Иллюзии этого века упадка
Антон Мускин
Победоносные провозгласили: «Все феномены подобны иллюзиям!».
А в наши дни они лишь миражи иллюзий —
Как будто нечистый на руку чародей морочит людям голову.
Всё иллюзорно в эти времена упадка, поэтому будь осторожен!
Все неисчислимые феномены сансары и нирваны подобны волшебным иллюзиям. Во всей вселенной не сыскать ничего, что обладало бы реальным независимым существованием. Не было ни одного царя, что правил бы вечно; не родилось ни одно существо, которое бы в какой-то момент не умерло; никогда не собиралась толпа, которая бы через некоторое время не разошлась. Всё существование в сансаре похоже на драматическую пьесу, где актёры играют то воинственность, то страсть, то смерть. Всё похоже на сновидение, которое порой может быть радостным, а порой превращается в кошмар.
Но высшей точки этой фантасмагории мы достигли именно в нынешние времена. Люди давно утеряли связь с золотым веком. Им нет дела до будущих жизней, и они тратят усилия лишь на то, что сулит быстрое вознаграждение. Им опасно доверять, они постоянно всем недовольны, буквально хоронят Дхарму под грузом бесконечных неблагих действий. Существа, живущие в этом мире, переменчивы как колосья пшеницы, которые от порывов ветра наклоняются то в одну сторону, то в другую. То, что считалось истиной утром, к вечеру считается ложью. Неожиданные ливни, снегопады, град, засуха или морозы нарушают естественный ход времён года. Глядя на всё это, нам следует понять для себя, что довольно глупо впадать в эйфорию, когда происходит что-то хорошее, поскольку совершенно неизвестно, не обернётся ли это для нас со временем проблемами. И точно так же бессмысленно впадать в уныние из-за неблагоприятных обстоятельств, помня, что подобные проблемы смехотворны по сравнению с тем, что приходится терпеть существам, обитающим в нижних уделах.
Чародей никогда не верит в те, иллюзии, что сам же создаёт. Когда он мановением рук являет коней, быков, повозку, или что-то в этом роде, то, как бы всё это реалистично не выглядело, он всегда помнит, что ничего из этого на самом деле не существует. Такого чародея не одурачить иллюзиями, который он сам же и создал. И точно так же обстоит дело с бодхисаттвами. Они реализовали пустотность всех феноменов, они пришли к окончательному выводу, что мирская активность иллюзорна, и потому, даже если они ведут образ жизни домохозяина, они не попадают под влияние тревожащих эмоций и свободны от цепляния за собственное «я». Они понимают пустотную природу любой активности, присущей мирской жизни, поэтому у них нет привязанности к подобным активностям, и в то же время они не боятся их осуществлять. Они не питают надежду на успех и не боятся потерпеть неудачу. Они настолько уверены в процессе учение-размышление-медитация, что любая активность, которую они осуществляют, лишь приближает их к полному освобождению.
Однако, в наши дни подобное понимание встретишь нечасто. Настали такие времена, когда заблуждение порождает другое заблуждение, запуская цепную реакцию, какая бывает в стае обезьян-кривляк, которые без конца передразнивают друг друга. Всё это зашло настолько далеко, что выбраться из этой круговерти стало очень сложно. Мы утеряли осознавание природы вещей, поэтому нам непросто прожить свою жизнь так, чтобы не потратить её впустую. Будды прошлого учили так: «Все феномены являются составными, а всё составное непостоянно, а то, что непостоянно всегда приводит к страданию». Поэтому нам следует научиться распознавать истинную суть мирских активностей, и перестать бесконечно беспокоиться о средствах к существованию, еде и одежде. Нам следует отказаться от обсуждения недостатков других и направить все силы на то, чтобы объединить свой ум с Дхармой. Если мы способны оставить позади все бесконечные мирские заботы, то наша практика Дхармы начнёт приносить плоды. Практика Дхармы и благие действия не более реальны, чем иллюзии и сновидения, однако, благодаря накопленной в результате этого иллюзорной заслуге, мы сможем обрести иллюзорный плод просветления.
Нам необходимо воспринимать все феномены с позиции двух истин — относительной и абсолютной. Говоря коротко, относительная истина связана с проявлением феноменов, которые возникают в силу стечения причин и условий, приводящих к цепи взаимосвязанных событий. Таким образом, если все феномены связаны друг с другом, из этого следует, что в рамках относительной истины закон причины и следствия непреложен — благие деяния ведут к счастью, неблагие к страданию. Когда вместе сходятся причины и условия, созревание результата уже не предотвратить. Если семена уже посажены в землю, если солнце даёт достаточно тепла, а дождь влаги, то нет никаких сомнений, что из этих семян вырастут цветы и плодовые деревья. Именно поэтому следует всегда помнить о том, что даже самые незначительные наши действия ведут к соответствующим результатам. Также неблагоразумно было бы забывать о том, насколько редкой является представившаяся нам возможность практиковать Дхарму. Да, в этой жизни нам удалось поймать удачу за хвост, но она в любой момент может ускользнуть от нас, если за нами придёт смерть. Смерть может отнять у нас эту возможность в любой момент, поэтому нельзя терять ни минуты! Наш ум не должна покидать мысль о непостоянстве, поскольку именно она будет всё время побуждать нас к практике Дхармы. Как сказал Владыка Будда: «Самые большие следы — следы слона. Самое действенное размышление — размышление о непостоянстве».
Понимание непостоянства всего сущего также дарит нам ключ к постижению пустотной природы всех феноменов. Это абсолютная истина, и постичь эту истину могут лишь те, кто доведёт свою реализацию до совершенства. С позиции окончательного смысла две истины следует воспринимать как единство проявления и пустотности.
Из комментария Дилго Кхьенце Ринпоче к тексту Патрула Ринпоче "Сердечное сокровище просветлённых".