Initiation ésotérique

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Initiation ésotérique
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L’ésotérisme est un art qui fascine depuis de nombreuses années car il s’agit d’une pratique énigmatique et mystérieuse. Tout comme les arts divinatoires, l’ésotérisme possède de nombreux atouts permettant d’améliorer le quotidien de bon nombre de personnes. Grâce à l’ initiation ésotérique , il est même possible de changer complètement sa vie en seulement quelques jours. Explications.
De nombreuses personnes ne sont pas satisfaites de leur vie personnelle, professionnelle ou sociale. Certains pensent avoir tout simplement raté leur vie, d’autres se disent qu’ils ont fait les mauvais choix. Dans tous les cas, ces personnes sont pleines de regrets et aimeraient avoir une vie meilleure. Face à l’envergure de choses à accomplir, vous vous sentez dépassé et ne cherchez même pas à changer de vie. Pourtant, cela peut être très facile lorsque l’on est aidé par les bonnes personnes et que l’on utilise les bonnes méthodes. L’initiation ésotérique fait partie de ces doctrines qui peuvent être très utiles pour le développement personnel. Mais en quoi l’ésotérisme peut-il être positif pour notre vie ? Comment cet art mystérieux , énigmatique et fascinant peut-il nous aider ?
L’ésotérisme fait souvent parler de lui car il fascine. En réalité, les gens sont attirés par tout ce qu’ils ne comprennent pas forcément. L’ésotérisme est une connaissance profonde, un véritable mode de vie. Le principe-même de l’ésotérisme est de permettre de mieux vous connaître vous-même pour mieux vous concentrer sur vous. Nous possédons toutes les clés de cet art et nous les mettons à votre disposition. Pour ce faire, il vous suffit simplement de remplir un petit formulaire qui nous permettra d’en apprendre un peu plus sur vous pour orienter nos connaissances au mieux. Après avoir rempli ce formulaire, nous nous donnons un délai de treize jours pour cerner votre personnalité et creuser au fond de vous vos véritables désirs, envies et souhaits. L’ésotérisme peut changer votre vie en seulement quelques jours mais la décision n’appartient qu’à vous. Vous êtes le maître (ou la maîtresse) de votre destin, nous, nous n’avons qu’un rôle de messager, de conseiller et d’accompagnateur. Peu importe la vie que vous avez entamé, vous pouvez toujours la changer, il vous suffit juste de prendre la décision de le faire. Vouloir et pouvoir sont deux choses différentes, si vous souhaitez changer de vie, l’un ne va pas sans l’autre. En remplissant le formulaire, vous passez un cap, celui de la décision d’avancer. Pour le reste, nous allons tout mettre en œuvre pour vous guider sur le chemin de votre renaissance. Alors n’attendez plus ! Seul vous, pouviez choisir de modifier votre destin. Un avenir meilleur vous attend !
La vie est pleine de surprises, bonnes comme mauvaises. On ne peut rien y faire, c’est la vie. En revanche, tout le monde aspire à la même chose : vivre heureux. Beaucoup de personnes sont persuadées que pour être heureux, il faut être riche. Pour faire plaisir à la personne…
La voyance a de nombreux bienfaits. Tout d’abord les prédictions d’un voyant peuvent vous aider à avoir une vie meilleure en vous permettant de gagner plus d’argent mais elles peuvent aussi vous permettre d’avoir plus de chance aux jeux de hasard ou de rencontrer l’amour. Une personne qui n’a pas…
L’argent est la base de tout. Sans argent on ne peut ni manger, ni se loger, ni se vêtir, ni se chauffer… La vie d’aujourd’hui est de plus en plus chère alors que les salaires n’augmentent pas ou peu. La voyance, depuis quelques années, est de plus en plus utilisée…
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Très intéressant, mais dans ces deux paragraphes tu t’es un peu “lâchée” sur l’orthographe et la grammaire !
On sait comment l'église catholique à utiliser les superstitions populaires : de l'inquisition à nos jours. Chasse aux sorcières, bûcher pour hérésie, ventes de bons pour un salut assurée… l'église catholique s'est construite sur des croyances populaires plus anciennes.

L'excommunication cause, aujourd'hui, plus de problème à l'église catholique qu'autre chose. La dernière excommunication fut adressée à des médecins et à la mère d'une fillette de 9 ans, au Brésil, qui, après des viols répétés par son beau-père, a été avorté. Les soutiens du Vatican concernant cette excommunication a été très mal perçue par la communauté religieuse et internationale.

Denis
Il faut faire appel, après le philosophe des lumières au psychologue des profondeurs, Carl Gustave JUNG.
Il dit (In « Psychologie des profondeurs ») : "Il n'est pas accordé à un très grand nombre de voir le monde comme une "donnée ". Il faut un important redressement, riche de sacrifices, pour s’apercevoir que le monde est une "donnée" issue de l'esprit. Ainsi nous sommes plus immédiatement persuadés, plus frappés en voyant ce qui nous arrive qu'en observant comment nous le faisons. L'animal en l'homme se cabre à l'idée de se sentir le faiseur de ses données. C'est pourquoi les tentatives de cette sorte ont toujours été l'objet d'initiations secrètes".
La remarque est pénétrante. L’homme a tendance à projeter sur son environnement, naturel et social, le contenu de son moi intérieur et y voir le même fonctionnement que celui dont il a conscience. Il peuple le monde d’esprits, bienveillants ou malveillants, à l’analogie de ses propres pensées ou de ses peurs et croit que ses succès ou ses échecs, son bonheur ou son malheur, voire sa survivance ou sa mort dépendent de sa capacité à entrer en contact avec ces esprits et à obtenir, par la soumission, la flatterie ou la ruse la réalisation de ses désirs et de ses envies.
Les neurophysiologues appellent ça la paréidolie dont l’étymologie remonte au grec edôlon qui veut dire image. C’est notre propension à voir des animaux dans les nuages ou des figures humaines sur un biscuit trop cuit. Le cerveau de l’espèce humaine s’est vu doté par la sélection naturelle d’une capacité de reconnaissance de formes dont sa survie a souvent dépendu. Mais celle-ci nous joue des tours en nous incitant à trouver des formes et des structures dans l’indifférencié, ce qui bien sûr alimente notre propension aux croyances magiques.
En même temps, l’homme structure et affirme dans cette croyance aux esprits sa propre identité. La solidarité clanique ou tribale, condition de la survie de l’individu et du groupe en milieu hostile, va sublimer son besoin d’affirmation et de domination en identité du groupe en lui donnant un contenu mystique. Les esprits qui peuplent la nature reflètent l’identité collective du groupe que le culte des ancêtres devenant eux-mêmes esprits va renforcer. La totémisation qui associe une forme naturelle vivante, comme un animal, loup, aigle, serpent ou géographique, montagne ou volcan, fleuve ou lac à l’origine mythique du groupe va étayer cette identité en lui donnant un contenu mystique.
Ces croyances sont dites animistes dans les formes primitives d’organisation sociale, tribale ou clanique. Pour les chasseurs, cueilleurs et nomades, cette référence est indépendante du territoire. Le chef est un meneur, un administrateur et un juge mais n’est pas confondu avec le totem religieux, dont le rituel appartient au sorcier ou au chaman, intercesseur avec les esprits protecteurs du clan.
Mais avec l’agriculture et l’artisanat productif, les sociétés se sont complexifiées en villes rattachées à un territoire, une « patrie ». Les croyances se sont structurées en religion et les rituels sont devenus des cultes. Les dieux, encore issus, comme dans l’Egypte ancienne, des totems animaux, sont protecteurs d’un territoire et le représentant de l’ordre social, n’est plus un chef, mais un roi, recueillant de manière surnaturelle l’onction des dieux. Ce roi, lieutenant de Dieu sur terre, comme aimait à le dire Louis XIV, est divinisé, tel le pharaon ou l’empereur romain, dans la mesure où la pensée magique le voit comme un Dieu de l’ordre social à l’égal de ceux de l’ordre naturel. Mais le substrat de la croyance aux esprits n’a pas disparu. Les fées volètent, les démons rodent, les fantômes errent, tout un ensemble de créatures surnaturelles qui, des vampires aux loups garous, reflète nos désirs et nos peurs.
La pensée magique fait aussi une grande place au langage, qui n’est pas seulement un moyen de communication ou d’échange avec ses semblables, mais un moyen d’aborder le monde des esprits. L’ego humain s’est constitué à partir du langage. La prise de conscience du moi et la recherche de son identité propre et collective se fait sur la base de la verbalisation de la conscience interne qui, dans la pensée magique, est projetée sur le monde extérieur. C’est donc au moyen de la substance même de l’ego, que la pensée magique pense pouvoir agir sur les esprits. D’où les formules magiques trouvées dans de vieux grimoires et les sorts qu’Harry Potter lance contre ses ennemis.
L’astrologie, encore si populaire aujourd’hui, mais qui fut longtemps à l’astronomie, ce que l’alchimie est à la chimie moderne, est fondée sur la croyance d’origine hermétique et inspirée par modèle cosmique de Ptolémée, que la terre est au centre de l’univers et qu’entre la sphère des étoiles fixes qui marque le ciel, siège de la divinité, et la terre, siège de l’humanité, 7 sphères concentriques, chacune habitée par un dieu-planète dans la mythologie païenne ou un éon dans la mystique chrétienne, sont traversées par les âmes venues du ciel pour s’incarner dans les nouveau-nés. L’âme est donc « teintée » par ces traversées et reçoit ainsi un viatique qui va marquer sa destinée. La recherche de la position des planètes au jour de la naissance est donc le moyen pour l’astrologue de connaître le thème astral et donc la prédestination de l’âme.
La "magie" de l'initiation est en fait celle d'un rite de passage pour l'agrégation à une communauté. Peu importe qu'elle soit "riche" ou "dépouillée", cela entre en résonance avec notre inconscient collectif et "cérémonialise"notre adhésion à une communauté choisie.
la cérémonie d'initiation par une naissance répond à la question d’où je viens, où je vais et peut-être qui je suis. Une place de l’homme dans l’univers, que l’on appelle une philosophie, est proposée par la philosophie Maç. On peut la rattacher à ce que l’on appelle la science-sagesse-sacrée avec trois propositions fondamentales exprimées dans les ternaires.
. Un principe omniprésent éternel, illimité, inconcevable et immuable, innombrable, que Blavatsky appellerait l’Être-té ou la Vie-une ; le Aleph auquel le Beth du béreshit nous renvoie, le Ayin, le Rien. Une fois sorti de cet absolu, la dualité survient dans le contraste de l’esprit et de la matière qui demeurent, sous deux aspects différenciés, la même chose, le Un. L’esprit est la première manifestation de la matière et la matière est la première manifestation de l’esprit La substance cosmique, l’espace, l’aether grec est aussi appelé la Mère avant son activité cosmique, et le Père-Mère au premier stade de son réveil, dont le mode de mise en mouvement peut-être le Logos, le Verbe.
. L’univers manifesté, qui en est issu ensuite, est donc pénétré par cette dualité. Il en est le fils consubstantiel ; c’est le Fils de la vierge-mère fécondée par l’esprit. Et l’on peut dire : de l’esprit ou Idéation cosmique ou Père, viendrait notre conscience.
. De la substance cosmique ou Mère viendraient les véhicules dans lesquels cette conscience est individualisée, tandis que l’énergie du Un dans ses différentes manifestations serait le mystérieux lien d’unité entre l’esprit et la matière, le principe animateur qui donne la vie.

C’est ce que l’on peut comprendre de ce que disent les stances de Dzyan, le plus vieil écrit sacré d’après lequel furent compilés d’autres écrits sacrés plus connus des profanes. C’est ce que semble dire également Einstein dans Espace, temps, gravitation. Il écrit : « Masse et énergie ne sont qu’une seule chose ou du moins ne sont que deux aspects d’une même chose ».

La cérémonie de passage se donne à vivre comme la conception et la naissance spirituelle ou plutôt comme la renaissance de l’individu et sa régénération. Le profane courbé à l’entrée du temple sanctuaire, prêt à traverser la matrice de la nature-mère, ou prêt à redevenir l’être spirituel primordial devient ainsi l’homme prénatal. Cette ployance fœtale, c’est une chute de l’esprit dans la matière dirait le sémite, c’est au contraire son retour à sa source primordiale dans laquelle il s’immerge dirait l’aryen. Dans les deux cas il s’agit toujours du UN manifesté en Matière et Esprit mais de façon ascendante ou descendante.

En d’autres termes l’initiation Maç, en nous refaisant produire la cosmogénèse, l’anthropogenèse, nous demande de faire de nous-mêmes, une matière humaine, une copie microcosmique, un reflet de la matrice céleste, en un mot un espace femelle dans lequel l’esprit mâle fécondera le germe du fils, celui de l’univers visible parce que lui-même lumière. C’est ce que l’on peut appeler une mixité universelle. C’est Beth
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