Индейское сердце наших народов

У моего друга, эквадорского антрополога Хосе Сальседо, исследователя древних американских культур, шаманизма и цивилизационных кризисов, была мечта: он хотел познакомиться с коренными народами Сибири и сравнить их мифы о сотворении мира и церемонии исцеления с мифами и церемониями индейских народов Америки. 

Он хотел проверить свою гипотезу об их общих корнях: известно, что именно древние сибиряки первыми пересекли Берингов пролив. 

Еще за тысячи лет до рождения датско-русского мореплавателя (Витуса Йонассена Беринга), «открывшего» эти земли и моря между Азией и Америкой, все эти территории уже давно были исследованы и заселены другими людьми. Известно даже, что слово «шаман» тоже сибирского происхождения, а часть огромного разнообразия и духовной мудрости американских народов – это наследство древних культур, которые развивались в горах российской Азии. 

Наши с Хосе путешествия по Эквадору были настоящей мечтой. Помимо незабываемых экскурсов в культуру и духовность народов, которые продолжают жить в затерянном среди гор и джунглей мире, он делился пониманием истории человечества и путей нашего будущего. Того, что как раз и было центром его исследований. Мы говорили о самых прекрасных и самых безумных вещах. Хосе очень любил слово «духовность», которое мне, в отличии от него, казалось банальным. Возможно, так сложилось из-за моих собственных предрассудков. Однако вполне может быть, что как раз из-за этого на бесконечных дорогах через Сельву и сплавах по рекам нам всегда было о чем поспорить.  

Хосе верил в духовность Анд, их вод и снегов, в циклы их теллурических энергий и в человека как часть Вселенной и хранителя баланса между мирами. В Сибири, по его словам, человечество ждал один из самых важных ключей будущего.

Когда мы с друзьями только начали готовиться к поездке Хосе в Россию, получили печальные новости из Эквадора: он и его мать покинули этот мир из-за пандемии COVID-19. Катастрофическое управление ситуацией правительства Ленина Морено привело к тому, что пандемия забрала жизни многих. 

Это то самое правительство, которое передало Ассанжа палачам. Теперь я могу открыть секрет: сам Хосе и его коллеги из службы безопасности много лет назад, еще во время работы с правительством Рафаэля Корреа, инициировали идею предоставить политическое убежище Джулиану Ассанжу в посольстве Эквадора в Лондоне. 

Сегодня, когда кризис всей нашей цивилизации уже очевиден и его эпицентр находится на территориях рождения славянских цивилизаций, кажется важным вернуться к некоторым вопросам, которые мы обсуждали с Хосе. 

Под «Россией» мы всегда подразумевали в наших диалогах и украинские и белорусские земли: куда больше, чем границы, нарисованные политиками на картах, нас интересовали пространства культурного и исторического самосознания народов.

Россия – уникальное многонациональное государство. В отличие от Америки и Европы, огромная часть ее населения состоит из более чем 190 групп коренных народов. Все они имеют давние исторические корни на своей территории и тесно связаны с соседними пограничными культурами, а не являются продуктом миграции извне. 

Даже те, кто этнически определяет себя как русские, и кто сегодня составляет чуть более 80% населения страны – часто имеют корни не только разных славянских народов, но и монгольских, и даже – тюркских. Это не удивительно, потому что на протяжении веков эти народы пытались захватывать (иногда успешно) земли, входящие сегодня в состав России.

Несмотря на то, что наиболее населенная часть страны географически соответствует европейскому континенту, русские всегда говорили о «Европе» как о территории внешней. Территории, которая расположена к западу от своих границ, и никогда не ощущали себя европейцами в полном понимании этого понятия. Вековые европоцентристские мифы особо не повлияли на то, что Европа воспринимается как источник различных завоевательных вторжений: от Наполеона до Гитлера.  

Именно поэтому в России никогда не возникало дихотомии, столь типичной в странах Америки между «западной цивилизацией» и «коренными культурами». Русские никогда не ощущали себя представителями Запада, а религиозный аспект не был, как в Америке, фактором разрушения или угнетения.  

Несмотря на преобладание православной религии еще со времен царской империи, культуры мусульманских и буддийских народов никогда не были насильственно обращены или ассимилированы. 

В настоящее время сохраняется большое разнообразие вероисповеданий. Конечно, история отношений России с другими коренными культурами на ее территории вовсе не является идиллией и полна конфликтов и противоречий. Однако в истории России не нашлось места массовым убийствам или политике насильственного приобщения к «правильной цивилизации». 

В советское время десятки народов впервые получили письменность на своих языках, доступ к образованию и здравоохранению. Это помогло сформироваться первым поколениям интеллектуалов, ученых, писателей, художников и государственных деятелей из числа коренных народов России. 

Одна из главных причин, по которой в России стало возможным строительство первого в истории социалистического государства – общинная традиция, существовавшая в местном крестьянском мире. Благодаря этому коллективные ценности смогли утвердиться над индивидуалистическими. То же характерно для индейских общин. 

Очень интересен анализ великого русского философа Николая Бердяева. Бердяев объясняет одну из причин слабого развития индивидуализма в русской жизни: «Русский народ хотел жить в уюте коллективизма, он хотел раствориться в стихии земли, в недрах своей матери. Рыцарство выковало культ индивидуального достоинства и чести, закалило личность. Русская история не создала этой модели». 

Византийская православная религия в России тесно переплеталась с русским язычеством. Это объясняет присутствие дионисийского языческого духа, который не характерен византийской православной религии. «Русское православие есть не столько религия Христа, сколько религия Богородицы, религия Матери-Земли, женской божественности, освещающей повседневную жизнь людей», – писал философ. Вспомним, что крестьянский культ Матери-Земли – основа мироощущения всех индейских культур Америки.

На этом этапе всеобщего кризиса современной цивилизации одна из главных надежд человечества лежит в мудрости наших коренных народов. Встреча наших древних глубинных культур, о которой мечтал мой друг Хосе, была бы важным шагом в этом направлении.