Илларион Стоик. «Асклепий» (Герметический апокалипсис) или что поведал Гермес Трисмегист
На одной из древних стен в Египте был обнаружен текст, в котором Гермес обращается к своему ученику Асклепию. Вот фрагмент из этого текста:
«Разве ты не знаешь, Асклепий, что Египет есть образ Небес, или, говоря точнее, все силы, которые действуют и управляют на Небесах, были перенесены на землю Египта? Скорее следовало бы сказать, что весь Космос обитает на этой нашей земле, как в своем Святилище.
Асклепий и Гермес
И все же, поскольку мудрецам подобает знать обо всех событиях до того, как они произойдут, ты не должен оставаться в неведении о том, что я тебе сейчас поведаю: придет время, когда станет ясно, что напрасно египтяне почитали своих божеств усердным служением и искренним благочестием; все наше святое богослужение окажется бесполезным и недейственным. Ибо боги вернутся на Небеса.
Египет будет покинут, и земля, которая когда-то стала пристанищем истинной религии, станет заброшенной и опустошенной, лишенная присутствия своих божеств. Эта земля будет заполнена чужеземцами, которые будут пренебрегать служением богам. Египет будет заселен другой расой из соседних варварских стран. В тот день наша самая святая земля, эта земля святынь и храмов, будет заполнена гробницами и трупами. Ты плачешь из-за этого, Асклепий? Впереди еще худшее…».
Этот текст, видимо, был очень значимым для своего времени, поскольку был увековечен именно на стене. Но этот текст есть и на свитке под названием «Асклепий» и относится к герметическим текстам, которые были составлены между I-III вв. н.э. во времена греко-римской культуры птолемеевского и римского периодов Египта.
Судьба Египта сложилась именно так, как ее предсказал Гермес
Самое удивительное в том, что сегодня Древний Египет – это действительно не что иное, как гробницы и трупы, а египтология – наука, которая интересуется исключительно гробницами и трупами, а древнеегипетской религии уделяется самое минимальное внимание, если вообще уделяется.
Ученые утверждают, что Древнеегипетская Цивилизация была впечатляющей, но ее религия не знала метафизической основы; некоторые ученые называют мышление древних египтян немногим лучше примитивного или на шаг выше «дикарей». Таким образом, вышеприведенная часть текста весьма поразительна и точна в отношении судьбы Древнего Египта. Эта судьба сложилась именно так, как ее «предсказал» Гермес.
Печальная история Египта
Начиная с убийства Рамзеса III в 1155 г. до н.э., некогда великая Египетская империя была медленно поставлена на колени многовековой засухой, экономическими кризисами и беспринципными иностранными захватчиками. Рамзес III правил Египтом 31 год (1186-1155) и считается последним из «великих» фараонов.
При Рамзесе III Египет, сумевший сохранить своё величие, вновь вступил в полосу расцвета в последний раз на протяжении своей трехтысячелетней истории.
Его правление совпало с одним из самых бурных и сложных периодов в истории Древнего Средиземноморья, известным как вторжение «народов моря». Согласно данным компьютерной томографии мумии Рамзеса III, фараон был проткнут ножом в шею и убит. Это было началом конца. После Рамзеса III все кончилось, Египет уже никогда не был прежним.
Марк Антоний и Клеопатра
Свой последний вздох величия Египет пережил при династии Птолемеев (305-30 гг. до н.э.), череде македонско-греческих фараонов, правивших Египтом после смерти Александра Македонского. Клеопатра VII – самая известная из фараонов Птолемеев, построившая великолепную эллинистическую столицу в Александрии. Когда Клеопатра и Марк Антоний потерпели поражение от римского императора Октавиана (Августа) в 30 г. до н.э., Египет стал провинцией Римской республики, положив конец последней из древнеегипетских династий.
Феодосий I Великий (347-395 гг. н.э.), последний христианский император единой Римской Империи
Очередной похоронный звон настоящего упадка Египетской Цивилизации. прозвучал в 391 г. н.э., когда римский император Феодосий I Великий издал первый из серии указов, запрещавших все языческие культы. В 392 г. н.э. длинным указом он запретил все формы языческого поклонения, включая частные религиозные обряды. Эти постановления развязали фанатичные толпы христиан-монахов по всей Римской империи на безудержное разрушение языческих храмов и идолов.
В 391 г. н.э. епископ Александрии Феофил приказал разрушить Серапеум (религиозный центр, сооружение), в котором хранились оставшиеся книги Александрийской библиотеки, и превратить его в христианскую церковь. Феодосий приказал префекту претории Востока навсегда закрыть храмы и запретил поклонение божествам по всему Египту и Востоку. Тот пошел дальше официальной политики и приказал разрушить храмы в широком масштабе, даже наняв для этой цели военных под своим командованием и «монахов в черных одеждах».
Египтяне исчезли как отдельный народ примерно в начале VII в. во время арабского завоевания
В 639 г. н.э. арабы завоевали Египет, отвоевав его у Византийской империи. Это положило начало новой фазе тирании, но на этот раз основную тяжесть приняли на себя христиане-копты. Христианские церкви были разрушены, принудительное обращение в ислам было в порядке вещей, сопровождавшееся джизьей (налогом) для тех, кто отказывался принять ислам. К X в. ислам стал доминирующей религией Египта, а арабский язык – единственным языком.
Почти как реакция на злобу и ненависть, которую люди стали питать друг к другу, Природа также стала жестокой. Исторические записи показывают, что в период с 2200 г. до н.э. по 1899 г. н.э. в Египте было зарегистрировано 83 землетрясения. Из них только 7 произошли в годы до н.э; самое большее 3 до конца IX в.; а остальные 73 землетрясения произошли в следующем, втором тысячелетии.
Многие из этих землетрясений разрушили древние храмы, которые уже и так были опустошены или разрушены фанатиками, или находились в запустении. Некоторые из этих храмов навсегда исчезли в песках наступающей пустыни, унеся с собой великие тайны, которые хранили в своих стенах.
Бонапарт перед Сфинксом. Худ. Жан-Леон Жером. 1867-1868.
Когда в 1798 г. во время военной экспедиции Наполеона были вновь открыты огромные архитектурные сокровища Древнего Египта, когда более 160 художников и ученых «путешествовали» с французской армией, чтобы делать подробные заметки и зарисовки, культура, религия и язык Древнего Египта канули в лета и были забыты на долгие века.
Древний Египет засыпан песком забвения
Многие великие памятники древности превратились в груды камней и были засыпаны песком. И лишь расшифрованные в начале XIX в. экзотическая настенная резьба и обширные иероглифические надписи на камнях рассказали о таинственном прошлом Египта, когда фараоны правили землей и поклонялись целому ряду странных богов.
Пирамиды хранят тайны «исчезновения» Египетской цивилизации
Египетская цивилизация когда-то была одной из самых могущественных империй в мире. Но вот она пришла в упадок и «разрушилась», а египетский народ исчез. Существует множество теорий гибели египетской цивилизации, которые пытаются объяснить тайны ее «исчезновения». Но одну из тайн поведал сам Гермес Трисмегист.
Гермес Трисмегист
Гермес Трисмегист
Согласно Лактанцию (250-325 гг. н.э.) и Августину (354-430) Гермес Трисмегист известен как весьма древний автор целого ряда герметических произведений, в подлинности которых отцы Церкви не сомневалась. Лактанций в своём трактате «О гневе Божьем» указывает, что Гермес гораздо древнее Пифагора и Платона. Он считает Гермеса одним из важнейших языческих провидцев, предсказавших приход христианства.
Августин в трактате «О Граде Божьем» (кн. 18, гл.39) пишет, что Гермес хотя и старше греческих мудрецов, но моложе Моисея (основоположника иудаизма). Именно Моисей жил одновременно с великим астрологом Атласом, братом Прометея, который был прапрадедом Гермеса. Августин признаёт Гермеса пророком пришествия христианства, но в отличие от Лактанция не видит в этом заслуги, поскольку знание будущего Гермес получил от демонов, которым он служил.
Христианский богослов Климент Александрийский (150-215) упоминает 36 книг Гермеса, которые заключают в себе всю египетскую философию, 6 книг по медицине, 2 книги с музыкой и гимнами, 4 книги о звёздах, при этом Климент не цитирует ни одной из них.
Гермес Трисмегист и Герметическая традиция Востока и Запада. М. 1998
В средневековой Европе ходило множество трактатов на латинском языке, посвящённых в основном магии, астрологии, алхимии и медицине, которые приписывались Гермесу, важнейшими из них считались «Асклепий» и знаменитая «Изумрудная скрижаль». Труды Гермеса в то время считались гораздо более древними и, следовательно, гораздо более авторитетными, чем труды Платона.
Сегодня известен так называемый Герметический корпус – собрание философского характера из 17 книг Гермеса, сохранившихся на древнегреческом языке. Трактаты были написаны в период между 100 и 300 гг. н.э., но собрание в сегодняшнем виде было впервые собрано средневековыми византийскими книжниками, а затем переведено на латинский язык в XV в.
После перевода на латынь эти труды оказали большое влияние на западную эзотерическую традицию и считались очень важными в эпоху Возрождения и Реформации. Считается, что Герметическая традиция происходит от prisca theologia, доктрины, которая утверждает, что существует единое, истинное богословие, присутствующее во всех религиях и данное Богом человечеству в древности.
Трактат Гермеса «Асклепий». Плач Гермеса.
В «Установлениях» Лактанций пытается показать, что языческая мудрость согласуется с христианским учением, в подтверждение этой мысли он широко цитирует на греческом трактат Гермеса «Совершенное Слово», сегодня известный в латинском переводе как «Асклепий».
Гермес Трисмегист, легендарная фигура Герметической традиции Востока и Запада
Греческий текст Гермеса не сохранился, дошедший до настоящего времени латинский текст был написан до IV в. н.э., поскольку именно он цитируется Августином в трактате «О граде Божьем».
Текст «Асклепий» представляет собой диалог Гермеса Трисмегиста со своим учеником Асклепием и содержит описание творения мира и иерархии богов. В 1945 г. возле Наг-Хаммади (Египет) среди гностических манускриптов был найден текст на коптском языке, который в некотором смысле можно считать переводом большой подборки из середины «Асклепия». Этот текст значительно отличается от латинского, но сходен с ним по содержанию и способу расположения.
Трактат Гермеса «Асклепий» можно найти в следующих изданиях: Асклепий. / пер. О.Ф. Кудрявцев // Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996; Апокалипсис Асклепия / Пер. с греч. и лат.: Н.В. Шабуров // Знание за пределами науки: Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV вв. / Сост., общ. ред.: И.Т. Касавин. М., 1996; Асклепий. Герметический апокалипсис // Конец света. М., 1998. С. 303-305.
Исследователи считают, что в тексте «Асклепий» в трогательной форме диалога учителя и ученика представлено некое пророчество о грядущем вырождении человечества и возможном обновлении мира в конце этой эпохи, которое получило название «Плач Гермеса». Пророчество начинается с того, что Гермес рассказывает своему ученику Асклепию о темных днях Египта, которые должны наступить, когда боги покинут Землю.
«Все лучшее, что можно увидеть в прошлом, настоящем и будущем, окажется под угрозой гибели; люди будут считать это бременем; они станут презирать и перестанут дорожить всей этой Вселенной, несравненным делом Божьим, благим творением, состоящим из бесконечного разнообразия форм, инструментом воли Бога, который, без сомнения, был создан Богом» (Плач Гермеса).
В этой части пророчества Гермес описывает Египет как «образ рая», в котором обитают небесные силы. Гермес говорит Асклепию, что священное поклонение народа Египта станет неэффективным в будущем, когда «боги вернутся с земли на небеса». Это говорит о том, что пророчество было озвучено во времена, предшествовавшие Железному веку, когда боги все еще взаимодействовали с людьми и отвечали на их молитвы.
Несмотря на то, что пророчество было записано где-то между I и III веками, его содержание, по-видимому, значительно старше. Гермес описывает Асклепию бедствия, которые постигнут Египет. В период между I и III веками никоим образом невозможно было предвидеть такого поворота событий для великолепной цивилизации Египта.
Несмотря на то, что Египет находился под греко-римским правлением с 304 г. до н.э. по 395 г. н.э., в этот период едва ли наблюдалось какое–либо ослабление египетской культуры или религии. Греческие правители Египта времен Птолемеев называли себя «фараонами», участвовали в ритуалах царствования и почитали египетских богов точно так же, как их предшественники. Что еще более важно, Птолемеи отремонтировали существующие храмы и построили ряд новых в чисто египетском стиле.
На самом деле, наиболее хорошо сохранившиеся храмы Египта на сегодняшний день – храм Гора в Эдфу, Хатхор в Дендере, Гора и Себека в Ком Омбо и неземной храм Исиды в Филах – были построены в период Птолемеев (304 г. до н.э. – 30 г. до н.э.), а иногда достраивались в течение Римского правления (30 г. до н.э. – 395 г. н.э.). Даже в римский период римский император изображался в виде фараона на храмовых рельефах, и его имя было заключено в картуш, хотя мало кто из них когда-либо посещал Египет.
Песок забвения поглотил Египетскую цивилизацию
«О Египет, Египет, от твоей религии не останется ничего, кроме пустой сказки, в которую со временем не поверят твои собственные дети; не останется ничего, кроме высеченных слов, и только камни расскажут о твоем благочестии. И в тот день люди устанут от жизни, и они перестанут считать вселенную достойной благоговейного удивления и поклонения. Ты плачешь из-за этого, Асклепий? Впереди еще худшее…» (Плач Гермеса).
Анонс:
Задолго до того, как Иоанн Богослов написал свой «Апокалипсис» (Откровение Иоанна Богослова) на острове Патмос, неизвестный египтянин записал «Плач Гермеса», который позже получил название «Герметический Апокалипсис». В нем Гермес предсказал упадок и забвение египетской цивилизации и египетской религии, которые сбылись с удивительной точностью.
«Плач Гермеса» содержит пророчества и в отношении других культур по всему миру вплоть до наших дней и событий, которые последуют далее. Учитывая пугающую точность пророчества в отношении Египта, возможно, что заключительная часть пророчества Гермеса так же исполнится в ближайшем будущем.
Сегодня традиционно считается, что «Плач Гермеса» является фрагментом герметического текста «Асклепий», написанного где-то между I-III веками н.э. и приписываемого самому Гермесу. Текст был составлен на греческом и в последствии утерян, но в полной форме существует только в латинском переводе.
Изначально он назывался «Совершенное Учение», поскольку представляет собой наставления учителя ученику в Тайном Знании. Древние очень хорошо знали тайны этого мира и нам следовало бы прислушаться к их предупреждениям.
Статья также опубликована на сайте History.eco