Infermiere danzanti! (Contributo esterno)

Uno dei fenomeni più bizzarri, inquietanti e ancora oggi misteriosi, risalenti agli inizi della simulazione “pandemica” è stata l'improvvisa e palesemente orchestrata ondata di video in cui il personale ospedaliero si esibiva in balletti. Messi in scena e prodotti talvolta con uno sforzo sorprendente (persino l'uso di elicotteri per le riprese aeree panoramiche), questi filmati hanno inondato il web in breve tempo, suscitando reazioni diverse, che andavano dalla gioia spontanea allo sbalordimento sul come fosse possibile una tal cosa, quando i sistemi sanitari di tutto il mondo occidentale stavano presumibilmente collassando. La risposta a questa domanda conduce direttamente al cuore oscuro di questa operazione di guerra psicologica di massa...

Sul Substack “Critical Thinking” un autore greco con lo pseudonimo di 0minus Prime si è occupato approfonditamente del fenomeno misterioso delle “infermiere danzanti” – ad oggi non ancor chiarito né tantomeno sottoposto ad analisi critica, giungendo a conclusioni sorprendenti, tuttora sconcertanti, che chiariscono, tra l'altro, come i video di danza non fossero un curioso effetto collaterale, quanto uno strumento centrale della campagna.

Il suo testo è stato pubblicato in originale qui.

(All'inizio del testo originale è presente un video esemplificativo, cui posso solo accennare tramite foto. Si noti che in questo video si vede la clinica diretta dal fratello del futuro cancelliere Scholz, diventata famosa per un'interpretazione particolarmente redditizia delle varie norme relative alla riduzione dei posti letto in terapia intensiva).

Infermiere danzanti

Ovvero: come si è riusciti a far sì che la popolazione non si possa più fidare della propria percezione della realtà...

Prologo

Per quanto concerne le infermiere danzanti non si è mai trattato di un modo per risollevare il morale degli operatori sanitari o di ridurne lo stress. Esse sono state un test, un meccanismo di screening che doveva mostrare chi accettava le contraddizioni e chi, invece, vi si opponeva.

Questi video di TikTok, apparsi in contemporanea in tutti i continenti nel momento in cui i governi dichiaravano l’emergenza sanitaria, rappresentano nella storia della propaganda qualcosa di mai visto prima: le autorità dimostravano che potevano portare la popolazione ad accettare nello stesso momento due realtà che si escludevano a vicenda.”

Ciò a cui abbiamo assistito non era la propaganda tradizionale volta al solito rituale della persuasione/convinzione/brainwashing, ma qualcosa di più simile a ciò che gli esperti di abusi riconoscono come gaslighting su larga scala. Il meccanismo psicologico era elegante nella sua crudeltà: si presentava ai cittadini un apparente controsenso, con ospedali sovraffollati (?) ma abbastanza vuoti per insolite e divertenti coreografie, e, al contempo, li si puniva a livello sociale per averlo notato. Coloro che ne hanno sottolineato l'incoerenza sono stati etichettati come "teorici della cospirazione", mentre coloro che hanno difeso i video sono diventati, inconsapevolmente, pedine dell'operazione.

Questo saggio esamina come la tecnica si inserisca nel quadro più ampio della guerra psicologica descritta da ricercatori come Paul Linebarger (meglio conosciuto con il suo pseudonimo di scrittore di fantascienza: Cordwainer Smith), Michael A. Hoffman e Peter Pomerantsev fino ad Annalee Newitz. Si è esaminato come il “rivelare il metodo” – il dimostrare la manipolazione, mentre il pubblico non ha il potere di difendersi, contribuisca a scoraggiare e indebolire l’opposizione.

Le infermiere danzanti erano un test per la distorsione della realtà. Una volta che le popolazioni avevano accettato questa contraddizione iniziale, erano pronte per qualcosa di più: mascherine che funzionavano tranne quando non funzionavano, vaccini che impedivano la trasmissione fino a quando non smettevano di prevenirla, due settimane per "appiattire la curva", che alla fine sono diventate due anni. Ogni assurdità accettata ha indebolito la capacità della popolazione di fidarsi delle proprie osservazioni.

Cinque anni dopo possiamo vedere come questa impresa abbia creato dei precedenti che persistono. L'infrastruttura del controllo cognitivo - sistemi di identità digitale, meccanismi di credito sociale, cura della realtà attraverso la manipolazione algoritmica, continua ad espandersi. Ma comprenderne la tecnica è il primo passo verso la resistenza. Questo articolo è un ulteriore tentativo di catturare quel momento in cui le maschere sono cadute, quando il potere ha mostrato il suo vero volto danzando nei corridoi vuoti degli ospedali mentre il mondo sprofondava nel panico e nella paura.

1 – La dimostrazione del potere

Nel marzo 2020, mentre i governi di tutto il mondo dichiaravano lo stato di emergenza e i cittadini rimanevano a casa in attesa di notizie sul sovraffollamento degli ospedali, qualcosa di strano apparve sui social media: video di personale medico che eseguiva coreografie nei corridoi apparentemente vuoti degli ospedali. Non si trattava di video girati con i cellulari durante festeggiamenti spontanei, ma di spettacoli accuratamente prodotti, spesso accompagnati da tormentoni di musica pop e movimenti sincronizzati eseguiti da gruppi di infermieri e medici con indosso tutti i dispositivi di "protezione". Da Gerusalemme a New York, da Londra a Melbourne, i professionisti del settore sanitario si sono esibiti in coreografie coordinate, mentre al mondo veniva detto che i sistemi sanitari stavano affrontando un collasso senza precedenti.

La dissonanza era immediata e inquietante. I comunicati ufficiali sottolineavano che gli ospedali erano zone di guerra, che i sistemi sanitari erano sull'orlo del collasso, che il personale sanitario era un esercito di eroi esausti che riuscivano a malapena a difendersi da un nemico invisibile. I notiziari mostravano camion refrigerati in cui sarebbero stati conservati i cadaveri, la costruzione di ospedali da campo a Central Park e davano cupi avvertimenti sulla limitata disponibilità di ventilatori polmonari. Allo stesso tempo, gli stessi ospedali producevano video musicali – non uno o due, ma centinaia, che apparivano in tutto il mondo con sospetta simultaneità.

La Fondazione Rockefeller nel 2010 stilò un documento chiamato "Operazione Lock Step" in cui prevedeva una pandemia che avrebbe portato a un controllo autoritario attraverso il rispetto da parte dei cittadini stessi delle misure emergenziali. Il documento descriveva come "i cittadini cedano volontariamente parte della loro sovranità – e della loro privacy – agli stati paternalistici in cambio di maggiore sicurezza e stabilità". Tuttavia, persino questo documento “profetico” non aveva previsto questa particolare forma di guerra psicologica: la strumentalizzazione dell'irrazionalità stessa. Le infermiere danzanti rappresentavano qualcosa che andava oltre la propaganda tradizionale - erano una dimostrazione di forza attraverso la creazione deliberata di dissonanza cognitiva.

Lo scrittore di fantascienza Paul Linebarger, nonché collaboratore della CIA, nel suo lavoro fondamentale sulla guerra psicologica ha scritto che "una propaganda efficace deve mantenere una coerenza interna per essere credibile". Nel teatrino organizzato nel 2020 c'era qualcosa di diverso: una propaganda che ostentava le proprie contraddizioni, provocando il pubblico a notare l'impossibile giustapposizione tra crisi e festa. Quando i cittadini hanno fatto notare l'ovvio – ospedali vuoti mentre era stato detto loro che gli ospedali erano sovraccarichi, personale che ballava mentre veniva detto che erano esausti – non hanno ricevuto spiegazioni, ma sono stati manipolati. Mettere in discussione i video significava essere etichettati come "teorici della cospirazione", disonorare gli eroi dell'assistenza sanitaria e diffondere "pericolosa disinformazione"...       

Questa tecnica sembra rifarsi a quello che Michael Hoffman chiama "method disclosure” altrimenti definita "criptocrazia" - pratica che prevede che tutto si palesi in bella vista, ben sapendo che l'inazione del pubblico di fronte a tale rivelazione produce un effetto scoraggiante. Il messaggio diventa: "Possiamo mostrarvi la contraddizione tra le nostre parole e le nostre azioni, e voi non farete nulla. Accetterete sia la menzogna che le prove di essa". È una forma di umiliazione rituale che non opera attraverso l'occultamento, ma attraverso l'esibizione palese.

Le infermiere danzanti non stavano cercando di convincere nessuno che gli ospedali funzionavano normalmente, stavano dimostrando che le autorità potevano far accettare ai cittadini allo stesso tempo due realtà che si escludevano a vicenda. Non si trattava semplicemente di controllare l'informazione, ma di rompere la fiducia del pubblico nella loro percezione della realtà e di realizzare ciò che i dissidenti sovietici un tempo chiamavano la “nebbia”, situazione in cui nulla si poteva sapere con certezza.

2 – L’architettura dell’umiliazione

Nella guerra psicologica il concetto di umiliazione rituale opera su un principio che precede la propaganda moderna: costringere i popoli assoggettati a partecipare alla propria mortificazione. Gli antichi conquistatori lo utilizzavano quando intimavano agli sconfitti di strisciare sotto il giogo o quando li costringevano ad inchinarsi davanti a loro, i vincitori. Le infermiere danzanti rappresentarono una raffinata evoluzione di questa tecnica: non l'umiliazione degli operatori sanitari stessi, piuttosto del pubblico - costretto ad assistere e ad accettare lo spettacolo.

Osserviamo ora gli elementi specifici di queste rappresentazioni. Gli "eroi" sanitari designati dalla narrativa pseudo pandemica si sono concessi intrattenimenti frivoli indossando le stesse dotazioni che, a quanto ci era stato detto, erano carenti. Si sono riuniti in gruppi mentre i cittadini sono stati arrestati per aver partecipato a cerimonie funebri o per aver fatto visita ai parenti in fin di vita. Hanno fatto passare il messaggio che gli ospedali avevano sia spazi che personale disponibili per effettuare prove elaborate, mentre al pubblico veniva detto che i sistemi sanitari stavano facendo fronte ad un imminente collasso. Ogni elemento ha rafforzato l'offesa creando ciò che i ricercatori nell’ambito dell'intervento psicologico definiscono “cascata di umiliazione”, situazione in cui ogni contraddizione accettata facilita l'affermarsi di quella successiva.

Peter Pomerantsev, nella sua analisi della propaganda moderna, descrive come la guerra dell'informazione moderna non miri a convincere, ma a confondere e a creare ciò che lui definisce la “censura attraverso il rumore”. Le infermiere danzanti, tuttavia, sono andate oltre la confusione: ciò che hanno rappresentato è più simile a ciò che accade nelle relazioni abusive, quando l'aggressore crea intenzionalmente situazioni che costringono la vittima a negare le proprie percezioni. “Non è successo. E se è successo, non era così grave. E se è successo, non è una cosa importante. E se è successo, non è colpa mia. E se è successo, non era mia intenzione. E se è successo, te lo sei meritato”.

Il meccanismo psicologico riflette ciò che Robert Jay Lifton ha scoperto nei suoi studi sulla “riforma del pensiero” (“thought reform”): la creazione di un ambiente in cui “i dogmi prevalgono sull'individuo” e le idee astratte prevalgono sull'esperienza vissuta. I cittadini riconoscevano la contraddizione – da un lato gli ospedali erano sovraffollati e dall'altro erano abbastanza vuoti da poter ospitare spettacoli di danza, ma erano costretti a subordinare questa osservazione alla versione ufficiale. Ciò non è stato ottenuto con la forza, ma con la pressione sociale, con la paura di essere etichettati come “complottisti” o “traditori” se si affrontava l'ovvio.

Decisivo è stato il tempismo con cui questi video sono apparsi, proprio mentre le popolazioni si adattavano a restrizioni della propria libertà senza precedenti. Chiusi nelle loro case, separati dai loro cari, costretti ad assistere al crollo delle loro attività, i cittadini hanno visto le immagini dei loro "eroi esausti" che eseguivano intermezzi di ballo in sincronia. Era come se il sistema li stesse intenzionalmente prendendo in giro: "Abbiamo preso tutto da voi con il pretesto di un'emergenza, e ora vi mostriamo che l’emergenza non è affatto reale – e voi ci ringrazierete per questo".

Esattamente quel che Hoffman ha identificato come tecnica chiave della guerra psicologica occulta: la divulgazione consapevole del metodo in combinazione con il consenso dell'opinione pubblica. La vera vittoria non sta nell'ingannare la popolazione, ma nel mostrarle l'inganno e osservare come essa lo accetti, comunque. Ogni contraddizione accettata riduce la capacità di resistenza del pubblico, creando un'impotenza appresa su scala culturale. Le infermiere danzanti erano un test, e il pubblico lo ha passato esattamente come era stato previsto: accettando l’inaccettabile.

3 – Creare un legame attraverso il trauma

Il fenomeno dell'infermiera danzante ha avuto effetto anche in un altro contesto psicologico, simile a quello che gli esperti chiamano “legame traumatico”: i forti legami emotivi che si creano tra aggressori e vittime attraverso cicli di minaccia e sollievo. Durante la “pandemia”, le persone hanno vissuto uno stress psichico senza precedenti: isolamento dai propri cari, rovina finanziaria, messaggi costanti di paura, del contagio e della morte. In questo contesto di ansia costante, i video dell'infermiera danzante hanno svolto una funzione perversa: con la loro assurdità hanno offerto momenti di sollievo cognitivo, aggravando al contempo il danno psichico complessivo.

Il meccanismo funzionava in questo modo: i cittadini, già destabilizzati da settimane di messaggi apocalittici, messi di fronte a questi video vivevano una breve tregua dalla loro paura incessante. La musica allegra, i movimenti sincronizzati, i volti sorridenti dietro le mascherine e le protezioni: tutto questo offriva l'occasione di prendersi un breve momento di respiro, in mezzo alla devastazione in corso. Ma questo sollievo portava in sé il proprio veleno. Consolarsi con i video significava accettare il fatto che erano fondamentalmente contrari alla realtà. Significava reprimere o ignorare il pensiero del perché gli ospedali avessero tempo per le coreografie mentre una crisi minacciava la civiltà.

Questa dinamica corrisponde alla distruzione sistematica del pensiero autonomo e indipendente descritta da Joost Meerloo in “The Rape of the Mind”. Egli osservò che i sistemi totalitari non impongono semplicemente la loro ideologia con la forza. Creano anzi condizioni per cui la mente cerca rifugio nell'accettare le contraddizioni, piuttosto che sopportare lo stress psicologico di resistervi. Le infermiere danzanti ponevano ai loro spettatori proprio questo dilemma: o le si rifiutava e si veniva bollati come pericolosi “complottisti” che deridevano gli eroi, oppure le si accettava e si rinunciava alla capacità di riconoscere evidenti contraddizioni.

La qualità dei video è notevole. Non si è trattato di manifestazioni spontanee di gioia da parte di dipendenti oberati dal lavoro - hanno richiesto pianificazione, attrezzature, prove e montaggio. Qualcuno doveva organizzare il personale, dirigere, coreografare le sequenze, filmare e montare, qualcuno doveva caricare i filmati e promuoverne la diffusione. Questo livello di coordinamento in svariati ospedali in tutto il mondo suggerisce che ci sia stato un sostegno, se non, addirittura, la diretta gestione da parte delle istituzioni. Il messaggio dietro queste produzioni era parte integrante dell'impresa: “Abbiamo le risorse e il potere per renderlo possibile ovunque e in contemporanea”.

Le ricerche di Michael Hoffman sulla “Twilight Language” e sulla “divulgazione dei metodi” offrono un'ulteriore prospettiva per comprendere queste rappresentazioni. Nella psicologia occulta, per portare a compimento il rituale la vittima deve essere partecipe della propria umiliazione. Le infermiere danzanti hanno imposto questa partecipazione. I cittadini hanno condiviso i video, a volte in modo beffardo, a volte in modo solidale, ma, in ogni caso, li hanno condivisi. Ogni condivisione, ogni commento, ogni reazione rappresentavano un atto di partecipazione al rituale, indipendentemente dal fatto che il partecipante approvasse o disapprovasse il contenuto.

L'aspetto del legame traumatico è emerso con più chiarezza nel modo in cui le persone difendevano i video quando le si interrogava a riguardo. La “sindrome di Stoccolma” descrive come i prigionieri si identifichino con i loro rapitori e li difendano. Allo stesso modo, molti civili sono diventati difensori aggressivi delle infermiere danzanti attaccando chiunque ne evidenziasse le contraddizioni. Avevano interiorizzato in modo così pieno la dissonanza cognitiva che era psicologicamente più facile per loro difenderle piuttosto che affrontarla. Il sistema aveva creato i propri difensori tra le sue vittime, un segno distintivo delle operazioni psicologiche di successo che Paul Linebarger ha identificato come l'obiettivo finale della propaganda: indurre il pubblico target ad autoimporre la propaganda.

4 – La tecnologia dello scherno

Le infermiere danzanti rappresentavano una nuova variante di ciò che Annalee Newitz definisce «narrazioni armate»: storie che non informano né convincono, ma hanno lo scopo di destabilizzare e scoraggiare. Non si trattava però di racconti tradizionali con un inizio, una parte centrale e una fine. Piuttosto, i filmati erano frammenti di significato diffusi attraverso il mezzo surreale dei “social media” e progettati per aggirare l'analisi razionale e attaccare direttamente le fondamenta psicologiche. La piattaforma stessa, in particolare TikTok, era parte integrante dell'impresa. Il suo algoritmo garantiva la massima diffusione, mentre il suo formato ostacolava il pensiero critico.

La scelta della danza come mezzo non era né arbitraria né innocente. La danza è prelinguistica, corporea, primordiale. Elude i meccanismi di difesa dell’intelletto e parla direttamente ai centri di elaborazione emotiva e sociale. Se eseguita da figure autoritarie in uniforme, in particolare in uniformi sanitarie, percepite dalla società come affidabili e protettive, provoca un particolare tipo di disturbo cognitivo. Il cervello fatica a conciliare la serietà che si associa al personale medico durante una crisi sanitaria con la frivolezza dell'intrattenimento coreografico. Questa incapacità impedisce di risolvere il problema. Esaurisce semplicemente la capacità critica.

Si pensi a come questi video si diffusero. Non provenivano da un'unica fonte discutibile, bensì apparvero in contemporanea su più piattaforme, provenienti da molti ospedali in diversi paesi. Gli analisti dei servizi segreti lo definiscono “source washing”, ed indica che l'origine di un'operazione non è più rintracciabile perché proviene contemporaneamente da tutte le direzioni. Ciò ha conferito al fenomeno un'apparenza organica e allo stesso tempo ha soddisfatto uno scopo coordinato. I singoli ospedali potevano affermare che il loro video serviva solo per gestire lo stress in modo innocuo, mentre l'effetto complessivo ha creato un'operazione psicologica globale.

Ogni singolo spot ha avuto un effetto su più livelli. A prima vista, ha deriso lo stato di emergenza “pandemico” in sé: quanto poteva essere grave la situazione se le infermiere avevano il tempo di provare dei balletti? Ma in realtà derideva la vulnerabilità della popolazione. Cittadini che avevano perso il lavoro e mancato cerimonie funebri, che erano stati arrestati per aver partecipato a raduni all'aperto e che avevano visto peggiorare la salute mentale dei propri figli a causa dell'isolamento, costoro ora erano costretti a guardare i loro “eroi” ballare. Si pensi a come si sono diffusi questi video. Ricordavano l'apocrifa frase di Maria Antonietta «Se non hanno pane, che mangino brioche», solo che questa volta i nobili ha fatto in modo che i plebei li guardassero mangiare sui social media.

L'avvertimento di Harry Vox sull’ipotesi “Lock Step” della Fondazione Rockefeller del 2014 si è rivelato lungimirante, ma nemmeno lui aveva previsto un tale rafforzamento e inasprimento dei controlli. Il documento si concentrava su misure autoritarie tradizionali: quarantena, restrizioni alla mobilità, sorveglianza. Le infermiere danzanti rappresentavano invece qualcosa di molto più sofisticato: il controllo attraverso la contraddizione ostentata, il potere attraverso la dimostrazione dell’assurdo. Come ha osservato in seguito Nima Parvini, il regime non gioca a scacchi quadridimensionali, ma telegrafa le sue intenzioni. Le infermiere danzanti erano allo stesso tempo telegramma, messaggio e umiliazione.

Questa tecnologia beffarda svolge una funzione particolare nella guerra psicologica: identifica e isola la potenziale resistenza. Chiunque sottolineasse le evidenti contraddizioni veniva esposto come un “problema” che doveva essere sorvegliato, escluso dalle piattaforme dei social media oppure doveva esser distrutto socialmente. Chi difendeva e promuoveva i video si contrassegnava come programmato con successo. E le masse, confuse e demoralizzate, preferivano tacere piuttosto che rischiare di essere inserite in una di queste categorie. I video dei balletti sono diventati un meccanismo di screening, una prova di “retta fede” mascherata da intrattenimento.

5 – La nebbia dell'irrealtà

Le infermiere danzanti hanno finito per fungere da “droga” in una campagna continua di distorsione della realtà. Una volta accettata la contraddizione iniziale – emergenza e intrattenimento allo stesso tempo – la popolazione era pronta a violazioni ancora più gravi della ragione. Le persone che passeggiavano da sole sulla spiaggia dovevano indossare mascherine, mentre le proteste di massa del movimento “Black Lives Matter” erano considerate sicure. Virus mortali che rispettavano le distanze arbitrarie di due metri e la disposizione dei posti a sedere nei ristoranti. Vaccini che non prevedevano né le infezioni né la trasmissione, ma venivano prescritti per “proteggere gli altri”. Ogni assurdità accettata rendeva più facile da digerire quella successiva.

Questa tecnica ricorda molto ciò che i dissidenti sovietici raccontavano della vita nel tardo comunismo: non una società che credeva nella propaganda, ma una società che aveva abbandonato del tutto la fede nella certezza. Svetlana Boym lo chiamava “l'appartamento condiviso della mente”, in cui realtà contraddittorie coesistevano senza trovare una soluzione. Le infermiere danzanti hanno contribuito a costruire un'architettura mentale simile in Occidente: uno spazio in cui “il sovraccarico schiacciante degli ospedali” e “il tempo per TikTok” potevano coesistere senza un collasso cognitivo, perché la percezione stessa era stata consapevolmente distrutta.

Il danno psicologico a lungo termine di questa operazione va oltre il periodo immediato della “pandemia”. Costringendo con successo la popolazione ad accettare contraddizioni evidenti, ha creato un precedente. Ha dimostrato che, sotto una pressione sociale e una paura sufficienti, le persone rinunciano alla loro capacità più fondamentale: riconoscere quando qualcosa non va.

Questa debolezza appresa, che secondo le ricerche di Martin Seligman può derivare dal confronto ripetuto con contraddizioni incontrollate, si è radicata nel tessuto sociale.

I burattinai di questa operazione hanno compreso qualcosa di fondamentale sulla psicologia umana: le persone scelgono il senso piuttosto che la verità quando sono costrette a farlo. Di fronte alla scelta tra ammettere di essere state ingannate (e quindi sopportare le terribili conseguenze per le loro istituzioni) o inventare scuse sofisticate per apparenti contraddizioni, la maggior parte sceglie la seconda opzione. I video delle infermiere che ballavano erano un test sperimentale: fino a che punto si può distorcere la realtà prima che crolli? E la risposta è stata: molto più di quanto chiunque potesse immaginare.

Il successo dell'operazione non si misura sul numero di persone che credevano che gli ospedali fossero effettivamente vuoti (erano poche), ma in base al numero di persone che hanno imparato a non fidarsi più delle proprie osservazioni. Accade quando le persone hanno visto i video, ne hanno riconosciuto le contraddizioni ma hanno preferito tacere invece di parlarne. Hanno contribuito alla propria schiavitù mentale. Questo è ciò che Meerloo intendeva con l'annullamento della capacità della mente di giudicare in modo indipendente. Le infermiere danzanti non hanno ucciso il pensiero. Hanno insegnato alle persone a non fidarsi di esso.

Se vogliamo rivedere con pensiero critico questo periodo per lasciarcelo alle spalle, non dobbiamo solo registrare ciò che è accaduto, ma soprattutto capire come ha funzionato e come ha potuto funzionare: come la popolazione è stata indotta a mettere in discussione le proprie percezioni sensoriali e ad accettare contraddizioni che erano state messe in scena affinché collaborasse alla propria umiliazione.

Le infermiere danzanti non hanno mai avuto nulla a che fare con l'assistenza sanitaria, la morale o la riduzione dello stress. Si trattava di potere, più precisamente del potere di indurre le persone ad accettare l'inaccettabile, di spezzare il legame tra osservazione e conclusione e di creare così una popolazione che non potesse più fidarsi della propria percezione della realtà.

E, purtroppo, a chi ha ideato questa operazione la cosa è riuscita...

Link della traduzione tedesca:

https://sailersblog.de/2025/09/30/tanzende-krankenschwestern-ein-gastbeitrag/

Link dell'originale in greco:
https://0minus.substack.com/p/7c6