Имам Анвар Аль-Авляки: «Жизнь Мухаммада». Часть 17: Хиджра-1

الحمد لله رب العالمين

والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

С позволения Всевышнего Аллаха, мы начнем с переселения Посланника Аллаха, ﷺ.

В предыдущих лекциях мы уже изучили жизнь Пророка Мухаммада в Мекке. Поэтому, ин шаа-ллах, в этих уроках мы затронем раннюю стадию Мединского периода, и мы начнем с хиджры, однако прежде чем мы приступим, дадим небольшое разъяснение относительно сиры.

Книги по сире Посланника Аллаха, ﷺ, обычно затрагивают то, что интересует историков, и это история политики и военных действий. Когда дело идет о нраве Посланника Аллаха, вы найдете это в книгах хадисов, если вас интересует характер Посланника Аллаха, вы найдете в книгах о его характере. Однако книги по сире обычно затрагивают политические и военные аспекты жизни Посланника Аллаха и это то, что большинство ученых называют словом “магази”, означающее битвы и военные походы.

Тем не менее, мы постараемся вставить в наши лекции аяты Корана, которые затрагивают те или иные события, произошедшие во времена Посланника Аллаха, потому что Коран часто комментировал события из жизни Пророка, ﷺ.

Иногда аят Корана предшествовал определенному событию, иногда аят ниспосылался параллельно с каким-нибудь событием, а иногда аят ниспосылался, чтобы прокомментировать то или иное событие. Так, например, сура “Трофеи” была ниспослана по поводу сражения при Бадре и его обстоятельствах, о сражении при Ухуде говорят последние аяты суры “Семейство Имрана”. Сура “Собрание” говорит о сражении с Бану-н-Надыр, сура “Лицемеры” и сура “Свет” повествуют о сражении с Бану аль-Мусталик, сура “Сонмы” касается Битвы у Рва.

Мы попытаемся использовать аяты, которые касаются определенных событий в сире.

Мы начнем с хиджры Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах ниспослал аят в Мекке, говорящей о Хиджре. Аллах говорит в суре Толпы:

“Скажи Моим рабам, которые уверовали: «Бойтесь вашего Господа! Тем, которые совершили добро в этом мире, уготовано добро. Земля Аллаха обширна. Воистину, терпеливым, их награда воздастся полностью безо всякого счета”. (Толпы, 39:10)

Аллах в этом аяте говорит: “Земля Аллаха обширна”, подразумевая, что, если вы терпите притеснения в Мекке, тогда ты можете переселиться в другое место, где вы будете в состоянии придерживаться и жить согласно религии Аллаха.

Муджахид, один из толкователей, один из имамов тафсира, комментирует этот аят следующим образом: “Совершайте хиджру на земле и сражайтесь на пути Аллаха, и избегайте поклонения идолам”, а Ата, один из ранних ученых этой Уммы, сказал: “Если вам предлагают совершить грех, убегайте”, поэтому мы должны убегать от грехов, и эти две цитаты находятся в тафсире Ибн Касира. Аллах также говорит в суре “Пчелы”:

“Тех, которые переселились ради Аллаха после того, как подверглись притеснениям, Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире, а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше. Если бы они только знали!” (Пчелы, 16:41).

Заметьте здесь, что Аллах обещает тем, кто совершает хиджру ради Него и тем, кто был угнетен. Аллах обещает им, что Он поселит их в этом мире в прекрасном месте, так что же это означает? Что это означает, когда Аллах, говорит, что “Мы одарим прекрасным жилищем в этом мире”? Некоторые ученые тафсира сказали, что если мы посмотрим на мухаджиров, тех, кто переселился из Мекки в Медину, то увидим что они все позже стали наместниками халифа или командующими армиями, таким образом, Аллах дал им лучшее положение в этом мире, чем то, что они имели в Меккен. Но затем Аллах говорит: “…а вознаграждение в Последней жизни будет еще больше”. Так Умар бин Хаттаб, когда стал халифом, говорил, раздавая деньги и подарки мухаджирам: “Это – подарок от Аллаха для вас в этом вире, но то, что Аллах приготовил для вас в будущей жизни, еще лучше.” И ученые говорят, что кто бы ни оставил что-то ради Аллаха, Аллах даст ему что-то лучшее взамен. Аллах говорит в суре Пчела:

”Воистину, твой Господь после всего этого прощает и милует тех, которые переселились после того, как были подвергнуты искушению, а затем сражались и проявляли терпение”. ( Пчелы, 16:110).

Таким образом, хиджра в исламе имеет очень высокий статус. Вы когда-либо задавали себе вопрос: где они жили, когда они переселились из Мекки в Медину? Они проживали в отелях? Или они жили в лагерях беженцев? Нет, они жили в домах ансаров, и именно поэтому мы называем их ‘ансарами’. Именно поэтому мы называем их теми, кто принес победу исламу. “Ансар” означает, что они оказали поддержку, они дали победу религии Аллаха. Их дома были открыты для мухаджиров, даже при том, что эти дома были очень скромными, например, Аль-Хасан Аль-Басри говорит: “Я зашел в комнаты Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я мог достать потолка своей рукой и когда Посланник Аллаха, молился в комнате Аиши, ему приходилось прикасаться к ней, чтобы она отодвинула ноги, чтобы он смог сделать суджуд”

У каждой жены Посланника Аллаха, ﷺ, была своя комната, но только лишь одна комната. И у них не было кухонь, гостиных, балконов, спален, подвалов и т.д. У каждой жены Посланника Аллаха была только одна маленькая комната, и все.

Например, в доме Хабиба ибн Исафа жили Тальха ибн Убайдуллах, его мать и Сухайб. Хамза остановился в доме Саада бин Зурары. Все холостяки жили в доме Саада бин Хайтана, и люди назвали его дом домом холостяков. Убайда ибн Харис и его мать, Туфайль ибн Харис, Тунейль бин Амр, Аль Хусейн бин Харис, все они гостили в доме Абдуллаха ибн Саламы. Таким образом, урок, который мы получаем из этого, состоит в том, что щедрость и поддержка мусульман являются одними из признаков веры, это было одной из характеристик ансаров, да будет доволен ими Аллах.

Было две хиджры, одна в Медину и другая в Эфиопию. В чем же различие между ними? Когда мы говорим о хиджре в Эфиопию, то замечаем, что мусульмане отправились туда, спасаясь от преследований, но они не стали там частью общества, они не примкнули к эфиопам, а жили обособленно. Поэтому возможности повлиять на тамошнее общество были ограничены. В Эфиопии они были подобны беженцам и поэтому, когда они уехали оттуда, они не оставили после себя сильного исламского влияния. Однако хиджра в Медину была переселением, имевшим целью установить исламское сообщество, поэтому между этими двумя хиджрами существует большая разница.
Некоторые достоинства Медины

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил Аллаха внушить мухаджирам любовь к Медине, сказав: “О Аллах, внуши нам полюбить Медину также, как мы любим Мекку, или больше”. Посланник Аллаха сделал дуа, чтобы Аллах благословил Медину, этот хадис находится в “Сахихе” Аль-Бухари: “О Аллах, удвой благословения Медины по сравнению с тем, что Ты даровал Мекке”. Кто сделал дуа и попросил благословение для Мекки? Пророк Ибрахим попросил Аллаха благословить Мекку, а Посланник Аллаха в свою очередь попросил Аллаха, чтобы Он удвоил баракат Медины.

Медина защищена от Дадджаля. Посланник Аллаха сказал, что у каждого входа в Медину стоят ангелы, защищающие ее от Дадджаля.

Существует особая награда за терпение в затруднениях Медины, так как тогда Медина была трудным местом для проживания. Было очень жарко, и окружающая среда была суровой, и Посланник Аллаха говорит в хадисе, переданном в “Сахихе” Муслима: “Тому, кто будет стойко переносить трудности Медины, я буду заступником в Судный день”.

Есть особое благословение в смерти в Медине, Посланник Аллаха говорит: “Тот, кто в состоянии умереть в Медине, пусть умрет там, потому что я буду заступаться за него в Судный день”, и этот хадис приводится в “Сахихе” Муслима. Когда Умар ибн аль-Хатаб стал халифом, он хотел умереть в Медине, и он также хотел погибнуть шахидом. И он сделал дуа Аллаху, говоря: “О Аллах, я хочу умереть шахидом в городе Твоего Пророка”. И его дочь, Хафса, сказала: “О, мой отец, как ты можешь стать шахидом в Медине, в то время как она безопасна?” Медина была столицей мусульманской империи, поэтому если вы хотели умереть шахидом, то вам пришлось бы отправиться в Ирак или в Сирию, но не в Медину. Однако Умар бин аль-Хаттаб сказал: “Если Аллах пожелает, чтобы что-то произошло, Он сделает так, чтобы это произошло”. И действительно, Умар не просто погиб шахидом в Медине, он стал шахидом в мечети Посланника Аллаха, будучи в молитве.

Медина является также убежищем веры. Посланник Аллаха говорит в хадисе, переданном в “Сахихе” Бухари: “Иман ищет убежище в Медине (или возвращается в Медину), подобно тому как змея возвращается в свою нору’. Медина очищает саму себя от всего нечистого или грязного. Посланник Аллаха, ﷺ, говорит в “Сахихе” Муслима: “Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, никто не уезжает из Медины, потому что не хочет её больше, за исключением того, что Аллах заменит его кем-то лучше чем он”, и затем Посланник Аллаха сказал, что “Медина очищает себя от грязных или от нечестивых людей”, и что “Не наступит Судный день, пока Медина не вытеснит из себя всех нечестивых людей, подобно тому как огонь вытесняет примеси из железа”.

Аллах, Свят Он и Велик, защищает Медину, Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Кто бы ни замышлял плохое против жителей Медины, Аллах заставит его раствориться, как соль растворяется в воде”, и этот хадис приводится в “Сахихе” Бухари.

Медина священна, ведь Посланник Аллаха сказал: “Вам не дозволено рубить деревья в Медине, вам не дозволено охотиться в Медине, вам не дозволено носить оружие в Медине из-за ее неприкосновенности”. И это некоторые благословения Медины.

Перед тем, как Посланник Аллаха решил совершить хиджру, мекканцы решили сговориться против него. Они собрались и стали обсуждать, как решить проблему с исламом. Некоторые из них предложили бросить Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в тюрьму. Но эта идея была отвергнута, они сказали: “Если мы бросим его в тюрьму, то его последователи придут и вызволят его оттуда, и восстанут против нас”. Второе предложение было выслать его, изгнать из Медины. Но они отклонили и это предложение по причине того, что его разговор очень приятен, и что он, мол, обманет и других людей, а они, в конечном счете, поверят ему и вернутся, чтобы бросить нам вызов. Третье, самое гнусное предложение поступило от самого главного нечестивца Абу Джахля. Он подал идею убить Посланника Аллаха, и указал на способ сделать это. Он сказал: “Нужно выбрать сильного мужчину из каждого рода, дать ему острый меч, и они должны одновременно ударить Мухаммада и тогда его кровь будет лежать на разных родах Мекки. Род Мухаммада не сможет отомстить, а затем, когда они потребуют денежной компенсации, и мы будем счастливы заплатить им.” Они согласились на это предложение. Аллах сказал в суре “Трофеи”:

“Вот неверующие ухищрялись, чтобы заточить, убить или изгнать тебя. Они хитрили, и Аллах хитрил, а ведь Аллах – Наилучший из хитрецов”. (Трофеи, 8:30).

Они планировали покушение на Пророка Мухаммада, ﷺ, они хотели убить его, но Аллах защитил его. Аллах приказал Пророку Мухаммаду, ﷺ, читать следующее дуа, это аят из суры “Перенес ночью”:

“Скажи: «Господи! Пусть мое пришествие будет правдивым, и пусть мой уход будет правдивым! Даруй мне от Тебя знамение в помощь.” (Перенес ночью, 17:80).

То есть слова «пусть мое пришествие будет правдивым» означает войти в Медину, а «пусть мой уход будет правдивым» означает покинуть Мекку, и «даруй мне от Тебя знамение в помощь», потому что Аллах тут учит Мухаммада, что этой религии будет оказана помощь.

Посланник Аллаха говорит, что Аллах иногда поддерживает эту религию способами, которыми Коран не может поддержать ее. И именно поэтому Халифат, государство был очень важной концепцией для мусульман. Более того, сподвижники собрались, чтобы решить проблему назначения халифа прежде, чем они похоронили Посланника Аллаха, как мы уже упомянули в истории Абу Бакра Ас-Сыддика.

Посланник Аллаха, ﷺ, начал готовиться к хиджре.
Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: “Однажды в полдень в доме Абу Бакра мы увидели человека, приближавшегося к нам и он был закутавшимся”, он закрыл свое лицо, но Абу Бакр ас-Сыддик увидел, что это был Пророк Мухаммад. Он сказал: ‘Пророк Мухаммад не пришел бы в это время, если бы ни что-то важное’. Он сказал это, потому что это был полдень, а в это время люди обычно отдыхают из-за жары. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошел и сказал, “О Абу Бакр, пусть члены твоей семьи оставят нас наедине”. Абу Бакр сказал: “Единственные, кто находится в моем доме – это твоя семья, о Посланник Аллаха”… имея в виду, что моя семья – как твоя, и ты можешь доверять им и говорить в присутствии моей семьи, потому что, она как твоя собственная семья. Посланник Аллаха, ﷺ, сказал: “Мне было позволено уйти и совершить Хиджру в Медину”. Абу Бакр спросил: “О, Посланник Аллаха, могу ли я быть твоим спутником?” Посланник Аллаха сказал: “Да”. Абу Бакр Ас-Сыддик стал плакать, и Аиша сказала: “Я никогда не видела, чтобы кто-то так плакал от радости так, как плакал мой отец в тот день”.

Сейчас я хочу задержать ваше внимание здесь и сказать, что это не было развлекательной поездкой. Абу Бакр очень хорошо понимал, что рисковал своей жизнью, будучи спутником Посланника Аллаха во время хиджры. Так почему же он плакал от радости, если он знал, что ставит на кон свою жизнь? Братья и сестры, это показывает вам уровень самопожертвования, на который готов пойти Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, это также показывает вам, как был он счастлив жертвовать ради Посланника Аллаха. Его сердце не дрожало, он не боялся, но вместо этого плакал от радости, зная, что он мог быть убит. И это показывает вам ту любовь, которую он испытывал к Посланнику Аллаха, ﷺ.

Посланник Аллаха поручил Али ибн Абу Талибу спать на его кровати, и это еще одна жертва, потому что Али ибн Абу Талиб также рисковал своей жизнью. Но они были сподвижниками Посланника Аллаха, и это показатель того, как далеко они были готовы пойти ради Аллаха и Его Посланника.

Посланник Аллаха, и Абу Бакр ушли из Мекки. Посланник Аллаха, очень любил Мекку, и уходя, он оглянулся назад и произнес: “Клянусь Аллахом, ты – самая любимая земля Аллаха, и если бы не случилось так, что меня изгнали из тебя, я бы не ушел. Я бы не ушел из Мекки, если бы у меня был выбор”. Но он был вынужден покинуть её.

Путешествие началось, и Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, некоторое время шел впереди Посланника Аллаха, а затем некоторое время позади него. И Посланник Аллаха заметил это и спросил Абу Бакра: “Почему иногда ты идешь впереди меня, а иногда позади меня?” Абу Бакр Ас-Сыддик сказал: “Когда я думаю, что кто-то может устроить засаду перед нами, я иду перед тобой, а когда я думаю, что кто-то может преследовать нас, я иду позади тебя”. Тогда Посланник Аллаха сказал: “О Абу Бакр, ты бы предпочел, чтобы вред был нанесен тебе или мне?” Абу Бакр Ас-Сыддик, да будет доволен им Аллах, сказал: “О Посланник Аллаха, я бы хотел, чтобы вред был нанесен мне, а не тебе”.

Затем они достигли пещеры, и Абу Бакр Ас-Сыддик, вошел, чтобы проверить пещеру и удостовериться, что в ней нет никаких змей, скорпионов или засады, и затем он сказал Посланнику Аллаха, что можно войти. Когда они были в пещере, кафиры курайшиты выследили их следы, и подошли ко входу в пещеру. Абу Бакр Ас-Сыддик сказал Посланнику Аллаха: “О Посланник Аллаха, если один из них посмотрит прямо под ноги, он увидит нас”. Они были прямо у входа в пещеру. Посланник Аллаха, со всей уверенностью сказал: “О Абу Бакр, что ты думаешь о двоих, для которых Аллах третий?”. Абу Бакр, как бы ты оценил безопасность двух человек, для которых Аллах являлся бы третьим спутником?

Вы знаете то, что мешало кафирам войти в пещеру? Это была паутина.

Аллах сказал о паутине в суре “Паук”: “Воистину, самое непрочное жилище – это жилище паука” (29:41), вы можете сорвать целую паутину одним пальцем, и эта очень слабая паутина была воином Аллаха, которая помешала неверующим войти в пещеру, и это показывает нам, что Аллах может выбрать самое слабое из Своих созданий в качестве Своего воина. Эта история о паутине передана в хорошем хадисе.

Аллах ниспослал следующий аят позже после хиджры в суре “Покаяние”, где Он обращаясь к сподвижникам, сказал им: “Если вы не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку”.

В тот день, когда Абу Бакр был единственным спутником Посланника Аллаха и неверующие окружили пещеру, никого из сподвижников не было рядом, но Аллах не нуждался в них, чтобы поддержать Своего Пророка. Аллах говорит в Суре Покаяние: “Если ты не окажете ему (Мухаммаду) поддержки, то ведь Аллах уже оказал ему поддержку, когда неверующие изгнали его. Он был одним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал своему спутнику (Абу Бакру) (заметьте, что Аллах, Свят Он и Велик, назвал Абу Бакра спутником (сподвижником), это большая честь для Абу Бакра): «Не скорби, ибо Аллах – с нами». Тогда Аллах ниспослал ему спокойствие и поддержал его воинами, которых ты не видели. Аллах сделал слово неверующих нижайшим, тогда как Слово Аллаха превыше всего. Аллах – Могущественный, Мудрый”. (Покаяние, 9:40). Ангелы Аллаха были невидимыми воинами, а паук был видимым воином.

Итак, они пробыли в пещере в течение трех дней, и все это время Абдуллах, сын Абу Бакра, проводил дни в Мекке, слушая разговоры о Пророке Мухаммаде и Абу Бакре. А ночи он проводил с Пророком и Абу Бакром. Он говорил слуге Абу Бакра, Амиру ибн Фухайре, да будет доволен им Аллах, следовать за ним со своими овцами. Тут преследовались две цели: овцы обеспечивали молоком Пророка и Абу Бакра а также заметали следы Абдуллаха и Амира, чтобы никто не узнал, куда они пошли. Это продолжалось в течение трех дней. Затем пришел проводник Абдуллах бин Урайкъит, он был многобожником, но Пророк все же нанял его, потому что он был союзником курайшитов и знал дороги. Абдуллах должен был показать им другой путь из Мекки в Медины, отличный от того, по которому обычно шли люди. Они начали свой путь в Медину по альтернативному маршруту. Они придерживались береговой линии, пока не достигли Медины…

ИА “ХУНАФА”

الحنفــاء