Императрица в образе.

⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Императрица в образе.
Яндекс.Браузер с публикациями специально для вас
Наталья Гундарева в роли императрицы Елизаветы Петровны в фильме "Виват, гардемарины!" (1991)
Луи Каравак. Портрет императрицы Елизаветы Петровны. 1750-е
Иван Вишняков. Портрет императрицы Елизаветы Петровны . 1743
Георг Гаспар Преннер. Портрет императрицы Елизаветы Петровны. 1754
Слева - наталья Гундарева в фильме "Виват, гардемарины!", справа - портрет Елизаветы Петровны кисти Луи Токке
Луи Токке. Портрет Елизаветы Петровны. 1758
Луи Каравак. Портрет царевны Елизаветы Петровны в детстве. Вторая половина 1710-х. Русский Музей, Михайловский замок.
Георг Кристоф Гроот. Портрет императрицы Елизаветы Петровны в образе Флоры. 1747-1748. Дворец-музей "Царское село".
чтобы не пропустить новые публикации
И почему на одном из портретов она изображена полностью обнажённой
События фильма "Гардемарины, вперёд" разворачиваются в 1744 году. Елизавете Петровне (1709 - 1762) в эту пору 34 года, а сыгравшей императрицу Наталье Гундаревой - 42.
Портретисты 18-го века безбожно льстили своим моделям, а уж когда речь шла об изображениях императрицы - тем более. Вообще, Елизавета Петровна слыла красавицей, но два недостатка у неё все же имелось. Современники вспоминали о рыжих волосах (впрочем, их легко скрывал парик). А вот сама императрица была недовольна своим курносым носом - и потому запрещала изображать себя в профиль.
Любимым художников Елизаветы Петровны был француз Луи Каравак, работавший при российском дворе. Коронационный портрет его кисти был признан официальным портретом императрицы - его копировали множество раз.
Ученик Каравака Иван Вишняков написал портрет в той же манере, что и учитель:
Елизавета Петровна любила балы и наряды, считалась большой модницей. Говорят, после её смерти осталось 15 тысяч платьев.
Портрет платья Елизаветы Петровны с картины Вишнякова:
Один из красивейших портретов Елизаветы Петровны создал также работавший в России австриец Георг Гаспар Преннер:
Ещё один иностранец, писавший Елизавету Петровну - француз Луи Токке:
А вот и обещанный очень необычный детский портрет Елизаветы Петровны.
Что за причуда? Почему дочка Петра I (ей здесь 7 - 8 лет) изображена полностью обнажённой, да ещё в такой чувственной позе и с округлостями взрослой женщины?
Во-первых, Елизавета здесь изображена в образе Флоры, древнеримской богини весны и цветения. Этот факт сразу превращает ню в высокое искусство: изображение богов обнажёнными - совершенно обычное дело.
Кроме того, историки считают, что у Петра I было две причины заказать столько рискованный портрет своей дочери.
Причина первая - продемонстрировать миру свободу своего мышления: в Европе любят искусство рококо с неодетыми амурчиками - и мы тут разумеем.
Причина вторая - планы выдать Елизавету за французского короля Людовика XV, ровесника Елизаветы: возможную французскую родню нужно было приучать к мысли, что в России растёт красавица.
Эта картина пользовалась популярностью у художников, её неоднократно повторяли:
Любопытно, что девочка здесь постарше, а её тело ещё более округло - видимо, художник делал копию, зная уже повзрослевшую Елизавету Петровна, которая была склонна к полноте (из-за тучности в последние годы жизни она даже прекратила появляться на балах, которые всегда обожала).




Главная



Статьи



Императрица






Максим Васильев На смерть мистера Моррисона 3 июля 1971 года смерть вырвала из рядов человечества Джима Моррисона.Музыка Дорз на его...


Александр Молчанов Учение мага (стендап-трагедия) 1 Все двенадцать лет моей жизни я слышал рассказы о страшном преступнике, имя которого все...


Психоидный, Психофизический – Пси-тонкий!Алхимия и новый взгляд на мир Вероника Гудчайлд Вероника Гудчайлд, доктор философии, входит в основной преподавательский состав...


Ритуал Люцифера (из Архивов Братства Сатурна)Открыв ворота храма, братья и сестры входят и садятся.Серьезная электронная музыка.Молчание.ПодготовкаПовелитель Акаши: Повелитель Огня, сколько...


СимбалайнПадение ВавилонаI. Возведение ВавилонаНа жарких землях Междуречья,На берегу реки ЕвфратКогда-то жил народ беспечный,Построивший великий град [1].Там пышно славили богиню [2],И...


Майкл Стейли,Выходя за пределы«Поэтому вам следует думать обо всем этом мимолетном мире:Звезда на рассвете, пузырь на поверхности потока; Вспышка летней...


Вернуться к покупкам
Перейти в корзину

Как и Жрица, Императрица существует на грани Бездны. Как и Жрица, Императрица представляет ключевой женский архетип. Однако суть, посыл, энергия этих карт качественно противоположны. Можно даже утверждать, что в Императрице происходит инверсия всего, что было заявлено в Жрице. Если Жрица — это вертикальный путь соединения различных модусов сознания, то Императрица — путь горизонтальный, соединяющий бинеры одного уровня. Что это значит? Да очень просто: с чем у нас в первую очередь ассоциируются вертикаль и горизонталь?
Вертикаль — это духовный поиск, стремление к восхождению, взлету, преодолению, возвышению. Это вселенский дух, вечно манящий в небо. Исида как порождение (дочь) Прометея. Внутреннее ультимативное требование — стать богоравным. А что такое горизонталь? Земля, материя, пространство. Не горы, но равнина, максимум холмы. Связь между равными, отдельными элементами системы. Упрощая: вертикаль — это связь высокого и низкого, а горизонталь — связь разрозненного и противоположного в одной плоскости.
В понимании этого простого принципа таится ключ к Императрице. На Древе Жизни Императрица соотносится с путем Далет , соединяющим две предвечные сфиры — Хокма и Бина. Хокма и Бина — первый результат разделения андрогинного источника Кетер на мужское и женское. Можно вспомнить индийский миф о том, что вначале был андрогинный Брахман, который отделил от себя часть, а когда захотел с ней соединиться вновь, встретил сопротивление. Так, преследуя свою половинку, Брахман породил все возможные формы жизни.
Итак, у нас есть, с одной стороны, Хокма, представляющая абсолютное мужское, а с другой — Бина, представляющая абсолютное женское. Первоимпульс стихийного, еще неоформленного начала Хокма, которое также именуется Хаосом, и первоформа Бина, символически представленная как Великое Море.
Потому фундаментальной для третьего аркана является идея соединения — и порождения в результате соединения. Императрицу часто называют «госпожой любви», понимая под «любовью» космогонический Эрос, сплетающий разрозненные элементы воедино. Но она же является и Великой Матерью.
Таким образом, под Императрицей мы подразумеваем сложный и многосторонний комплекс идей, образов, символов, связанных с определяющей идеей — соединением, или конъюнкцией. Императрица — это та, кто соединяет. Над Бездной она соединяет первичные принципы энергии и формы, сфиры Хокма и Бина, а в пространстве практической магии и мантики указывает на удачный и стабильный любовный союз.
Три ключевые метафоры соединения, которые применительно к архетипу должны трактоваться не только буквально, но и символически, — это совокупление, кормление младенца грудью и пожирание. Все три силы в той или иной степени связаны с Императрицей, которая предстает либо Венерой, либо Деметрой, либо Баубо — возлюбленной, матерью или смертью, пожирающей жизнь.
В этом смысле Императрица и есть та самая тройственная богиня, которой всецело подчиняется природный мир. Поэтому на картине третьего большого аркана Таро Кроули она окружена двумя лунами в разных фазах — растущей и ущербной. Саму Императрицу в данной структуре можно рассматривать как персонификацию самой Земли, вокруг которой вращается Луна. Земля представляет питающий аспект, растущая Луна — порождающий, а ущербная — пожирающий.
В связи с этим важно прояснить один момент, который доставил исследователям символа немалые сложности. Каждый символ имеет значение не сам по себе, но исключительно в отношении к другим символам. Так, если сказать психоаналитику, что нам снилась кошка, это само по себе мало что ему даст. Возможно, кошка — это сексуальность, возможно — символ свободы, возможно — домашнего уюта, а возможно, это гневная Бастед. Только через то, как конкретная кошка-символ связана с другими символами, мы получаем ее значение. Поэтому отдельные символы могут повторяться в различных арканах и в разном символическом окружении сосредоточивать в себе разные смыслы. Так, в Верховной Жрице определяющим символом является растущая Луна, которая в Императрице не более чем элемент композиции. С другой стороны, плоды Земли, лежащие у ног Жрицы в Таро Кроули, — это символ Императрицы во всей ее полноте: то, что оставляет адепт, ступая на путь серебряный. Разные фазы Луны, изображенные вокруг Императрицы, символизируют то, что она сама есть Земля, вокруг которой вращается Луна.
Впоследствии мы увидим, как другие арканы, уже под Бездной, акцентируют в себе один из этих трех аспектов. Единственное, что не входит в символическое пространство Императрицы, — это первичное стремление к невозможному, неопределимая духовная тоска и ностальгия по изначальной родине — все то, что представлено Верховной Жрицей.
В одном архетипе имеется нестандартная кристаллизация трех метафор слияния — соития, кормления грудью, поглощения. Общее для этих метафор — их горизонтальная, земная реализация; это не связь уровней (исключение — метафора соития, которая может использоваться двояко, но другое значение относится скорее к аркану 11), но взаимодействие вещей одного плана. Если Жрица уносит в небеса, то Императрица остается здесь, на земле. Если Жрица отделяет от мира вещей, то Императрица связывает с ними. Если Жрица чужда телу, то Императрица — это сама священная телесность — тело, ставшее сиянием. Не случайно на Древе Жизни эти два пути — Гимел и Далет , Жрица и Императрица — пересекаются, образуя крест (см. рис. на с. **).
Крест в эзотерическом символизме часто интерпретируется либо как распятие на противоположностях, либо как предел, переходная зона, лимен . Оба эти значения становятся ясны, когда мы смотрим на парадоксальное сплетение двух первичных женских арканов.
Мы говорим об абсолютной противоположности этих архетипов, однако следует понять, что ни один из них не является злом по своей природе, но любой из них может стать злом в результате нарушения баланса. Так при нарушении равновесия Жрица — Небесная Мать превращается в Снежную Королеву, замораживающую любое человеческое тепло, а любящая и заботливая Мать-Императрица — в удушающую Мать-Уроборос, замкнутым кругом свивающуюся на шее человека и не позволяющую ему выйти на свободу. Только в равновесии этих двух арканов постигается совершенство бытия. До тех пор пока мы отдаем предпочтение только одному из них, мы подобны одноногому и одноглазому пирату.
Согласно большинству каббалистических свидетельств, Бездна, тесно связанная с арканом Жрица, тем не менее, локализуется именно в точке пересечения Жрицы и Императрицы. Иными словами, невыносимая сложность конфликта двух влечений и создает тот разрыв бытия, который мы определяем как Бездну.
Разрыв Даат, Бездна, о которой мы говорили, — это то, что открывается при столкновении с неснимаемым противоречием. Между жизнью и смертью, огнем и водой, соединением и разделением, волей к Небу и волей к Земле, мужским и женским — в огненно-молнийной точке открывается Бездна. Момент встречи неснимаемых бинеров — взрыв, разрыв, катастрофа, аннигиляция. Плюс на минус дает освобождение. Даже если мы не христиане, в наших ушах все еще звучат слова Иисуса: «Никто не может служить двум господам» (Матф. 6:24.). Это невозможно. Но придется! Потому что такова природа человека, состоящего из двух зарядов. Минус и плюс. Воля к Небу и воля к Земле. И стоит только отвергнуть один из этих зарядов, как он станет страшным демоном, чудовищем, уничтожающим сознание.
Мы говорим о конфликте между двумя арканами, о кресте, который они образуют. Дух и материя. Однако сама Императрица, как матерь всех форм и связь между всеми бинерами, парадоксальным образом также предстает перед нами разделенной. Мы уже говорили о трех ключевых метафорах, но давайте посмотрим на то, как это отражено в символике карты.
На карте в Таро Кроули на разделение внутри Императрицы указывают образы голубя и воробья. Голубь здесь — символ жизни, а воробей — символ смерти и проводник в царство мертвых. Антиномизм этих изображений дает нам подсказку о двойственном характере Великой Матери — одновременно дарующей и губящей, рождающей и убивающей, созидающей и разрушающей.
Символика воробья очень интересно раскрывается в « Книге Товита », в которой старец Товит слепнет из-за того, что смотрит на танец воробьев. Слепота Товита — метафора ужаса перед темной стороной Эроса, ужаса осознания бренности и смерти всякого чисто природного бытия, — напоминает нам об ослеплении Эдипа, узнавшего о том, что он невольно совершил инцест. Воробьи — предвестники смерти, в то время как голуби — птицы жизни.
Таким образом, мы можем рассмотреть символику воробья как указание на страшный и демонический аспект природы, лишенной духовного присутствия, а символику голубя — как намек на ту мудрость, которую обретает посвященный, обратив свой разум к тайнам природы. Древние алхимики знали, что во мраке сокрыта белая голубка.
Современный человек склонен идеализировать состояние единства с природой и недооценивать ее темную сторону. Очень часто, глядя на скачущую по ветвям белочку, мы умиляемся беззаботности и легкости, в которой пребывает всякая неразумная животная тварь. Но на самом-то деле ни о какой беззаботности и легкости для самого животного речи не идет. В природе все определяют две вещи — необходимость есть и страх быть съеденным. Инфантильное сознание гипертрофирует первое и решительно не осознаёт второе. Как сказал один сатирик, «рай — это где тебя кормят, ад — это где тебя едят».
Кстати, и в этом свете мы можем проследить противостояние Жрицы и Императрицы. Медитация Жрицы — на отвращение ко всякой пище, медитация Императрицы — на пищу как таковую. Императрица представляет кормящую мать и сам принцип орального насыщения. В системе Фрейда она соответствует оральной стадии развития, а в системе Тимоти Лири и Роберта Антона Уилсона — «биовыживательному контуру». Еще один ключевой образ, связанный с Императрицей, — беременная женщина.
Конечно же, Императрица представляет собой скорее «райский» природный аспект, в то время как его адскую сторону разделили между собой арканы Смерть и Луна. Но, тем не менее, воробьи смерти и инцеста напоминают нам о том, что даже здесь все не так однозначно. Природа есть демон пожирающий. Вот как поэт (Николай Заболоцкий, « Лодейников ») изобразил двойственность природной жизни:
Схвативший лист и прянувший во тьму,
В один клубок, но мысль была бессильна
Пожирание — это тоже форма соединения. Эта странная символика, в которой соединяется эротическое и пожирающее, представлена в образе Уробороса — змея, кусающего свой хвост, змея, который сам пожирает и оплодотворяет себя. Уроборос символизирует замкнутый круг природного цикла, дурную бесконечность, воспроизводящую свое подобие и умирающее. Для сознания стадии Уробороса не существует ничего, кроме желания есть и страха быть пожранным. Сексуальность здесь тоже связана с пищевым символизмом — отсюда образы «черной вдовы», хотя, строго говоря, темный аспект Эроса в большей степени актуализирован в аркане 13.
И, тем не менее, пессимистический взгляд столь же односторонен, как и «миф о благородном дикаре». Мы должны научиться принимать парадоксальное единство архетипических сил, будь то силы природы или силы духа. Только приняв дуальность как проявление единства, но при этом не преуменьшая значения противоположностей, мы можем постичь послание Императрицы. Так средневековые алхимики призывали учиться у природы, говоря, что во мраке сырой земли, сокрыта белая голубка, которая является земным двойником Святого Духа.
Изображение Императрицы в старинной колоде Висконти интересно тем, что она изображена с зелеными руками. Зеленый цвет — цвет естественной природной жизни, растительности — как нельзя лучше подходит Императрице как соответствие. Зеленое — это витальность. Жизненная сила. Таинственная мудрость тела, ускользающая от излишне рационального сознания. В любой колоде Таро зеленый цвет всегда играет важную роль в изображении Императрицы, будь то природный ландшафт, на фоне которого возлежит Императрица в Таро Уэйта, или ее зеленые одеяния в Таро Кроули. Зеленый цвет — это цвет жизненной силы, витальности, здоровья тела, в то время как желтый — цвет жизненной силы духа и разума.
Императрица в аспекте Великой Матери — древнейшее божество. Чтобы понять суть архетипа, о котором идет речь, нам нужно совершить путешествие в прошлое и встретиться с самыми разными ликами Венеры, даже если она оказывается… вовсе лишена лица! Например, так называемые «палеолитические венеры». Слово «венеры» применительно к этим статуэткам для нас, привыкших к изысканной красоте греческой богини, может звучать как насмешка, но именно эти грубые образы были первым оформленным опытом человека перед лицом Эроса Императрицы.
«Венера Виллендорфская», 24 — 22 тыс. лет до н. э.
Подчеркнуто преувеличенные половые признаки, огромные бедра и таз — и полное отсутствие лица. Лицо, выражение индивидуального бытия, неповторимости, оригинальности, здесь не прорисовано. Она — госпожа рода, а не индивида, группы, а не одиночки, инстинкта, а не разума. Сознание может создавать сложные надстройки для осмысления инстинкта, но сам инстинкт прост.
Здесь мы еще не говорим о сексуальности как искусстве, как наслаждении, как пространстве культуры — будь то культура «Кама-сутры» или современных учебников по сексологии. Все это относится к аркану 11. Здесь же, в мире Императрицы, сексуальность — это слепая, стихийная в своем безличном стремлении к оплодотворению сила рода. Но именно эта сила может быть использована для самых сильных любовных заговоров и приворотов. Это магия семени и крови, грубая, примитивная, но наиболее действенная на ближней дистанции пола.
Господство рода над индивидуальным началом в третьем аркане подчеркивают пчелы , украшающие одеяние Императрицы. Пчела — чрезвычайно важный символ для понимания особенности этого аркана.
Пчела, будучи посредником, переносящим мужскую и женскую пыльцу, от цветка к цветку, оказывается очень подходящим символом космического Эроса, соединяющим разрозненные элементы бытия в любовном устремлении к дополнению.
Иными словами, сама Императрица- Далет есть Великая Пчела, пчелиная матка, направляющая рядовых пчел, как своего рода крылатых и вооруженных жалом купидонов. Ее цель — мед, она — естественный алхимик, превращающий неоформленную пыльцу в сладкий мед. Это противоположность сублимации — коагуляция (сгущение) бытия, воплощение духа в материю, инкарнация души. Трансформирующая пыльцу в мед пчела символизирует перевод абстрактных идей, структур, еще не имеющих форму, в воплощенную конкретику. Мед — один из обязательных ингредиентов философского камня — согласно Эдварду Эдингеру, символизирует «сладость бытия», которая открывается на последних стадиях Великого Делания.
Пчела — двойственный символ. Как создатель меда, она — алхимический агент жизни; как носитель смертоносного жала, она — агент смерти. Здесь мы возвращаемся к двойственности символической пары «воробей — голубь», которую уже обсуждали. В отличие от осы, способной жалить неограниченное количество раз, пчела жалит лишь единожды и после этого обречена на умирание. В этом отношении пчела оказывается символом обнаженной трагичности. Парадокс пчелы в том, что она агент и жертва рока одновременно. Это сравнение предельного эротического одержания с жалом проходит сквозь всю западную культуру, начиная от античных изображений пчелы как существа Афродиты и заканчивая признанием Акутагавы Рюноскэ: «Я живу, нанизанный на жало». В Новом Завете есть слова «жало в плоть» (См.
Порно плоских девочек (73 фото)
Семейная пара балуется оральными ласками на кровати | порно и секс фото с мамашами и мамочками
Удовлетворил свою любовницу | порно и секс фото с красивыми девушками