Indiennes pas traditionnelles se retrouvent

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Indiennes pas traditionnelles se retrouvent
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Les Indiens d'Amérique sont les premiers habitants du continent américain à vivre aux États-Unis. Avant, les Amérindiens avaient un autre style de vie, mais de nos jours, ils ont le même que les Américains.
Certaines tribus vivaient de la chasse et de la pêche, d'autres de la chasse et de la cueillette, d'autres encore de l'agriculture primitive. La diversité de leurs modes de vie dépendait de la nature physique de leurs territoires respectifs et de leurs ressources végétales et animales.
Les Indiens habitaient la côte orientale du continent nord-américain. Dans le passé, il y a eu diverses interactions entre les Indiens et les Européens.
En pratique, la plupart des Indiens étaient sédentaires et vivaient dans des maisons faites de matériaux naturels tels que des branches et des écorces. Les Iroquois, par exemple, vivaient dans des maisons longues de 25 à 60 mètres de long, assez grandes pour abriter plusieurs familles.
En Amérique latine, de nombreux Indiens ont été exploités dans les mines et les plantations et parfois réduits en esclavage lorsqu'ils ont tenté de résister à la déculturation et au génocide ethnique qui ont été une constante de la période coloniale.
Les habitats traditionnels des Indiens d'Amérique du Nord se sont diversifiés en fonction des populations concernées et de leur adaptation aux conditions géo-climatiques. Le mode de vie a naturellement une influence significative sur le type d'habitat :
Les tipis étaient utilisés par les nomades des grandes plaines du centre de l'Amérique du Nord. Ils étaient facilement démontables pour le transport. Cependant, ils ont commencé à se répandre avec l'arrivée des chevaux apportés par les Européens.
Chaque année, le tipi devait être réparé ou entièrement reconstruit. Sa décoration varie en fonction de la tribu et de l'histoire à raconter. Les tipis peuvent également être décorés de trophées de chasse et de scalps.
Dans le tipi, le lit est fait de peau de bison ou d'ours sur une natte de joncs tressés. La cheminée centrale est entourée de pierres et chauffe un récipient placé sur un trépied en bois. Le mobilier comprend des sacs en peau, des coffres à viande et des poteries.
Les Indiens vivaient dans des tipis pour se protéger des intempéries et des animaux sauvages. Tipi est le nom sioux du wigwam de la tribu apache, mais d'autres tribus vivaient dans des huttes rondes appelées mandans.
Les tipis étaient constitués de 13 pièces de bois droites et souvent recouvertes de peinture rouge. Ils étaient recouverts de peaux de bison et l’ouverture est souvent des portes décorées par :
Ce type d’habitation avait l'avantage de facilement démontable vu que les Indiens nomades.
Le tipi a également une signification spirituelle. La porte est donc toujours orientée vers l'est, une direction qui, pour les Lakotas, représente la première des directions sacrées, l'apprentissage, la connexion au grand mystère et le commencement de toutes choses. Le tipi est construit en fonction des étoiles, ce qui correspond sur terre au centre d'une constellation ou d'un groupe triangulaire de trois étoiles représentant le lien entre la terre et le ciel, qui avec les groupes d'étoiles forment une forme de sablier.
Dans la tradition Lakota, le tipi appartient aux femmes. Si un homme trouve ses affaires en dehors du tipi, c’est le signe d’un divorce.
Les orphelins Amérindiens étaient également placés intentionnellement dans des familles blanches. De nos jours, 78 % des Indiens vivent hors des réserves et 72 % dans des zones urbaines et suburbaines.
Beaucoup d'entre eux vivent désormais dans les villes et le maintien de leur culture y implique inévitablement de nombreuses transformations. Toutefois, la situation est très différente pour ceux qui continuent à vivre dans les réserves.
Un tipi est la tente traditionnelle des Indiens Sioux d'Amérique du Nord. C'est une habitation faite de branches comme supports et recouverte de peaux de bison. Aujourd'hui, une toile en coton ou en polyester est utilisée à la place des peaux d’animaux. Les tipis indiens sont faciles à monter et constituent des espaces de vie plutôt confortables. Ils ajoutent de l'originalité au tipi indien et mettent en valeur leur culture en ajoutant des peintures décoratives typiques.
Pour les cérémonies et les réunions importantes pour la culture indigène, chaque village construisait un grand tipi orienté vers l'est. Les gens priaient les esprits de la nature.
Les Sioux avaient une branche de construction dépassant du sommet du tipi en forme de sablier, qui est resté un symbole de l'union du ciel et de la terre. Au centre du tipi se trouvait un feu, indispensable pour cuisiner, qui recevait chaleur et lumière de l'extérieur.
Pour les personnes qui ont construit le tipi, c'était plus qu'une simple habitation. Ils représentaient de nombreuses choses : 
La literie était étalée sur le sol et les objets personnels étaient disposés le long des murs et entre les zones de couchage. Les hommes et les femmes étaient parfois séparés par les côtés du tipi pour dormir ou s'asseoir.
Par temps froid, la doublure était faite de peaux d'animaux, de couvertures et de bandes de tissu. Celle-ci a été accrochée sur la face inférieure de la paroi intérieure afin de fournir une isolation supplémentaire pour garantir la chaleur pendant le sommeil. De l'herbe ou des broussailles peuvent être placées entre la paroi extérieure et le revêtement intérieur pour assurer une isolation supplémentaire.
De nombreuses personnes se sont interrogées sur la possibilité que la neige et la pluie pénètrent dans l'habitation par le toit ouvert du tipi, et en effet, le temps était un problème.
De nombreux tipis étaient construits légèrement inclinés pour éviter que la pluie ne tombe directement sur eux et pour permettre à la pluie de s'écouler librement par l'ouverture située au sommet. Certains tipis modernes sont dotés d'un rabat en toile à l'intérieur pour recueillir l'eau de pluie et l'empêcher de tomber à l'intérieur.
La structure elle-même était considérée comme très sacrée. Le sol du tipi est en forme de cercle, ce qui symbolise le fait que tout est lié dans le monde. L'espace au sol représente la terre et les murs longs et étroits représentent le ciel. Dans certains cas, un petit autel pouvait être construit près du centre du tipi et de l'encens pouvait être brûlé pour prier.
L'extérieur du tipi peut être décoré ou peint de motifs symbolisant les ancêtres, les esprits ou les batailles. Tous les tipis ne sont pas peints ou brodés de cette manière.
En général, les tipis sont de forme ronde, bien que l'on trouve également des cubes dans les modèles destinés aux petits enfants. Il représente un symbole d'harmonie et se retrouve dans toutes les coutumes amérindiennes. Quant au dessin du cercle extérieur, il représente l'union. Le tonnerre et les orages sont représentés par des zigzags et les médicaments par des lignes. Des animaux sont aussi représentés à l'extérieur du tipi pour représenter leur peuple. Ces différentes illustrations permettent de reconnaître les tipis indiens traditionnels.
Les couleurs des tipis indiens sont également symboliques, mais leur signification varie d'une tribu à l'autre.
Le rouge, le jaune et le bleu signifient souvent le sacré dans les tipis. Dans d'autres tribus, le bleu symbolise le nord, le rouge l'aube avec le soleil levant et le jaune le crépuscule.
Des rayures et des peintures murales colorées peuvent aussi décorer l'intérieur des tipis indiens. Ces peintures rappellent des événements personnels importants ou des conquêtes passées.
En général, ce sont les hommes qui construisent de l’habitation. Cependant, chez les Indiens, ce sont les femmes qui sont chargées de monter le tipi, car il est leur propriété. Les hommes sont uniquement chargés de trouver du bois pour les poteaux. L'installation et la préparation sont également faites sur mesure.
La première étape consiste à préparer une fête à laquelle les hommes ne sont pas invités. Lors de cet événement, les femmes boivent, fument et discutent pendant que les peaux de bison sont assouplies et assemblées. Une fois cela fait, ils procèdent à l'assemblage de la structure en bois en plaçant et en fixant 3 ou 4 poteaux de 3 à 3,5 mètres de haut. Puis les autres poteaux sont appuyés les uns contre les autres, sauf un.
Ensuite, des ensembles de peaux sont fixés au dernier poteau, qui est ensuite tendu sur la structure et fixé au sol avec des pierres.
Enfin, un feu est allumé pour enfumer l'intérieur du tipi et permettre à la couverture de conserver sa souplesse face aux intempéries. Pour les tapis de sol, ils utilisent de fourrures et broussailles parfumées.
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La scène se déroule sur le balcon d’un immeuble vétuste de Delhi, la capitale indienne : une mère de famille frappe brutalement une vieille femme visiblement diminuée qui est ensuite enfermée seule dans cet espace exigu… La vidéo de la violente altercation, prise depuis un téléphone portable par un voisin atterré, a fait le tour des réseaux sociaux indiens en créant un véritable émoi auprès du public.
Mais que se passe-t-il au pays de Gandhi où traditionnellement les personnes âgées sont respectées pour leur sagesse ? Cet incident révèle une réalité longtemps cachée ou ignorée. La modernité en marche bouscule les valeurs d’une société en pleine mutation qui a du mal à prendre en compte ses membres vieillissants.
Car si l’Inde est bien un pays jeune avec plus d’un habitant sur deux de moins de 25 ans, le pourcentage de la population âgée ne cesse d’augmenter. En 1991, on comptait 60 millions de personnes de plus de 60 ans, soit 6,7% de la population ; en 2011 le chiffre est passé à 80 millions et les prévisions tablent sur 137 millions de personnes âgées en 2021 … Ainsi l’effectif de cette population a doublé en moins de 30 ans quand cette évolution a pris plus de 120 ans en France !
Que se passe-t-il donc au sein des familles indiennes modernes ? Quels sont les domaines à prendre en compte rapidement pour améliorer la situation précaire des seniors indiens ?
Il existe en Inde une marque de respect que les jeunes gens utilisent couramment pour saluer un membre aîné de la famille : ils s’inclinent et touchent de la main les pieds de leur interlocuteur. C’est un geste symbolique fort qui leur rappelle leur soumission et leurs devoirs vis à vis des anciens autant que l’humilité qu’ils doivent conserver face aux plus expérimentés.
Effectivement, dans une société très hiérarchisée, chacun a traditionnellement sa place et connaît ses obligations au sein de sa famille qui constitue l’unité de base de la société indienne. Aussi, suivant le principe de la “joint family”, la famille élargie, plusieurs générations cohabitent encore largement sous le même toit, quitte à se serrer ou, pour les plus chanceux, à ajouter au fil des ans des pièces voir des étages entiers à la maison familiale. Les plus âgés sont donc habituellement pris en charge par la famille du fils aîné.
Malgré ses défauts, cette structure permet toutefois de subvenir aux besoins de chacun et de transmettre les traditions. À la maison, c’est souvent la grand-mère paternelle ou une vieille tante veuve ou célibataire qui surveille les petits-enfants et leur apprend les récits de grandes épopées hindoues ou les rituels et codes de relations humaines dans la société indienne tandis que les parents travaillent ou s’occupent de la maison.
Pourtant, ce modèle de la famille indienne est en train de se fissurer. Si des témoignages ou des constatations médicales commencent à alerter les spécialistes et les médias indiens, les dysfonctionnements au sein de la famille sont souvent cachés et subis pour sauver les apparences.
Un article relate le cas d’une vieille dame de 76 ans, placée dans un foyer pour personnes âgées à la suite de mauvais traitements physiques graves et d’humiliations répétées. Elle se voit désormais harcelée par son fils et sa belle-fille, ses anciens bourreaux, pour qu’elle retourne vivre chez eux. Ces derniers ne supportant plus les commentaires et les jugements du voisinage …
D’un autre côté, dans un contexte perverti, ces traditions peuvent entraîner des situations absurdes : un veuf de 83 ans, handicapé et père de 7 fils et de 3 filles vit dans le plus grand abandon dans le foyer de son fils aîné. Il refuse pourtant de s’installer chez l’une de ses filles, prête à l’accueillir décemment, arguant de la honte à devoir vivre chez l’une de ses filles alors qu’il est le père de tant de fils … Un vieil homme, probablement plus inquiet pour son futur dans l’au-delà que pour sa fin de vie terrestre. En Inde, seul le fils aîné peut accomplir le shraddha, les rites funéraires, à la mort de son père, permettant ainsi à l’âme du défunt un chemin apaisé vers une future réincarnation. En l’absence de fils pour pratiquer le rituel, l’âme devient un bhoot , une espèce de fantôme perdu … Alors, enfer pour enfer …
De nombreux ouvrages récents s’appliquent à montrer les profondes mutations en cours dans l’Inde moderne : ouverture des frontières, croissance économique rapide, apparition d’une classe moyenne de plus en plus nombreuse, désertion des campagne au profit de villes devenant d’immenses mégalopoles … Des changements profonds qui entraînent la transformation des modes de vie, des comportements et des valeurs de référence.
Le recensement de 2011 montre pour la première fois l’émergence significative de la famille nucléaire en Inde. Si autrefois, le père de famille avait tendance à partir seul en ville ou à l’étranger pour trouver du travail, aujourd’hui, c’est plus fréquemment la famille qui part quitte à laisser seuls des parents sans véritables ressources et surtout sans aide quotidienne.
Les logements urbains sont souvent plus petits et plus coûteux. Les commerces ne sont pas forcément à proximité des zones d’habitation et malgré deux salaires, le couple, absent toute la journée de la maison, a parfois du mal à faire appel à une aide domestique. Ainsi, la promiscuité, la perte de rythme de vie et de repères entraînent parfois un rejet et le retour au village de parents qui avaient pourtant suivi leurs enfants en ville.
Plus autonomes, les membres de cette nouvelle famille nucléaire aspirent aussi à un plus grand épanouissement personnel. Leur réseau s’élargit et sort du cercle familial ; ils se font des amis avec qui ils sortent, font du sport ou voyagent ; autant d’expériences moins souvent partagées avec des parents âgés.
Aussi, en s’affranchissant du carcan d’un mode de vie plus traditionnel, cette nouvelle génération a tendance à jeter le bébé avec l’eau du bain, délaissant leurs parents au profit des lumières brillantes d’une vie jugée plus facile.
Ces situations illustrent également un écart générationnel beaucoup plus fort qu’auparavant : les parents ne comprenant pas forcément ces nouvelles aspirations et jugeant parfois très durement ces modes de vie plus contemporains.
Résultat : selon le Fonds des Nations Unies pour la population, environ le cinquième des Indiens âgés, que ce soit en ville ou dans les villages, vivent seuls ou avec leur conjoint, sans le secours de leurs enfants.
Le déliement des relations familiales atteint parfois le sordide lorsqu’il est question de productivité. Ainsi les médias indiens relatent les cas dramatiques de seniors mis à la rue après que leur maison a été vendu par leurs propres enfants. De même, certains refusent de payer les frais des traitements médicaux nécessaires à leurs parents malades préférant une mort accélérée à une dépense jugée inutile.
Un choc en Inde où des témoins n’hésitent plus à parler “ d’une société où la spiritualité et les valeurs morales ont été supplantées par le matérialisme et l’individualisme forcené”.
Paradoxalement c’est aussi cette même modernité et les progrès techniques et médicaux qui permettent aux personnes âgées, en Inde comme partout dans le monde, de vivre plus longtemps.
Ce troisième âge, et a fortiori ce quatrième âge, sont toutefois confrontés à des situations médicales plus complexes : augmentation des cas de cancers, hypertension, arthrite, diabète, problèmes visuels ou surdité sont les dérèglements les plus courants en Inde parmi les plus de 60 ans. Ceci sans compter les maladies mentales dégénératives comme Alzheimer. Or bien souvent, les enfants, même de bonne volonté, ne sont pas préparés pour affronter ces situations difficiles.
L’Economist Intelligence Unit a publié une étude comparative morbidement intitulée “La qualité de la mort” sur l’accès à des soins palliatifs et de fin de vie dans 40 pays développés et émergents. L’Inde est classée bonne dernière …
Il s’avère donc que les seniors indiens sont fortement dépendants de la
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