Иностранцам у нас везде "почёт"

Эпоха Тан, как мы все знаем, это золотой век для Китая. Расцвет литературы, искусства, науки, политических идей, покровительство религиям и всмете с тем - расцвет "международной" торговли. Несмотря на то, что в Танский Китай стремилось относительно большое количество иностранных посольств, паломников и простых проходимцев, ищущих совоей выгоды, всё-таки значительным местом в этом "потоке" обладали именно торговцы и купцы. И если задавать вопрос о том, откуда же вообще брались иностранцы, то самым очевидным ответом будет именно торговля. 

Танская империя имела торговые отношения со многими странами и народами. Купцы пребывали со всех сторон света и разными путями: по воде (Индийский океан и Южно-Китайское море), по суше - Великий Шелковый путь (для Запада), леса и равнины Ляонина (для Севера), путь через Юньнань и Сычуань (для Юга). Сами же китайские торговцы отправлялись в заморские страны на иностранных кораблях, поскольку в эпоху Тан ещё не было у Китая таких кораблей, которые могли бы бороздить океан. 

Для большинства иностранцев, которые пребывали с запада морским путём, главным портом на юге страны становился Гуанчжоу, который на тот период времени имел жалкий вид - скопление деревянных домов с соломенными крышами. Так было до 806 года, когда из-за часто случавшихся пожаров, наместник в городе не приказал покрывать крыши черепицей. В городе были иностранные кварталы, которые в какой-то мере пользовались правом экстерриториальности и, что естественно, рынки, где было множество разных диковинных товаров. Постепенно из-за набегов и разрушений, а вместе с тем разгула произвола среди наместников города и торговых ревизоров, порт утратил первенство в торговых операциях и торговля сместилась в восточные провинции, главным образом в Фуцзянь. 

Города

Однако, не только в Гуанчжоу были иностранцы. Влекли гостей и города, которые находились в глубине страны, галавными из них естественно были - Чанъань и Янчжоу. С первым всё понятно, всё-таки это столица. А вот со вторым немного интереснее: Янчжоу на начальный период династии Тан, был весьма важным городом. Это центр распределения соли и чая, драгоценных камней, благовоний, лекарств. Это и центр "банковских операций", торговли золотом и серебром, и естественно город процветающего ремесла. Таковым он был до последних десятилетий 9 века. И если при Тан - город вызывал восхищение, то вот при династии Сун он вызывал лишь пренебрежение и некоторое отвращение. 

Прекрасная Чанъань - сердце Великой Тан. В основном в Чанъане проживали такие иностранцы, как тюрки, уйгуры, согдийцы и иные. Главным местом для торговли среди них был Западный рынок город. Был ещё и Восточный, но последний находился вблизи домов знати и чиновников, был тихий и не такой шумный, как Западный. Западный рынок состоял из множества рядов с вывесками, которыми обозначали чем же здесь торгуют: лекарства, шелка, драгоценности, живность, одежды, вина, или чай, который ,кстати, получил широкое распросранение в середине 8 века. 

Здесь в городе или его округе любой человек, будь то приезжий или обычный китаец находил себе занятие по душе. Просмотр новой постановки в каком-нибудь буддийском монастыре; посещение трактиров, где его обслуживали иностранные женщины; визит к куртизанкам; посещение каких-нибудь уличных представлений и множество других занятий. 

Однако, помимо этих двух городов, иностранцев привлекали и множество других. Любой город в котором кипела торговля, где была возможность разжиться и за хорошую цену продать товар, влекли к себе иностранных гостей. Таким образом, иностранцы были "расселены" практически по всему тогдашнему Китаю.

Отношение к иностранцам

Если расположение к иностранцам китайцев в обществе того периода в общем и целом зависело от множества событий: геополитика, войны с другими странами, благосостояние китайского народа в целом, то вот социальное и экономическое положение иностранца в этом же обществе зависело только от одного человека. Императора. И ещё одной вещи - его указов и эдиктов. В одно время иностранцам жилось хорошо и "свободно", через пару лет бац и император стирает в порошок подобную жизнь, ограничвая в свободе выбора приезжих гостей. Однако, рассмотрим всё по порядку.

Благосклонность и интерес к иностранцам в Китае периода Тан, был главным образом распространен в 7 веке и первой поливине 8 века, когда страна была на пике своего могущества, её не сотрясали крупные внутренние волнения, во внешней политике всё было относительно тихо, китайский народ здравствовал и процветал, иностранные посольства подносили дань и признавали главенство Великой Тан, торговля приносила богатство стране и народу, сами торговые пути наполнялись караванами идущими на Восток, а все стрктуры общества неустанно развивались. И напротив, последующие десятилетия вызывали в китайцах "тоску" по иностранным гостям, главным образом из-за внутренних дрязг в стране, изменения торговых путей и соответсвенно спада благосостояние населения и уменьшения количества разных заморских товаров, которыми был наполнен Китай до этого, иными словами реальное положение вещей второй половины 8 века и последующего времени, вызывало в китайцах воспоминария о "прекрасном былом". Стоит отметить ещё, что всё-таки отчасти расположение китайцев к иностранцам зависело от того, как себя последние вели. Было такое, что из-за произвола уйгуров-ростовщиков в китайском обществе начался резкий спад доверия к иностранцам, где недовольство местами находило выход в гонениях, как на самих приезжих, так и на их вероисповедание. Однако в целом, открытого и враждебного настроения китайцев к иностранцам не наблюдалось. Со временем спрос на экзотику, который приходился на время зенита Тан уже нельзя было удовлетворить в последующее время. И только ностальгия о былом в танской литературе 9 века, позволяла вспомнить о том, как всё было раньше, она позволяла "притронуться" к тому могуществу.

Вместе с этим мы можем посмотреть на то, как официальная политика двора или власти на местах, посредством указов, влияла на положение иностранцев в Танском обществе. Скажем, указ 779 года обязывал уйгуров, которые проживали в Чанъане, носить своё национальное одеяние и запрещал соблазнять китаянок, беря их себе а жены или в наложницы. Вероятнее всего, этот указ был издан из-за негодования в обществе из-за уйгуров-ростовщиков, которые вогнали в долги большую часть горожан в столице.

На юге империи, в 836 году, наместник в Гуанчжоу, запретил заключение браков между иностранцами и китайцами, принудил первых жить обособоенно от китайцев и запретил им владеть землёй и домами. Указ от 714 года запрещал вывоз или продажу иностранцам некоторого вида товаров - гобеленов, узорных тканей, необычных шелков, жемчугов, золота и железа. А указ от 628 года запрещал иностранцам, женившихся на китаянках или взявших их себе в наложницы, вывозить их на свою родину из Китая, таким образом, иностранец приехавший в Китай поторговать и взявший в жёны китаянку, оставался в Танской империи на добрых 30-40 лет, а может и больше. 

Ещё один "забавный" факт например касался смерти иностранного торговца в Китае. В случае, если он умирал, то всё, что он привёз для торговли изымалось и уходило в пользу госудраства, если каким-то чудесным образом не объявлялись жена или наследник. Сюда же можно отнести и некоторое "подчинённое" положение иностранцев в обычной торговле: к примеру часть привезённого добра он должен был отдать на государсивенные склады; некоторые товары иностранцам вообще запрещалось ввозить в Китай в силу их (товаров) "легкомысленности и вредности для моральной чистоты". В общем и целом - отношение к иностранцам было очень специфичным и своеобразым. 

Влияние иностранщины

Однако, не стоит забывать и исключать из внимания тот факт, что множестве всего иностранного подействовало на весь "сословный торт" Танского периода. Пристрастие ко всему заморскому охватывало все слои общества и пронизывало каждую сторону жизни. 

Мода на иностранную одежду, музыку и пищу главным образом преобладала в 8 веке. Скажем в крупных городах того периода, знать, чиновничесиво и "богатая молодёжь" носила одежду восточноиранского и тюркского покроев: шапки, плащи, мили и т.д. Помимо тюркских одежд, у некоторых вельмож преобладал даже тюркский образ жизни. 

Множество иностранных блюд пользовались популярностью среди китайцев: пирожки варенные на пару с зернами кунжута внутри или пирожки жаренные в масле; особым расположением пользовались блюда острые и пряные. Для знати иностранцы готовили и продавали свои традиционные блюда.

Отражение "иностранного" нашло своё место и в искусстве, главным образом в живописи, а также в литературе. В живописи художники изображали внешний вид иностранцев, их национальные одежды и повседневный быт, рисовали иностранных божеств и диковинных животных из далёких стран и исполняли иные сюжеты касающиеся всего заморского. Пиком популярности "иностранного" в живописи был век 7. 

Особая же заинтересованность в иностранном в литературе родилась в конце 8 века и продолжилась в 9 веке. Проза и поэзия в основном наполнялись фантастическими сюжетами, где главными персонажами выступали иностранцы приехавшие в Китай за какой-нибудь диковинкой или напротив, привёзших что-то необычное в Китай.

Как итог, мы смогли увидеть некоторые стороны жизни иностранцев во времена династии Тан: то как та эпоха воздействовала на их обычную и профессиональную жизнь, и то, как сами иностранцы воздействовали на китайское общество.