившееся почти два десятилетия, привело тибетское общество к относительному спокойствию и развитию. Степень доверия императора Хун Ли и амбаней к нему были очень высоки, поэтому ему, в виду преклонного возраста, пины предложили самому подыскать фигуру нового администратора Тибета. Император согласился с выбором Полханаса, предложившего своего младшего сын Чжурмэд-Намжала. Хотя амбань Фусинь (с 1734 по 1749 гг. в Лхасу направлялся только один амбань) выражал сомнение в целесообразности передачи управления по наследственному принципу, зная вспыльчивый и воинственный характер Чжурмэд-Намжала (115,185-186). Совет амбаня был проигнорирован, должность "администратора Тибета" в 1748 г. была передана по наследному принципу. Доверие к отцу было распространено и на сына, действия которого были направлены на ослабление цинского протектората.
По совету нового правителя Чжурмэд-Намжала, император, полагая, что тибетские войска в состоянии "поддержать закон и порядок", уменьшил цинский гарнизон в Лхасе до 100 человек в качестве личной охраны амбаней. Новый амбань Цишань, прибывший в Лхасу в 1749 г., также докладывал трону, что "увиденное вызывает сожаление" (30,36), что Чжурмэд-Намжал горд, упрям, деспотичен, и его подданные им недовольны, поэтому он "просит прислать второго человека [в помощь]".
Дальнейшие сводки амбаней Фусиня и Лабдуна о Чжурмэд-Намжале сообщают, как он изгнал тех, кто в прошлом служил его отцу, самовольно смещает с должностей, разогнал кашаг, вывел войска и артилерию из Лхасы, прекратил почтовое сообщение на дорогах во Внутренний Китай, и вообще распространяет слухи, что скоро выгонит китайцев (122,121).
Дальнейшие трагические события, ставшие ключевыми в истории института амбаней, отражены в докладе цинского сановника Баньди, назначенного амбанем в Ти
Институт наместников в Тибете дипломная работа. История и исторические личности.
Доклад: Что такое неврастения
Реферат: АИС почтовое отделение
Эргономика В Сестринском Деле Реферат
Контрольная Работа 6 Класс Кузнецов
Почему Так Сложно Изменить Себя Декабрьское Сочинение
Курсовая работа: Процедура банкротства
Анализ Бухгалтерского Баланса Дипломная
Курсовая работа по теме Цех обжига портландцемента
Реферат по теме Советский Союз и начало Великой Отечественной войны
Сочинение На Тему Анализ Эпизода Смерть Базарова
Мен Бақытты Баламын Эссе Жазу
Курсовая работа по теме Налогово-бюджетная политика и ее роль в стабилизации и развитии экономики
Контрольная работа: Психологічні проблеми цивільного судочинства
Реферат по теме Боевое применение гранатомётного взвода в основных видах боя
Реферат На Тему Архивация И Восстановление Файлов
Реферат Измеряемые Параметры Систем Отопления
Материнская Любовь Это Определение Для Сочинения 9.3
Реферат: Streetcar Named Desire Essay Research Paper Streetcar
Жизнь Древнего Египтянина 5 Класс Сочинение
Методы Очистки Сточных Вод Реферат
Особенности ипотеки жилища - Государство и право дипломная работа
Анализ и использование финансовой отчетности в управлении предприятием (организацией, фирмой) на примере Открытого акционерного общества "Автотранспортное предприятие" города Лесного - Бухгалтерский учет и аудит дипломная работа
Человек в биосфере - Биология и естествознание эссе